Римдиктерге 11-бөлүм Кудайдын Ысрайыл үчүн уланып жаткан планын түшүндүрөт, Ал аларды толугу менен четке каккан эмес, анткени калдык ырайым менен куткарылган деп ырастайт. Улут Машайакты четке каккандыгы үчүн соттук сокурдукту башынан өткөрсө да, бул убактылуу четтөө куткаруунун башка элдерге жайылышына өбөлгө түздү. Бөлүм Ысрайылдын келечектеги улуттук калыбына келиши дүйнөгө андан да чоң баталарды алып келерин баса белгилеп, куткаруу бардыгы үчүн ырайым аркылуу гана экенин көрсөтөт.
Кудайдын Ысрайыл менен келечектеги мамилелери Пайгамбарлык Жазмалардын аткарылышында
Бул он биринчи бөлүм Кудайдын диспенсациялык планын абдан ачык-айкын көрсөтөт. Биз буга чейин Анын Ысрайыл менен болгон мурунку мамилелери жердеги эл менен түзүлгөн келишимге карабастан, Азыркыдай эле бутпарастарга карата иш кылганда, Анын адилеттүүлүгүн кандайча далилдегенин көргөнбүз. Андан кийин 10-бөлүмдө биз көргөнбүз, улут өзү бир тарапка коюлганына карабастан, бул эч кандай жол менен жеке Ысрайылдыкты Кудайга кайрылуудан жана Аны Ал, Өзүнүн эгемендүүлүгүндө, Өзүнүн кызматчылары аркылуу бутпарастарга жарыялап жаткан ошол эле куткарууну табуудан тоспойт. Биздин азыркы бөлүмдүн биринчи бөлүгүндө, Римдиктер 11:1-6 аяттарында, 10-бөлүмдүн темасы улантылып, жыйынтыкка чыгарылат. Суроо берилет:
Кудай Өз элин таштап салдыбы?
Эч кандай жол менен эмес. Павелдин өз тажрыйбалары мунун андай эмес экенин далилдеген; анткени ал ысрайылдык, Ыбрайымдын табигый тукумунан, Бенжемин уруусунан болчу; бирок аны Кудайдын Руху кармап, Мырзабыз Иса Машаяк жөнүндө куткаруучу билимге алып келген. Анын жашоосунда чын болгон нерсе, башка бирөөнүн жашоосунда да чын болушу мүмкүн эле. Чындыгында болгон нерсе, жөн гана Илияс пайгамбардын Ахабдын күндөрүндө айтканынан да кеңири мааниде аткарылышы болчу. Эл ага жиберилген ар бир күбөлүктү четке каккан. Эл катары алар пайгамбарларды өлтүрүп, Жахабанын курмандык чалынуучу жайын булгашкан. Бирок Илиястын күндөрүндөгүдөй эле, Кудай Баалдын айкелине тизе бүкпөгөн жети миң кишини Өзүнө сактап койгон эле, ошондуктан
“азыркы учурда да ырайымдын тандап алуусу боюнча калдык бар.”
Кудай элди четке кагат, бирок ырайым жеке адамга жетет.
Бирок, Израил үчүн түшүнүү маанилүү нерсе, эгер алар куткарылса, башка элдер куткарылгандай эле куткарылат, жана бул ырайым аркылуу болот. Ырайым, биз көргөндөй, татыксыз ырайым. Ооба, биз муну дагы күчтүүрөөк айта алабыз: бул татыктуулукка каршы ырайым. Бул ар кандай иш жөнүндөгү ойду жокко чыгарат. Эгер кандайдыр бир татыктуулук эске алынса, анда бул мындан ары ырайым болбойт. Башка жагынан алганда, эгер куткарылуу иштерден болсо, бул ырайымга эч кандай орун калтырбайт, анткекени ал иштен анын татыктуу мүнөзүн алып салмак. Эки принцип — ырайым аркылуу куткарылуу жана иштер аркылуу куткарылуу — бири-бирине карама-каршы келет. Мыйзам менен ырайымдын аралашмасы болушу мүмкүн эмес; алар бири-бирин жокко чыгаруучу принциптер.
Римдиктерге 11:7 аятынан баштап, элчи азыр келе жаткан күндө Ысрайылга байланыштуу Кудайдын жашыруун максатын көрсөтүүгө киришет. Улут эмнени издесе, аны ала алган жок; бирок тандалгандар (башкача айтканда, ырайым менен куткарылууга ыраазы болгондор) аны алышат; ал эми калгандарына келсек, алар соттук түрдө сокур кылынган. Ал кайрадан Эски Келишимден цитата келтирип, мунун пайгамбарлык Сөз менен толугу менен шайкеш келерин көрсөтөт. Ышая жазгандай,
“Кудай аларга уйку рухун, көрбөй турган көздөрдү жана укпай турган кулактарды берген;”
жана Ал мунун ушул күнгө чейин чын экенин көрсөтөт. Дөөт да жазган эле:
«Алардын дасторкону тузак, капкан, мүдүрүлүү ташы жана аларга жаза болсун; алардын көздөрү караңгылатылсын, көрбөй калыш үчүн, жана алардын бели дайыма бүгүлүп турсун.»
