Бул бөлүм христиандык чындыктын практикалык колдонулушун тааныштырат, ишенгендерди денелерин Кудайга тирүү курмандык катары тартууга үндөп. Ал дүйнөгө ылайыкташуунун ордуна, акыл-эсти жаңылоо аркылуу өзгөрүүнү баса белгилейт, аларга Кудайдын жакшы жана жеткилең эркинде айырмалоого жана жашоого мүмкүнчүлүк берип. Бул өзгөрүү өзүн танууну жана Машайакка көңүл бурууну камтыйт, бул алардын ишенимдештери жана дүйнө менен болгон мамилелерине таасир этет.
Айронсайддын Эскертүүлөрү
Христиандын өзүнүн ишенимдештерине жана дүйнө адамдарына карата жолу 12-бөлүм
Эми биз Кудайдын Руху биздин таң калган көз алдыбызда ачып берген бул баалуу чындыктын бардыгынын практикалык маанисин карап чыгабыз. Каттын бул акыркы бөлүгүндө биз Жакшы Кабардын чындыгын ишеним менен кабыл алган момун адамга кандай таасир этиши керектигин билебиз. Бул үчүнчү бөлүктү болжол менен төмөнкүдөй бөлүштүрсөк болот: 1-бөлүмчө, 12:1-15:7-бөлүмдөр, Кудайдын жакшы, жагымдуу жана жеткилең эрки ачылып берилген; 2-бөлүмчө, Римдиктерге 15:8-33-бөлүм, ал маселенин корутундусун жана анын өз кызматын эки бөлүккө бөлөт; 3-бөлүмчө, Римдиктерге 16:1-24-бөлүм, Саламдашуулар жана Эскертүү. Римдиктерге 16:25-27-аяттар бүт катка тиркеме болуп саналат.
12-бөлүмдүн алгачкы эки аяты каттын бул бүткүл практикалык бөлүгүнө киришүү болуп саналат, ал 1-8-бөлүмдөрдө берилген аянга негизделген, анткени биз 9-11-бөлүмдөрдү Кудайдын жолдоруна байланыштуу ишенген жөөттүн акылын тазалоо зарылчылыгынан улам келип чыккан чоң кашаа катары туура эле карасак болот.
Ачылыш сөздөрү 8-бөлүмдүн акыркы бөлүгү менен сөзсүз байланышат: «Ошондуктан, бир туугандар, силерди жалынып суранам». «Ошондуктан» деген сөз 8-бөлүмдөгү христиандык абалды жана түбөлүк батаны кереметтүү жыйынтыктоого ачык-айкын шилтеме кылат. Анткени силер Машайакта бардык айыптоодон эркинсиңер; анткени силерде Ыйык Рух жашайт; анткени силер асырап алуу аркылуу уулдарсыңар; анткени силер Машайак менен түбөлүккө байланышкансыңар; анткени силер Кудайдын тандалгандарысыңар, Анын Уулунун бейнесине окшош болууга алдын ала дайындалгансыңар; анткени силер айыптоонун бардык мүмкүнчүлүгүнөн тышкарысыңар, анткени Машайак өлүп, кайра тирилген жана Кудайдын оң жагында отурат; анткени ишенген адамга Кудай уга турган эч кандай айып тагылбайт; анткени Машайак Исада болгондор үчүн Кудайдын сүйүүсүнөн эч кандай ажыратуу жок-
“Силерди өтүнөм, денеңерди тирүү курмандык катары, ыйык, Кудайга жагымдуу кылып тартуулагыла, бул силердин акыл-эс менен кызмат кылууңар!”
Машайак Өзүн биз үчүн курмандыкка берди — өлүмдөгү курмандык. Мисирдеги тунгучтардай, козунун каны менен куткарылгандай, эми силер Ага арналышыңар керек. Лебилер кийинчерээк Кудайга тунгучтардын ордуна курмандык жашоосун өткөрүү үчүн тартуулангандай, ар бир ишенген адам Теңирдин ага болгон талаптарын таанып, өз денесин тирүү курмандык катары, бөлүнүп жана Кудайга жагымдуу кылып тартуулоого, же берүүгө чакырылат, анткени анын куткарылышы үчүн баа төлөнгөн. Сандар 8:11-21 жана Даниел 3:28 караңыз. Муну биз тажрыйба жүзүндө канчалык билебиз? Бир кездерде өз мүчөлөрүбүздү күнөө менен Шайтандын кызматына берген биз, эми өзүбүздү өлгөндөрдөн тирилгендер катары Кудайга толугу менен берүүгө чакырылабыз. Бул ар дайым курмандыкты, өзүнөн баш тартууну жана Кудайдын бизге болгон талаптарын туруктуу таанууну камтыйт.
