Римдиктер 10-бөлүм Кудайдын Ысрайыл менен болгон азыркы мамилесин карайт, улут четке коюлганы менен, жеке Ысрайылдыктар дагы эле куткарылуу таба аларын түшүндүрөт. Бул бөлүм Ысрайылдын Кудайдын адилдигин билбестигин баса белгилейт, аларды Кудайдын ачып берген жолуна баш ийүүнүн ордуна, иштер аркылуу өздөрүнүн адилдигин издөөгө алып барат. Ал бул мыйзамдуу адилдикти ишенимдин адилдигине карама-каршы коёт, Машайак Ага ишенген жана Аны мойнуна алган бардык адамдар үчүн адилдик үчүн мыйзамдын аткарылышы экенин ырастайт.
Кудайдын Ысрайылга карата өкмөттүк тартиптеги учурдагы иштери
Бөлүм 10
Биз көргөндөй, элчи Кудайдын адилдигин чебердик менен актап, Ысрайылды улут катары ишенбестигинен улам четке кагып, азыркы ырайым доорунда бутпарастарды кабыл алгандан кийин, азыр улуттун мындай четтөөсү эч кандай жеке Ысрайылдыктын четке кагылышын билдирбей турганын көрсөтүүнү улантат. Улут өзү Кудай менен келишим мамилесинде деп эсептелбейт, ошондой эле ал миң жылдык падышалыктын башталышында жаңы келишимге кирмейинче болбойт; качан
улут бир күндө төрөлөт;
Бирок ошол эле убадалар Ысрайыл үйүнүн ар бир жеке мүчөсүнө, ошондой эле ар бир жеке будпараска тиешелүү.
Биринчи үч аятта (Римдиктерге 10:1-3) элчи өзүнүн туугандары үчүн болгон терең каалоосун жана тиленүүсүн билдирет. Ал алардын куткарылышын эңсеп, тиленет, анткени алар дене боюнча Ыбрайымдын тукуму болсо да, «адашкан койлор» болуп саналат жана бутпарастардын «башка койлору» сыяктуу эле Жакшы Койчу тарабынан изделип, табылышы керек. Бирок өкүнүчтүүсү, алар адашканына карабастан, өздөрүнүн чыныгы абалын түшүнүшпөйт. Кудайга болгон жаңылыш ынтаа менен толгон, Кудай тарабынан орнотулган система катары Иудаизмге сырткы берилгендик менен мүнөздөлгөн алар, ата-бабаларынын Кудайына кызмат кылууга чын жүрөктөн аракет кылышат, бирок билимге ылайык эмес; башкача айтканда, Алар Өзү жөнүндө, Өзүнүн ою жана Өзүнүн эрки жөнүндө Ыйса Машайак аркылуу берген толук ачылышты четке кагышкан.
Анткени алар Кудайдын адилдигин билбей, жана өздөрүнүн адилдигин орнотууга аракет кылып, Кудайдын адилдигине баш ийишкен жок.
Бул жерде “Кудайдын адилдиги” деген термин жалпы айтылган “Кудайдын адилдиги” деген сөз айкашынан бир аз башкача колдонулган. Буга чейин биз Кудайдын адилдиги эки жол менен колдонуларын көрдүк: Бул Кудайдын Өзүнө ылайыктуулугу, кимдир бирөө айткандай, ошону менен жандын улуу таянычы болуп калат, анткени Жакшы Кабарда Кудай Өзү кантип адилеттүү боло аларын жана Христке ишенгендерди кантип Адилдештирүүчү боло аларын ачып берген; күнөө маселеси Кудайдын табияты талап кылгандай, күнөөкөр адамдарга ырайым менен мамиле кылаардан мурун, адилеттүү жол менен чечилген. Экинчи жагы – бул ыйгаруу. Кудай ишенгендердин баарына адилдикти ыйгарат. Ошондуктан Христ, жана Христтин Өзү, ишенген адамдын адилдиги. Ошентип биз Анда Кудайдын адилдиги болуп жасалганбыз, же түзүлгөнбүз, Жеремия пайгамбардын китебинде жазылгандай:
Бул Анын ысымы, Аны ушундай деп аташат: Теңир — биздин Адилдигибиз (Жахаба Цид-кену).