Бул коркунучтуу каргыштар элдин өкүлдөрү Ыйсаны атайылап четке кагып, Пилаттын сот залында кыйкырып жатып, урпактарынын башына өкүмдү чакырганда аткарылды,
Анын каны биздин үстүбүздө болсун, жана балдарыбыздын үстүндө.
Машаякты четке кагып, Кудай аларды четке какты. Жана көптөгөн христиандар Ал алардан эл катары түбөлүккө баш тартты деп ойлоп келишет. Бул, элчи азыр көрсөтүп тургандай, чындыктан алыс. Ал сурайт,
“Алар жыгылып калгыдай мүдүрүлүштүбү?”
; башкача айтканда, толугу менен кулоо, эч кандай үмүтсүз же калыбына келүү мүмкүнчүлүгүсүз кулоо. Жооп дагы бир жолу,
“Такыр болбойт.”
Кудай алардын азыркы четтөөсүн Өзүнүн ырайымынын байлыгын бутпарастарга жарыялоо үчүн колдонду, жана бул, өз кезегинде, акыры Ысрайылды кызганычка түртүп, аларды ата-бабаларынын Кудайына жана алар четке каккан Машайакка кайтаруу үчүн колдонулат. Бул калыбына келүү Инжилди куткаруучу билимге али келе элек дүйнөнүн ал бөлүгүнө айтып бүткүс батанын каражаты болот. Ыйык шыктануу менен ал мындай деп кыйкырат:
Эгер алардын четтөөсү дүйнөнүн байлыгына, алардын азайышы бутка табынуучулардын байлыгына алып келсе, анда алардын толуктугу канчалык көп болмок?
Бул сөздү, "толуктукту", ал кандай колдонгонун белгилеп кетүү жакшы, анткени биз аны бөлүмдүн ылдый жагында кездештиребиз. Ысрайылдын толуктугу Ысрайылдын кайрылуусу болот — Кудайдын алар жөнүндөгү максатынын аткарылышы.
Пабыл бутпарастарга элчи болгон, жана ошол себептен ал өз кызматын даңктаган; бирок ал бутпарастардын Ысрайылга болгон кызыгуусун жоготту деп бир саамга да ойлошун каалаган эмес: тескерисинче, ал алардын Кудайдын ырайымы бутпарастарга тарап жатканын көрүп, көптөрү куткарылышы үчүн, аларды атаандаштыкка үндөөнү каалаган; экинчи жагынан, ал бутпарастардын жүйүттөрдөн жогору турушун каалаган эмес, анткени акыркысы четке кагылып, мурункусу жүйүттөр кабыл алууга даяр болгондо ала турган баталарга ээ болгон. Ал өз аргументин Кудайдын планын эң ачык көрсөткөн мисалды киргизүү менен улантат. Ал мындай дейт:
“Анткени эгер алардын четке кагылышы дүйнөнүн элдешүүсү болсо, анда алардын кабыл алынышы өлүмдөн тирилүүдөн башка эмне болот?”
Башкача айтканда, эгер алар бардык элдердин арасында тентип жүргөндө, аталарынын Кудайынын тыюусу астында калган, көңүлү калган жана чарчаган эл катары, ырайым кабары бутпарастарга тарап жатса, жана алардын арасынан тандалгандар бул кабарды кабыл алып жатышса, Ысрайыл улут катарында Теңирге кайрылып келип, чындыгында ыйык эл, Анын бардык элдерге күбөлөрү болгондо, бул бүткүл дүйнө үчүн эмнени билдирет?
“Анткени эгер алгачкы түшүм ыйык болсо, бүтүндөй камыр да ыйык болот; эгер тамыр ыйык болсо, бутактары да ыйык болот.”
Эгер Израилдеги кайра жаралган калдык чындап эле Кудайга арналган эл болсо, анда алар таандык болгон улут да акыры ошондой болот. Эгер келишим зайтун дарагынын тамыры ыйык болсо (б.а. Кудайга ишенген Ыбрайым, жана бул ага адилдик деп эсептелген), анда ага ишеним аркылуу чындап байланышкан бардык адамдар да ошондой. Алар зайтун дарагындагы табигый бутактар эле — төрөлүүсү боюнча израилдиктер, бирок ырайым боюнча эмес, алар үзүлүп салынган. Жана Кудайдын Ыбрайымга берген убадалары аткарылбай калбашы үчүн,
«Сенин тукумуң аркылуу жердеги бардык элдер бата алышат,»
жапайы зайтун дарагынын бутактары – бутпарастар – Ысрайылдын калдыгынын арасына кыйыштырылган, ошентип Жөөт менен бутпарас чогуу ишенип, зайтун дарагынын тамырынан жана майлуулугунан үлүш алышат. Бирок азыркы чоң коркунуч – бутпарас жөн гана сырткы артыкчылыктарга таянып калбашы керек, жана убаданын балдары менен байланышта болсо да, Кудайдын Жакшы Кабарын өздөрү үчүн баалай албай, ошентип жасалма болуп калышы мүмкүн. Андай учурда, Кудай бутпарастар менен Жөөттөр менен кандай мамиле кылса, ошондой мамиле кылууга туура келет. Ошентип, биз олуттуу эскертүүнү алабыз:
«Бутактарга каршы мактанба. Бирок эгер мактансаң, сен тамырды көтөрүп турган жоксуң, тескерисинче, тамыр сени көтөрүп турат.»