Экинчи аят камтылган маанини ачыктайт:
“Бул дүйнөгө ылайыкташпагыла, бирок акыл-эсиңерди жаңылоо аркылуу өзгөргүлө, ошондо Кудайдын жакшы, жагымдуу жана жеткилең эрки эмне экенин билесиңер.”
Машайактын айкаш жыгачы ишенген адам менен дүйнөнүн ортосуна келди. Бул азыркы жаман доордун жолдоруна ылайыкташуу – дүйнө четке каккан, бирок биз Теңир жана Куткаруучу деп тааныган Затка ишенимсиз болуу дегенди билдирет. “Сиздин тажрыйбаңызга ээ болуу үчүн дүйнөнү берет элем,” деди бир жолу бир жаш аял берилген христиан айымга. “Кымбатым,” деп жооп берди, “мага дал ошол нерсеге турду. Мен ал үчүн дүйнөнү бердим.” Ишенимдүү жүрөк ыраазычылык менен, нааразы болбой, кубаныч менен айтат,
Дүйнөнү алгыла, бирок мага Исаны бергиле; Жердеги бардык кубанычтар аты гана; Бирок Анын сүйүүсү түбөлүккө калат, Түбөлүк жылдар бою ошол эле бойдон.
«Жаңы сүйүүнүн кууп чыгаруучу күчүнө» таасирленип, жанга Пабыл менен бирге мындай деп айтуу оңой болот:
"Мен Теңир Ыйса Машайактын айкаш жыгачынан башка эч нерсе менен мактанбайын, ал аркылуу дүйнө мен үчүн айкаш жыгачка кадалды, мен да дүйнө үчүн."
Дүйнөгө ылайык келбөө сөзсүз эле жүрүм-турумдун олдоксондугун, кийимдин өзгөчөлүгүн же мамиленин оройлугун билдирет деп ойлобошубуз керек. Бирок бүткүл дүйнөлүк система үч нерседе жыйынтыкталат: дене кумары, көз кумары жана жашоонун текебердиги, же жашоонун көргөзмөчүлүгү. Ошондуктан дүйнөгө ылайык келбөө денени жана анын кумарларын Кудайдын Рухуна баш ийдирүүнү, элестетүүнү Машайактын акылына баш ийдирүүнү жана өзүнө ишенүү менен мактануу күнүмдүк көрүнүш болгон чөйрөдө рухтун момундугунда жүрүүнү билдирет.
Экинчи Корунттуктарга 3-бөлүмдө окуйбуз,
Биз баарыбыз, Теңирдин ачык жүзүнүн даңкын күзгүдөн көргөндөй, Теңирдин Руху аркылуу ошол эле образга өзгөрүлөбүз (же кайра жаралабыз) (сөзмө-сөз котормо).
Ошентип, бул жерде бизге акылыбызды жаңылоо аркылуу өзгөрүлүүгө буйрук берилген; башкача айтканда, акыл Машайак менен алек болгондо жана сезимдер жогорку нерселерге багытталганда, биз Өзү үчүн жүрөгүбүздү багындырган Ага окшош болобуз; жана сүйүү менен баш ийип жүргөндө, Кудайдын жакшы, жагымдуу жана жеткилең эркинин бактылуулугун далилдейбиз. Бөлүмдүн калган бөлүгүндө биздин мамилелерибизге, өзгөчө ишенимдештерге карата Кудайдын жакшы эрки бар; 13-бөлүмдө, адамзат өкмөтүнө жана жалпы коомго карата ишенүүчү үчүн Кудайдын эрки; 14-бөлүмдө жана 15-бөлүмдүн алгачкы жети аятында, ишенимде алсыздарга карата ишенүүчүнүн мамилесине байланыштуу Кудайдын эрки.