Бирок элчи: «Алар Кудайдын адилдигин билбегендиктен», – деп айткан бул үч аятта, ал жөн гана алар Кудайдын канчалык адил экенин билбейт деп айткысы келгени айкын көрүнөт; ошондуктан алар өздөрүнүн адилдигин орнотууга аракет кылышат. Эгерде кимдир бирөө Кудайдын адилдигинин улуу мүнөзүн бир саамга түшүнсө, мындай кылууну ойломок эмес. Чексиз адил Кудайга ылайыктуу иштер аркылуу адилдикке жетүүнүн таптакыр мүмкүн эместиги жанды өзүнүн алсыздыгын моюнга алып артка чегинүүгө мажбурлайт. Адамдар ушул абалга жеткенде гана, алар Жакшы Кабарда ачылган Кудайдын адилдигине баш ийүүгө даяр болушат. Мен өзүмдө эч кандай адилдик жок экенин, башкача айтканда, адил Кудайга ылайыктуу адилдик жок экенин түшүнгөндө, Ал Өзү Жакшы Кабарда жарыялаган жана Машайакка ишенгенде мени кийинткен ошол адилдикти колдонууга кубанычта болом.
«Анткени Машайак — ишенген ар бир адамга адилдик үчүн мыйзамдын максаты (б.а., толуктоонун объектиси).»
Мыйзам мен аткара албаган адилдикти талап кылды. Машайак ошол ыйык мыйзамдын ар бир талабын аткарды, Ал анын жазасын тартып өлдү; Ал өлгөндөрдүн арасынан тирилди; Ал Өзү баарына керек болгон адилдик.
Кийинки аяттарда элчи мыйзамдуу адилдикти же «иштер аркылуу адилдикти» бул «ыймандагы адилдикке» салыштырат. Ал Мусадан цитата келтирет, ал мыйзамдуу адилдикти салтанаттуу сөздөр менен сүрөттөйт:
«Ошол нерселерди аткарган адам алар менен жашайт» (Карагыла Лебилер 18:5).
Бул өз маңызында мыйзам,
Кыл жана жаша.
Бирок эч бир адам аны өмүргө татыктуу кылган ишти эч качан кылган эмес, анткени
“ким бүт мыйзамды сактап, бирок бир эле жерден жаңылса, ал баарына күнөөлүү болот”
Башкача айтканда, ал мыйзам бузуучу. Ал сөзсүз эле ар бир осуятты бузган эмес. Бирок ууру да киши өлтүргүчтөй эле мыйзам бузуучу. Жана мыйзам бир жолу болсо да бузулгандан кийин, адамдын ал мыйзам боюнча жашоого болгон укугу жокко чыгарылат.
Азыр ишенимден болгон адилдик Кудай берген күбөлөндүрүүгө көз каранды. Дагы элчи Мусадан цитата келтирет, ал Мыйзам 12:13-14тө элге Кудай адам ишенүүгө милдеттүү болгон күбөлөндүрүүнү бергенин баса белгилейт. Ал жердеги күбөлөндүрүү, албетте, Синайдан келген аян болгон. Бирок элчи Мусанын* сөздөрүн алып, Рухтун жетеги астында укмуштуудай жол менен аларды Машайакка колдонот.
Жүрөгүңдөн айтпа: «Ким асманга көтөрүлөт?» (башкача айтканда, Машайакты жогорудан түшүрүү үчүн). Же: «Ким тереңдикке түшөт?» (башкача айтканда, Машайакты өлгөндөрдүн арасынан кайра тирилтүү үчүн).
Машайак буга чейин түшүп келген. Ал өлгөн. Кудай Аны өлгөндөрдүн арасынан тирилткен. Жана мына ушуга бүткүл Жакшы Кабардын күбөлүгү негизделген.
Ошондуктан ал айтып улантат,
"Сөз сага жакын, оозуңда да, жүрөгүңдө да: башкача айтканда, биз жар салган ишеним сөзү."