Кээ бирөөлөр айтышы мүмкүн: "Ооба, бирок табигый бутактар сындырылып салынган, ошондо мен, бутпарас, кыйыштырылып киргизилдим го." Жооп ачык жана даана:
“Алар ишенбестиктен үзүлүп калышты, ал эми сен ишеним менен турасың.”
Ошондуктан эскертүү,
“Текеберленбе, бирок корк: анткени эгер Кудай табигый бутактарды аябаса, сак бол, Ал сени да аябасын.”
Бутпарастар өздөрүнүн артыкчылыктарын баалаштыбы деп сураш үчүн токтошубуз керекпи? Ар бир рухий жактан байкоочу адамга Христиан дүйнөсүндөгү абал бүгүн Ысрайылда болгондой эле начар экени айкын эмеспи? Чындыктан четтөө бардык жерде кеңири тараганын көрбөй жатабызбы? 2 Тиметей 3-бөлүмүндө сүрөттөлгөндөй, акыркы күндөрдүн мүнөздүү белгилери бардык жерде көрүнүп турган жокпу? Эгер ошондой болсо, жемишсиз бутактар зайтун дарагынан жулуп алынып, табигый бутактар, акыры Кудайга кайрылып, кайрадан өздөрүнүн зайтун дарагына кыйыштырыла турган убакыт жакындап калганы жөнүндө бизге эскертүү берилгени туура эмеспи?
Бул доордук жолдордо биз Кудайдын жакшылыгы менен катуулугун көрөбүз, ал тогузунчу бөлүмдө ушунчалык ачык көрсөтүлгөн: кулагандарга, күбөлүккө ишенүүдөн баш тарткандарга – катуулук; ал эми наадан жана татыксыз бутка табынуучуларга – жакшылык, бирок бул жакшылык алар аны баалоону улантышса гана аларга карата улантылат, антпесе алар да кесилип салынат. Чыныгы Жыйын Теңир менен болуу үчүн көтөрүлүп кеткенде, ишенимсиз Христиан дүйнөсүнө сот өкүмү чыгарылып, андан кийин Кудай ырайымы менен Ысрайылга кайрылып, эгер алар дагы эле ишенбестикте калбаса, алар тирилүүнүн Кудайынын күчү боюнча өзүлөрүнүн зайтун дарагына кайра кыйыштырылат деген кесип салуу күнү жакындап калганына ким шектене алат?
Мен бир нече жыл мурун окуган, белгилүү бир “жогорку сынчынын” макаласын эстейм, анда ал элчи Пабылдын илхамы идеясын, анын багбанчылыктын биринчи принциптеринин бирин айкын билбегендигинен улам шылдыңдап жаткан эле:
“Пабыл,” деди ал, “чындыгында кыйыштыруу өнөрүн ушунчалык билбегендиктен, ал жапайы бутактарды жакшы даракка кыйыштыруу жөнүндө айтат, сыягы, жакшы бутактарды жапайы даракка кыйыштыруу адат экенин билбеген.”
Ачык эле көрүнүп турат, урматтуу сынчы кийинки аятта берилгендей, элчинин өз сөздөрүн эч качан кылдат окуган эмес, болбосо ал мындай тузакка түшмөк эмес. Пабыл анын мисалы адатта жасалган нерсеге карама-каршы келгенин өзү жакшы билген нерсе экенин ачык эле көрсөтүп турат. Ал мындай дейт:
"Анткени эгер сен табиятынан жапайы зайтун дарагынан кесилип алынып, табиятка каршы жакшы зайтун дарагына кыйыштырылган болсоң, анда табигый бутактар болгон булар өз зайтун дарагына канчалык көбүрөөк кыйыштырылбайбы?"
Жок; Павел багбанчылыктан кабары жок эмес болчу, ошондой эле аны жазып жатканда жетектеп, шыктандырып турган Ыйык Рух да кабары жок эмес болчу. Адамга мүнөздүү болбогон нерсе көп учурда Кудайдын планына толук шайкеш келет, бул жерде болгондой.
Ошентип, Римдиктер 11:25-32 аяттарында, биз бул кайра кыйыштыруудан мурун эмне болушу керектигин жана андан кийин эмне болорун көрөбүз.
“Бир туугандар, силердин бул сырдан кабарсыз болушуңарды каалабайм, өзүңөрдү акылдуу сезип калбашыңар үчүн; Ысрайылга жарым-жартылай сокурдук келди, бутпарастардын толук саны киргенге чейин. Ошентип, бүт Ысрайыл куткарылат.”
Бул, демек, Кудайдын оюнда ачыла турган убактысы келгенге чейин жашырылган сырдуу нерселердин бири: Ысрайыл жарым-жартылай сокур болот, бирок, Кудайга шүгүр, жарым-жартылай гана, Кудайдын бутпарастар арасындагы азыркы иши аяктаганга чейин. Бул жерде биз "толуктук" деген сөздүн экинчи жолу колдонулушун көрүп турабыз. "Бутпарастардын толуктугу" – бул Ысрайыл четке кагылгандан бери уланып келе жаткан элдер арасындагы иштин аякташы. Бул "толуктук", башка ыйык жазуулардан билгенибиздей, Теңирибиз Өзүнүн Чиркөөсүн Өзү менен болууга чакырганда, 1Тесалоникалыктарга 4-бөлүмгө жана 1Корунттуктарга 15-бөлүмгө ылайык келет. Ошондо,
Бардык Ысрайыл куткарылат.