Демек, биз бул жерде ишенген адам Ыйсанын Денесинин мүчөсү катары каралып жатканын белгилейбиз, жана бул кереметтүү артыкчылык жөнүндө айтып жатканы менен, олуттуу жоопкерчиликти камтыйт. Бул жерде Ыйсанын Денеси элчилердин каттарында эки так аспектте каралганын белгилеп кетүү туура болот. Эфестиктерге жана Колосалыктарга каттарында биз Денени анын диспенсациялык аспектисинде көрөбүз, ал Элүүнчү күн майрамынан Теңирдин Өз Чиркөөсү үчүн кайтып келишине чейинки бардык ишенгендерди камтыйт. Мындайча караганда, Ыйса гана Баш болуп саналат, жана алардын иш жүзүндөгү абалына карабастан, тирүүлөрдүн же өлгөндөрдүн катарына кирсе да, бардыгы Ага бириккен. Бирок 1 Корунттуктарга 12-бөлүмдө, жана бул жерде Римдиктерге 12-бөлүмдө, Дене жер бетинде көрүнгөн нерсе катары каралат, ошондуктан элчи бул жердеги денедегидей көздөр, кулактар ж.б. жөнүндө айтат. Мындан Элчилердин иштери китебиндеги жана Пабылдын алгачкы каттарындагы Чиркөө түрмө каттарындагы Чиркөө менен такыр эле бирдей эмес деген абсурддуу тыянак чыгарылган. Бул көз караш, христиандык жоопкерчиликти толугу менен кабыл алган жерде өтө чоң деңгээлде жок кылган, алыстан алынган диспенсационализмге негизделген таза божомол. Корунттуктарга жана Римдиктерге каттарында да Ыйсанын Денеси жер бетинде каралат; жана Чиркөөдө асмандагы Баш үчүн сүйлөгөн жана иш кылган адамдар бар болгондуктан, көздөрдүн, кулактардын ж.б.у.с. фигураларын колдонуу абдан туура келет.
“Эгер бир мүчө азап тартса, бардык мүчөлөр аны менен кошо азап тартышат,”
Асмандагы ыйыктар жөнүндө мындай айтууга болбойт. Алардын азаптары түбөлүккө бүттү; бирок жерде азап чегип жаткан бир ыйык бар болсо эле, Машайактын Денесинин ар бир башка мүчөсү анын азабына ортоктош болот.
Бала кезимде туулган шаарым Торонтонун (Канада) көчөлөрүнөн өтүп бараткан Хайлендерлер полкуна суктануу менен карап турганым эсимде. Ал полк Ватерлоо салгылашына катышкан деп айтышканда, мен абдан толгондум. Кийинчерээк алардын бири да ал улуу салгылашта болбогонун билгенде, мен үчүн чоң көңүл калуу болду. Мен ошол кездеги курамындагы полкту карап турган элем, ал эми Ватерлоо салгылашы көп жыл мурун болгон; бирок бул ошол эле полк болчу, жаңы жоокерлер дайыма өтүп кеткендердин ордун ээлеп турушкан. Жердеги Машайактын Денеси да ушундай. Ыймандуулар өлүп, Машайак менен болуу үчүн кетишет жана жогорудагы көрүнбөгөн хорго кошулушат; башкалары бул жерде алардын ордун ээлешет, ошентип, Чиркөө кылымдан кылымга уланат.
Эми Машайактын Денесинин мүчөсү катары мен башка мүчөлөрдөн көз карандысыз иш кылбашым керектигин, ошондой эле өзүмдү башкалардан жогору койбошум керектигин, тескерисинче, Кудай ар бир башка христианга бергендей эле, мага да ишенимдин өлчөмүн берген адам катары акыл-эстүүлүк менен ойлонушум керектигин түшүнүшүм керек. Адам денесинде көптөгөн мүчөлөр болгондой, жана эч бир эки мүчөнүн бирдей кызматы жок болгондой, ишенгендер да, көп болсо да, Машайакта бир Денени түзүшөт жана баары бири-биринин мүчөлөрү. Бирок биздин белектерибиз ар башка, жана ар бири Кудай берген ырайымга ылайык, өзүнө берилген белектерди колдонушу керек. Эгерде анын пайгамбарлык белеги болсо, ал ишенимдин өлчөмүнө жараша сүйлөшү керек; эгер анын орду мүнөздүү түрдө кызмат кылуу болсо, Теңирге баш ийүү менен кызмат кылсын; эгер ал мугалим болсо, момундук менен окутсун; эгер насаатчы болсо, бир туугандарын шыктандырууга умтулсун, бирок Машайактын сүйүүсү менен; эгер ал Кудай жердеги байлыкты ишенип тапшырган адам болсо, ал бир туугандарынын муктаждыгын жеңилдетүү же Жакшы Кабардын ишин алга жылдыруу үчүн марттык менен берсин, өзүнө же белектерине көңүл бурдуруп, өзүн көрсөтпөстөн, жөнөкөйлүк менен бөлүштүрсүн; эгер ал Кудайдын жыйынында башкарууга ылайыктуу болсо, тырышчаак пастор, же койчу болсун; эгер ага муктаждарга, же татыксыздарга ырайым көрсөтүү берилсе, кубаныч менен болсун.