Инжил жарыяланды; алар аны угушту; алар анын шарттары менен тааныш. Суроо мындай: Алар ага ишенишеби жана ал жарыялаган Машайакты өз Теңири катары моюнга алышабы? Анткени Римдиктерге 10:9-10 аяттарында ал бүт маселени кылымдар бою миңдеген баалуу жандарга ишеним берүү үчүн колдонулуп келген, Кудай жөнүндөгү сөздөр менен жыйынтыктайт,
“Эгер оозуң менен Теңир Ыйсаны моюнга алсаң” (же түзмө-түз, Ыйсаны Теңир катары), “жана жүрөгүң менен Кудай Аны өлгөндөрдүн арасынан тирилткенине ишенсең, куткарыласың. Анткени адам жүрөгү менен адилдикке ишенет; ал эми оозу менен куткарылуу үчүн моюнга алат.”
Жүрөк жөн гана чыныгы адамдын башка термини. Элчи кээ бир насаатчылар кылгандай, акыл менен ишенүү менен жүрөк менен ишенүүнүн ортосунда так айырмачылыкты көрсөтүүгө аракет кылган жок. Ал бизди ишенимдин табияты менен алектендирбейт; ал бизди ишенимдин объектиси менен алектендирет. Биз Кудай Машайак жөнүндө берген кабарга ишенебиз. Эгер биз такыр ишенсек, биз жүрөк менен ишенебиз. Болбосо биз чындап ишенбейбиз. "Жүрөк менен" адам ишенет. Бул жердеги моюнга алуу, албетте, сөзсүз эле Теңирибиз айткан жердегидей бирдей эмес,
“Ким Мени адамдардын алдында мойнуна алса, Мен да аны асмандагы Атамдын алдында мойнума алам.”
Бул тескерисинче, жандын Кудайдын Өзүнө Исаны Теңир катары кабыл алганын мойнуна алуусу.
Ал андан кийин Ышая пайгамбардын китебинен (Ышая 28:16) Эски Келишимдеги дагы бир аятты келтирет, анда мындай деп айтылат:
Кимде-ким Ага ишенсе, уятка калбайт.
Ушундай жол менен ал азыркы Инжил ишениминин универсалдуулугу байыркы жөөттөргө берилген Кудайдын ачылган сөзүнө эч кандай карама-каршы келбей турганын далилдейт.
“Кимде ким”
бүткүл дүйнөнү камтыйт. Ал буга чейин 3-бөлүмдө күнөөгө келгенде Жөөт менен Бутпарастын ортосунда эч кандай айырма жок экенин аныктаган. Эми ал "айырма жок" деген окуунун экинчи тарабын берет.
«Бардыгынын үстүнөн болгон ошол эле Теңир Ага кайрылгандардын баарына берешен, анткени Теңирдин ысмын чакырган ар бир адам куткарылат.»
Теңирдин ысымын чакыруу, албетте, Анын ысымын ишеним менен чакыруу дегенди билдирет. Анын ысымы Анын ким экендигин айтып турат. Теңирдин ысымын чакырган адам Ага таянат, анткени жазылган:
Теңирдин ысымы күчтүү мунара, ага адилдер чуркап кирип, сакталат.
Жөөт өзүн Теңирдин тандалганы жана жалгыз чыныгы жана тирүү Кудайдын күбөлүгү тапшырылган адам катары эсептегенге көнүп калган эле. Ошондуктан каршы чыккан адам табигый түрдө сурайт, жана Пабыл анын оозуна дал ошол сөздөрдү салат,
“Алар ишенбеген Кудайды кантип чакырышмак эле?”
Жана ал бул суроону дагы бир суроо менен улантат:
“Анан кантип Ага ишенишсин, ким жөнүндө укпаган болсо?”
Жана бул дагы үчүнчү суроо менен:
Алар жарчысыз кантип угушмак эле?
Каршы пикирлер муну менен эле бүтпөйт, анткени ал кайрадан айтат:
«Алар жиберилбесе, кантип кабар айтышат? Жазылгандай: Тынчтыктын Жакшы Кабарын жарыялагандардын жана жакшылыктар жөнүндө кубанычтуу кабарды алып келгендердин буттары кандай сонун!»