Биз "бардык Ысрайыл" деген термин менен Ысрайылдын канынан болгон ар бир адамды түшүнбөшүбүз керек, анткени биз буга чейин эле билгенбиз
"Ысрайылдан болгондордун баары эле Ысрайыл эмес, бирок убаданын балдары тукумга эсептелет."
Ошентип, калдык ошол даңктуу күнү чыныгы Ысрайыл болот, качан,
“Сиондон Куткаруучу чыгат, жана Жакыптан кудайсыздыкты четке бурат,”
Анткени Кудай айткан:
“Бул Менин аларга болгон келишимим, Мен алардын күнөөлөрүн алып салганымда.”
Ошентип, элчи жыйынтыктайт, алар азыркы учурда Жакшы Кабардын душмандары; бирок алардын душмандыгы аркылуу ырайым бутпарастарга жетет. Ошентсе да, Кудайдын планы боюнча, алар ата-бабаларынын урматына дагы деле сүйүктүү бойдон калышат, анткени Кудайдын белектерин жана чакыруусун Ал эч качан кайтарып албайт; патриархтарга жана Дөөткө берилген убадалар аткарылышы керек жана аткарылат. Ушуга байланыштуу 89-Забурду кылдат изилдеңиз. Жана мурда Кудайга ишенбеген бутпарастар сыяктуу эле, азыр жүйүттөрдүн ишенбестиги аркылуу ырайымга ээ болушту, ошол сыяктуу эле, бутпарастар ишенбестик көрсөтүп, бир тарапка коюлганда, Ысрайыл Кудайга ишеним менен кайрылганда ырайымга ээ болот.
Жөөт болобу, бутпарас болобу, баары бирдей бир эле принцип боюнча куткарылат,
“Анткени Кудай баарын ишенбөөчүлүккө камап койду, ал баарына ырайым кылышы үчүн.”
Акыркы төрт аят Доксология мүнөзүндө. Элчинин жүрөгү сыйынуу, даңктоо жана суктануу менен толуп турат, анткени Кудайдын планынын толук нуру анын жанынын горизонтун толтурат. Ал мындай деп кыйкырат:
“О, Кудайдын акылмандыгынын да, билиминин да байлыктарынын тереңдиги! Анын өкүмдөрү канчалык изилденгис, жана Анын жолдорун табуу мүмкүн эмес!”
Аянсыз эч ким Анын оюнун биле алмак эмес, ошол сыяктуу эле эч бир жаратылган жандык Анын кеңешчиси боло алмак эмес. Эч ким Ага биринчи берип, бата кайтарылып берилсин үчүн ырайымга татыктуу болгон эмес; бирок бардыгы Андан, Ал аркылуу жана Ага, Ага түбөлүк даңк болсун. Оомин.
Эгер окурманым ушул жерге чейин мени менен бирге болсо, ал азыр Улуу Кашаанын өзү кашаа болгон жерде – Римдиктерге жазылган каттын 9, 10 жана 11-бөлүмдөрүндө баяндалган улуу диспенсациялык бөлүнүшүндө ээлеген ордун акыл менен изилдөөгө даяр болот. Бул бөлүмдөрдү кашаа деп айтуу туура, анткени Жакшы Кабарда ачылган Кудайдын адилдигинин чындыгынын доктриналык ачылышына келсек, 8-бөлүмдүн акыркы аяттары менен 12-бөлүмдүн алгачкы аяттарынын ортосунда эч нерсе жок экенин сезбестен эле уланта берсе болот. Бул каттын алгачкы сегиз бөлүмүндө бизге Кудайдын күнөө менен Анын тактысынын адил талаптарына ылайык күрөшүү ыкмасы жана өзүнүн адилдиги жок адамдар үчүн жеткилең адилдикти камсыз кылуу Жолу ачылып берилген. Андан кийин 12ден 16га чейинки бөлүмдөрдө биз мунун баарынын тил алчаак ишенүүчүнүн жашоосуна тийгизген таасирин көрөбүз: Машайакта Кудайдын адилдиги болгондордун жашоосунда көрүнгөн практикалык адилдик. Бирок 8 менен 12-бөлүмдөрдүн ортосунда бизде чоң кашаалык бөлүнүш бар, анда Элчи Ыйык Рухтун жетеги менен, Кудайдын ырайымынын Жакшы Кабарын азыркы жарыялоосу Кудайдын Ысрайылга мурунку ачылышы жана аларды Өзүнүн келишим эли кылуудагы тандап алуучу ырайымы менен кандайча шайкеш келерин көрсөтүү үчүн четке бурулат.