Жөөт Кудайга ишенген; ал Аны уккан; ага насаатчылар кабарды жарыялашкан, жана бул насаатчылар Кудай тарабынан жиберилген. Бирок ким бирөөгө жөөттөрдүн чек арасынан ашып өтүүгө жана тынчтыктын Жакшы Кабары менен бутпарастарга барууга уруксат берген?
Каршы чыкканга жооп кылып, Павел ага ушул артыкчылыктардын баарына ээ болгон Ысрайыл күтүлгөндөй жооп бербегенин; баары эле Инжилге баш ийбегенин эскертет. Муну да Эски Келишим пайгамбарлары алдын ала айтышкан. Ышайа кайгырып сураган:
“Теңир, ким биздин кабарыбызга ишенди?”
уккандардын көбү бул кабарды кабыл алуудан баш тартарын көрсөтүп. Бирок андан кийин каршы пикир айткан адам жооп берет,
Сен моюнга аласың, Пабыл, ишеним угуудан келерин, ал эми угуу Сөз аркылуу, же Кудайдын кабары аркылуу келерин.
"Ооба," деп жооп берет ал, "бирок алар уккан жокпу? Эч кандай эл ушунчалык караңгы жана нааданбы, Кудайдын сөзү аларга кандайдыр бир формада жеткен эмес, ошентип аларды жоопкерчиликке тарткан жокпу?"
19-забур Кудайдын үнү Анын жаратуусунда угуларын күбөлөндүрөт: күн, ай, жылдыздар – бул кереметтүү ааламдын бардык кереметтери – жеке Жаратуучунун бар экенине күбөлөндүрөт. Ошентип, Забурчу айтат,
“Алардын үнү бүт жер жүзүнө тарады, жана алардын сөздөрү дүйнөнүн учу-кыйырына чейин жетти.”
Демек, Кудайдын бутпарастарга сүйлөгөнү жаңы нерсе эмес. Бул жердеги жаңылык болгону, Ал азыр мурункуга караганда толугураак, айкыныраак сүйлөп жатат. Ал азыр Анын сөзүнө ишенгендердин баарына куткарылуу сунушун так сөздөр менен жарыялап жатат. Ысрайыл Кудайдын элдерди кабыл аларын билген эмес беле? Алар билиши керек болчу, анткени Муса өзү айткан:
“Мен силерди эл эместер аркылуу кызгандырам, акылсыз эл аркылуу ачуулантам.”
Жана Исаия, эч нерседен тайманбай, жарыялайт:
“Мени издебегендерге табылдым; Мени сурабагандарга ачыкка чыктым.”
Албетте, мындай сөздөр бутпарас дүйнөнүн каапырларына гана тиешелүү болушу мүмкүн эле. Ал эми Ысрайылга келсек, алардын бардык артыкчылыктары менен, Кудай алар жөнүндө мындай деген эле:
“Күнү бою Мен колдорумду тил албаган жана каршы чыккан элге сунуп турдум.”
Тема кийинки бөлүмдүн алгачкы аяттарында улантылат, анда, көрө турганыбыздай, элчи Кудай азыркы доордо Өзүнүн тандалгандарын, атүгүл Ысрайылдан да кантип алып жатканын көрсөтөт. Бирок биз бүт бөлүмдү бир баяндамада карайбыз, ошондуктан азыр кошумча комментарий берүүдөн карманам, бирок азыркы бөлүктүн маңызы ачык эле мындай экенин баса белгилейм: азыркы доордо, ырайым элдерге, Жүйүт уруусунун чегинен тышкары тарап жатканда, бул ысрайылдыктарды толугу менен четке кагууну билдирбейт, бирок бул өзгөчө артыкчылыктын бүтүшүн билдирет. Алар кааласа куткарылышы мүмкүн, бирок жек көрүлгөн бутпарастар менен так ошол эле шарттарда. Бөлүүчү орто дубал бузулду, бирок ырайым Ыйса Машайак аркылуу күнөөсүн мойнуна алып, Анын ысмын мойнуна алгандарга сунушталат.