Римдиктерге 3:0дө биз эч кандай айырма жок экенин, баары күнөө кылганын жана Кудайдын даңкынан кем калганын билебиз. Жүйүттүн Машайактагы Кудайдын ырайымына бутпараска караганда көбүрөөк укугу жок экени көрсөтүлөт. Баары Кудайга так ошол эле жол менен, куткарылуу үчүн Анын ыйык Уулуна ишенген муктаж күнөөкөрлөр катары келиши керек. Бул ар кандай ак ниеттүү жүйүттүн оюнда табигый түрдө суроо туудурат: Бирок Ысрайылга берилген өзгөчө убадалар жөнүндө эмне айтууга болот? Синайда түзүлгөн келишим жөнүндө эмне айтууга болот? Бул Ыбрайымга жана анын тукумуна берилген убадага кандай таасир этет? Бул суроолорго жана ушул сыяктуу башка суроолорго 9-11-бөлүмдөрдө толук жана кылдат жооп берилет.
9-бөлүмдө Кудайдын Руху Теңирдин Израил менен болгон өткөн мамилелери жөнүндө; 10-бөлүмдө Анын алар менен болгон азыркы мамилелери жөнүндө; ал эми 11-бөлүмдө Анын келечектеги мамилелери жөнүндө өзгөчө сөз кылат, бул пайгамбарлык Сөзгө так ылайык болот.
Анда, 9-бөлүмгө кайрылып, Ысрайыл тандалган эл болгонун көрөбүз. Кудайга бул элди башка элдерден Өзүнө бөлүп алуу жакты, ошондо алар жер бетинде өзгөчө күбөлүк ордун ээлешмек. Бул артыкчылык аларга өздөрүнүн эч кандай эмгеги үчүн берилген эмес. Кудай Ыскакты тандап, Ысмайылды бир тарапка койгон, жана кайрадан Жакыпты тандап, Эйсапты бир тарапка койгон, бул Анын эгемендүү, тандап алуучу ырайымы менен болгон. Кудай муну кылууда адилетсиз болгон эмес. Ал Жаратуучу болгон. Казанчы сыяктуу, Ал чопого каалаганын жасоого бийлиги болгон. Эгер кимдир бирөө тандап алуу чындыгына ушул мааниде каршы болсо, ар бир каршылыкка жооп жөнөкөй эле: Кудайдын каалаганын кылууга укугу бар. Ал Ысрайылды тандап, ал элди Өз убадаларынын сактоочусу кылган, жана бул алар бүткүл дүйнөгө батанын каражаты болушу үчүн болгон.
Бирок, Римдиктерге жазылган каттын тогузунчу бөлүмүнө түбөлүк нерселерди киргизүүгө аракет кылуу чоң жаңылыштык. Бул бөлүмдө түбөлүк өмүргө тандалуу же асмандагы орун жөнүндө эч нерсе жок, ошондой эле тозоктогу түбөлүк сотко четке кагуу жөнүндө да эч нерсе жок. Гипер-Кальвинисттер Ыйык Жазуунун бул бөлүгүн Кудайды урматтабаган көз караштарын колдоо үчүн колдонууга аракет кылганда, алар Сөздү өзүнүн чыныгы маанисинен бурмалашат. Бул түбөлүк бакытка эмес, жердеги артыкчылыктуу орунга тандалуу, жана ал айтып жаткан четке кагуу да ошол эле жол менен, асмандык нерселерге эмес, жердеги нерселерге тиешелүү деп каралышы керек. Кудай Ыбрайымды келишим элинин атасы болууга тандаган. Кийинки муунда Ал мындай деп жарыялаган:
“Ыскакта сенин тукумуң аталат”
; жана Ыскактын уулдарына карата мындай жазылган:
«Балдар али төрөлө электе, жакшылык да, жамандык да кыла электе, Кудайдын тандап алуу боюнча максаты иштерге эмес, чакырганга жараша турсун деп, ага [б.а., Ребекага] мындай деп айтылган: «Улуусу кичүүсүнө кызмат кылат». Жазылгандай: «Жакыпты сүйдүм, Эсавды жек көрдүм»» (Римдиктерге 9:11-13).
Көңүл бургула, айтылган эмес:
"Кичүүсү бейишке, ал эми улуусу тозокко барат."
Кудай түбөлүктүү нерселер жөнүндө такыр айткан эмес, бирок жер бетиндеги артыкчылыкка келгенде, улуусунун ордуна кичүүсү тандалган.
Он үчүнчү аятты салыштырмалуу түрдө түшүнүү керек. Кудайдын Жакыпка берген батасы менен салыштырганда, Ал Эйсапты жек көргөндөй сезилиши мүмкүн, бирок бул билдирүү балдар төрөлгөнгө чейин эмес, көп жылдар өткөндөн кийин, Малахия китебинин 1-бөлүмүнүн 2 жана 3-аяттарында айтылганын эстен чыгарбашыбыз керек. Ал жерде Кудай Ыскактын эки уулунун урпактары менен болгон мамилесинин тарыхын баяндап, Жакып, же Ысрайыл, канчалык артыкчылыкка ээ болгонун жана Эйсап, же Эдом, көптөгөн ушундай баталардан канчалык куру калганын көрсөтөт.
Эми эгер Кудай Ыбрайымдын дене боюнча тукумун тандап алган болсо, бирок алар улут катары Анын жакшылыгын баалай албай толугу менен ийгиликсиз болушса, жана Анын Өз Уулу дүйнөгө келгенде, Аны айыптоо менен өздөрүнүн Ыйык Жазмаларын аткарышса, анда Кудайдын аларды четке кагып, бутпарастарды кабыл алып, аларга азыр ээ болуп жаткан даңктуу артыкчылыктарды бергендеги адилеттүүлүгүн ким сурай алат?
Ошентип, 10-бөлүмдө бизде, мурда айтылгандай, Кудайдын Израил менен болгон азыркы мамилеси бар. Ал ушул биз карап келген узакка созулган кашаа ичиндеги мезгилде элди бир тарапка койгон, бирок бул ар бир жөөттүн түбөлүктүү куткарылуу мүмкүнчүлүгүнөн ажыратылганын билдирбейт. Каалаган жөөт Машайак аркылуу Кудайга келип, башка улуттагы адамдар сыяктуу эле куткарылууну таба алат. Ошентип, биз 12-аяттан окуйбуз:
“Жөөт менен гректин ортосунда эч кандай айырма жок: анткени баарына бирдей Теңир Аны чакыргандардын баарына берешен.”
Жана элчи 13-аятта кошумчалайт:
«Анткени кимде ким Теңирдин ысымын чакырса, куткарылат.»
Ушул азыркы мезгилдин ичинде, Ысрайыл улут катары бир тарапка коюлуп турганда, Кудайдын "ким болбосун" деген кабары дүйнөгө тарап жатат, жана жөөт же бутпарас кааласа, аны пайдалана алат, ал эми алар баш тартса, өздөрүнүн соту үчүн жооптуу болушат.
11-бөлүмдө бул келишим элинин келечеги баяндалат. Алгач бизге алардын көздөрү сокур болгону айтылат, анткени алар өз иштери менен ушунчалык алек болушкандыктан, Кудайдын ырайымына каршы чыгышкан. Ысрайыл эли ушул күнгө чейин соттук жактан сокур кылынган, жана бул пайгамбарлык ишараттарга ылайык келет, муну биз 7ден 12ге чейинки аяттардан көрөбүз:
«Анда эмне? Ысрайыл өзү издеген нерсеге жеткен жок; бирок тандалгандар ага жетишти, ал эми калгандары сокур болушту (жазылгандай: «Кудай аларга уйку рухун, көрбөй турган көздөрдү жана укпай турган кулактарды берди») ушул күнгө чейин. Дөөт дагы мындай дейт: «Алардын дасторкону тузак, капкан, мүдүрүлтүүчү таш жана аларга жаза болсун; алардын көздөрү караңгылатылсын, көрбөй калышсын, жана алардын бели дайыма бүгүлүп турсун». Анда мен айтам: Алар кулап калыш үчүн мүдүрүлүштүбү? Кудай сактасын! Тескерисинче, алардын кулашы аркылуу куткарылуу бутпарастарга келди, аларды кызгандыруу үчүн. Эгер алардын кулашы дүйнөнүн байлыгы болсо, жана алардын азайышы бутпарастардын байлыгы болсо, анда алардын толуктугу канчалык көп болот?» (Римдиктерге 11:7-12).
Ошентип, Кудай, эгер ошентип айтууга мүмкүн болсо, жөөттөрдүн ишенбестигинен пайдаланып, бардык жердеги бардык адамдарга ырайым эшигин кенен ачты; ошентип, бутпарастар азыркы кереметтүү мүмкүнчүлүгү үчүн ишенбеген жөөттөргө чындап карыздар. Албетте, эч бир бутпараска Теңир Ыйса пайгамбарлык Жазмаларга ылайык жерге келгенде, алардын Кудайдын планын түшүнбөгөндүгү үчүн жөөттөрдү жек көрүү менен кароо же алар жөнүндө жаман, кемсинткен сөздөрдү айтуу жарашпайт! Алар түшүнгөн жок, ошентип алар даңктуу мүмкүнчүлүктү жоготушту, Теңирибиз Өзү айткандай:
"Эгер сен билгениңде, сен дагы, жок дегенде ушул өзүңдүн күнүңдө, тынчтыгыңа тиешелүү нерселерди! Бирок азыр алар сенин көзүңдөн жашырылган" (Лука 19:42). "Силердин үйүңөр силерге ээн калтырылды. Жана чындыгында силерге айтам: Мени көрбөйсүңөр, силер Теңирдин атынан келген Куттуу деп айта турган убак келгенге чейин" (Лука 13:35)."
Ошентип, Ысрайылдын четке коюлушу менен, ырайым Жакшы Кабары элдерге тарап жатат. Бутпарастардын Элчисинин көз карашынан айтып жатып, Пабыл улантат:
«Анткени эгер алардын четке кагылышы дүйнөнүн элдешүүсү болсо, аларды кабыл алуу эмне болот, өлгөндөрдөн тирилүүдөн башка? Анткени эгер биринчи түшүм ыйык болсо, камыр да ыйык; эгер тамыр ыйык болсо, бутактар да ошондой. Эгер кээ бир бутактар үзүлүп түшсө, жана сен, жапайы зайтун дарагы болуп туруп, алардын арасына кыйыштырылсаң, жана алар менен зайтун дарагынын тамырынан жана ширесинен үлүш алсаң; бутактарга каршы мактанба. Бирок эгер мактансаң, сен тамырды көтөрүп турган жоксуң, тескерисинче, тамыр сени. Анда сен айтасың: «Бутактар үзүлүп түштү, мен кыйыштырылышым үчүн». Жакшы; ишенбегендигинен улам алар үзүлүп түштү, ал эми сен ишеним менен турасың. Текеберленбе, бирок корк: анткени Кудай табигый бутактарды аябаса, сени да аябашы мүмкүн экенин эске ал. Ошондуктан Кудайдын жакшылыгын жана катуулугун кара: кулагандарга катуулук; бирок сага жакшылык, эгер сен Анын жакшылыгында кала берсең: антпесе сен да кесилип түшөсүң. Алар да, эгер ишенбестикте кала бербесе, кыйыштырылат: анткени Кудай аларды кайра кыйыштырууга кудуреттүү» (Римдиктерге 11:15-23).
Зайтун дарагынын бул жерде колдонулган элеси Жеремия китебинин 11-бөлүмүнүн 16-аятынан алынган:
Теңир сенин атыңды атады: «Жашыл зайтун дарагы, сулуу жана жакшы мөмөлүү». Чоң ызы-чуу менен ал ага от жакты, жана анын бутактары сынды.
Ысрайылды өзгөчө түрдө чагылдырган үч өсүмдүк бар. Жүзүм сабагы аларды Кудайдын жердеги күбөлүгү катары айтат. Анжыр дарагы улут катары Ысрайылдын символу, ал эми зайтун дарагы аларды Кудай менен өзгөчө мамиледеги келишим эли катары баяндайт. Алардын ишенимсиздигинен жана өзгөчө Теңир Ыйса Машайакты четке кагышынан улам, Ыбрайым тамыры болгон зайтун дарагынан табигый бутактар сындырылып салынган. Ал ишенгендердин баарынын атасы. Ысрайыл бул жерде ийгиликсиз болду, ошондуктан бул бутактар келишим дарагынан жулуп салынган. Алардын ордуна бутпарастарды чагылдырган жапайы бутактар кыйыштырылган, бирок биз бул бутактар сөзсүз түрдө чындыгында куткарылган жеке жандар жөнүндө эмес, тескерисинче, буга чейин алар үчүн келишимге кирбеген артыкчылыктар берилген бутпарас элдер жөнүндө айтып жатканын эстен чыгарбашыбыз керек. Эгерде чыныгы ишеним болсо, алар зайтун дарагынын тамырынан жана майлуулугунан үлүш алышат. Галатиялыктарга китебинде окуганыбыздай,
«Ыймандуулар ыймандуу Ыбрайым менен баталанган.»
Бирок эгерде башка элдер Кудайдын Сөзүнө ишенбестикти жана кайдыгерликти көрсөтүшсө, алар өздөрүн Ысрайылга буга чейин түшкөн ошол эле сотко дуушар кылышат. Ошол күн келет, качан алар зайтун дарагынан жулуп алынат жана алардын өзгөчө артыкчылыктары бүтөт.
Ишенбеген сынчылар Апостол Пабылдын бул жерде колдонгон образын шылдыңдашып, ал тургай, каттар Кудай тарабынан так шыктандырылган эмес экенине так далил катары көрсөтүүгө шылтоо табышкан.
“Кантип,” деп сурашат алар, “Кудай Пабыл бул жерде кетиргендей ката кетириши мүмкүн? Ал жапайы бутактарды жакшы даракка улоо жөнүндө айтып жатат, жана ар бир багбан билет, жапайы бутактарды жакшы даракка улабайсың, бирок жакшы бутактарды жапайы даракка улайсың, анын мөмөсүнүн мүнөзүн толугу менен өзгөртүү үчүн.”
Бирок бул жерде, башка жерлердегидей эле, сынчылар жаңылышат. Алар жетиштүү кылдат окушпайт, же, айта кетсек, жетиштүү алыска. 23 жана 24-аяттарга кайрылганыбызда, биз окуйбуз:
“Алар дагы, эгер ишенбестикте кала бербесе, кыйыштырылат; анткени Кудай аларды кайра кыйыштырууга кудуреттүү. Анткени эгер сен жапайы зайтун дарагынан кесилип алынган болсоң, жана табиятка каршы жакшы зайтун дарагына кыйыштырылган болсоң, анда табигый бутактар болгон булар өз зайтун дарагына канчалык көбүрөөк кыйыштырылат?” (Римдиктерге 11:23-24).
Туюндурмага көңүл бургула,
“Эгер сен табиятка каршы жакшы зайтун дарагына кыйыштырылган болсоң.”
Пабыл өзү колдонгон мисалдын кадимки салттарга ылайык келбестигин, тескерисинче, ага карама-каршы экендигин, Кудайдын теңдешсиз ырайымы адамдын мыйзамчыл жүрөгүнүн ойлоруна карама-каршы келгендей эле, баса белгилейт. Эгер бутпарас элдер ушунчалык жогорку артыкчылыкка ээ болушкан болсо, анда алар ийгиликсиз болгондо, Кудай кайрадан Ысрайылга кайрылып, табигый бутактарды өзүнүн зайтун дарагына кыйыштырса, ким таң калышы керек? Биз Улуу Кашаа деп мүнөздөгөн азыркы мезгил аяктаганда, Ал дал ушуну кылат.
Ошентип, 25-аятта окуйбуз:
“Анткени, бир туугандар, мен силердин бул сырды билбей калышыңарды каалабайм, өзүңөрдү акылдуу санап калбашыңар үчүн; Ысрайылга жарым-жартылай сокурдук келди, бутпарастардын толук саны киргенге чейин.”
«Бутканачылардын убагы» менен «бутканачылардын толуктугун» айырмалай билишибиз керек. Биз буга чейин көргөндөй, «бутканачылардын убагы» Жүйүт эли, Иерусалим шаары жана Палестина жери бутканачылардын үстөмдүгү астында болгон бүткүл мезгилди камтыйт. Бул Навуходоносордун Палестинаны басып алышы менен башталган жана Улуу Азаптын аягында Теңир Ыйса Машайактын асмандан ачылышында аяктайт, же Даниел айткандай, «каардын акыркы аягында». Бирок экинчи термин, «бутканачылардын толуктугу», Кудайдын ырайымдуулук боюнча азыркы ишине байланыштуу. Ал бутканачылардын арасынан Өзүнүн ысымы үчүн элди алып чыкканда, бул доордо куткарыла турган акыркы жан Машайакка келгенде, Жыйын бүткөрүлөт жана «бутканачылардын толуктугу» келет. Андан кийин ал Жыйын Теңир менен болуу үчүн Даниелдин жетимишинчи жумасы башталганга чейин көтөрүлүп алынат. Андан кийин Кудай Ысрайылды колго алат, жана өзгөчө «Жакыптын кыйынчылык убагы» деп айтылган, андан Ысрайыл куткарылышы керек болгон коркунучтуу азап убагы аяктаганда, элдин калган бөлүгү батага ээ болот. Ысрайылдын динден кайткан бөлүгү Улуу Азаптын коркунучтуу сыноолорунун натыйжасында жок кылынат. Калдык Кудай тарабынан эл катары каралат. Ошентип, Элчи 26-аятта айтат:
“Ошентип, бүт Ысрайыл куткарылат: анткени жазылгандай, Сиондон Куткаруучу чыгат да, Жакыптан кудайсыздыкты алыстатат. Анткени Мен алардын күнөөлөрүн алып салганда, бул Менин алар менен түзгөн келишимим болот. Жакшы Кабар боюнча, алар силер үчүн душман; бирок тандалуу боюнча, ата-бабалар үчүн сүйүктүү. Анткени Кудайдын белектери жана чакыруусу өкүнүчсүз. Анткени силер мурун Кудайга ишенбесеңер да, азыр алардын ишенбестиги аркылуу ырайымга ээ болдуңар; ошол сыяктуу эле, булар да азыр ишенбей калышты, силердин ырайымыңар аркылуу алар да ырайымга ээ болушсун деп. Анткени Кудай баарын ишенбестикке камап койду, баарына ырайым кылсын деп. О, Кудайдын акылмандыгынын жана билиминин байлыгынын тереңдиги! Анын соттору канчалык изилденгис, Анын жолдору канчалык түшүнүксүз! Анткени Теңирдин ою кимге белгилүү болгон? Же Анын кеңешчиси ким болгон? Же ким Ага биринчи берип, ага кайра кайтарылып берилген? Анткени баары Андан, Ал аркылуу жана Ага. Ага түбөлүк даңк болсун. Оомийин” (Римдиктерге 11:26-36).
Албетте, бул үч бөлүм Машайактын азаптары менен андан кийинки даңктардын ортосундагы бул өткөөл мезгилге байланыштуу биз башка жерлерден тапкан нерселерге толук шайкеш келери айкын көрүнүп турат. Эски Келишим Ысрайыл Өзүнүн Машаягы келгенде тааныбай турганын жана ушундан улам аларга кыйынчылыктар менен кырсыктар түшөрүн ачып берет, бирок аларды четке кагуу мезгилинде Кудай Өзүнүн Уулу менен Падышалык доору бою Анын денеси жана Анын колуктусу катары бириге турган бутпарастардын чоң тобун алып чыгып эмне кыларын эч кандай кабар берген эмес. Бул түбөлүктүү убактардан бери Анын жүрөгүндө сакталып келген, бирок азыр ачыкка чыккан улуу сырдын бир бөлүгү.
Белгилеп кетүү орундуу болот, башкалар тарабынан көп байкалган нерсе, Жаңы Келишимде айтылган "сыр" сөзсүз эле табышмактуу нерсе эмес. Бул ыйык сыр, адам Кудай аны ачып бергенге чейин эч нерсе биле албаган. Зайтун дарагынын бул сыры Машайак четке кагылгандан жана анын натыйжасында тандалган эл четке кагылгандан кийин гана белгилүү болгон.
Кудайдын азыркы программасы аяктаганда, Ал Ысрайылды кайрадан колго алып, аларды акыры күнөөлөрүн моюнга алууга, аталары четке каккан Куткаруучуга ишеним менен кароого жана Аны өз Куткаруучусу жана көптөн күткөн Машаягы катары моюнга алууга алып келгенде, кандай күн болот ошондо! Ошондо Ысрайыл гүлдөп-өсүп, бүт жер бетин мөмө менен толтурат, анткени алар бутпарас дүйнөнү агартуу үчүн Кудайдын куралы болушат.