Баарынан мурда, сүйүү жасалмасыз жана эки жүздүүлүксүз, жамандыкты жек көрүп, ал эми жакшылыкка бекем карманып, чын ыкластуу болсун.
Бизге Римдиктерге 12:10 аятындагы жөнөкөй насааттар канчалык керек:
“Бири-бириңерге бир туугандык сүйүү менен мээримдүү болгула; бири-бириңерди урматтоодо артык көргүлө.”
Башка жерде ал мындай деп жазат: "Бири-бириңерге боорукер болгула." Чыныгы боорукердик кандай сейрек кездешүүчү жакшылык! Чындыкка же Чиркөөдөгү кызматка болгон жасалма ынтаа адамдык боорукердиктин сүтүн канчалык көп кургатып жиберет! Ошентсе да, бул эң чыныгы христиандык жакшылыктардын бири. Доктор Гриффит Томас эски шотландиялык пастор жөнүндө айтып берчү, ал өзүнүн жамаатына көп айтчу:
Эсиңизде болсун, эгер сиз абдан боорукер болбосоңуз, сиз абдан рухий эмессиз.
Ошентсе да, адамдар рухийлик менен боорукердиктин ортосунда ал тургай карама-каршылык бар деп канчалык көп элестетишет! Эгер бул насааттар эске алынса гана, христиандар бири-бири жөнүндө канчалык башкача сүйлөшмөк жана бири-бирине карата канчалык башкача иш кылмак.
Он биринчи аяттын биринчи бөлүгү жакшыраак которулат,
Ынтаада кайдыгер эмес.
Бул жөн гана ишкердиктин кылдат ыкмаларына насаат катары кабыл алынбашы керек, бирок адам эмне кылышы керек болсо да, аны ынталуулук менен, рухий жалын менен, Теңирге кызмат кылып жаткандай жасашы керек.
Ар бир аятты майда-чүйдөсүнө чейин карап чыгуунун дээрлик зарылдыгы жок. Насааттар туура эмес түшүнүүгө мүмкүн болбогондой өтө эле ачык. Бирок Римдиктерге 12:16 аятында, элчи чындыгында жогорку даражалуулар төмөнүрөөк баалууларга карагандай текебердикти үйрөтүп жаткан жок экенин белгилеп кетүү орундуу болот, бирок ал чындыгында мындай дейт:
“Жогорку нерселерге умтулба, бирок момундар менен бирге бол.”
Акыркы беш аят балким ишенимдеш христиандарга караганда дүйнөнү назарга алат, бирок, тилекке каршы, ишенимдештер менен болгон бардык мамилелерде да ошол эле эскертүүлөр керек экендиги чындык. Ар дайым тынчтыкта жашоо мүмкүн эмес, ишенимдеш ыйыктар менен да, дүйнө адамдары менен айтпаганда да. Ошондуктан сөз,
«Мүмкүн болсо, силерден көз каранды болгончо, бардык адамдар менен тынчтыкта жашагыла.»
Кээ бирөөлөр Римдиктер 12:19 аятындагы «Каарга орун бергиле» деген сөз айкашынын маанисин түшүнүүдө кыйналышкан. Элчинин айтканын мен мындай түшүнөм:
"Өзүңөрдү өч алууга аракет кылбагыла, бирок Кудайдын сотуна орун калтыргыла. Эгер каар төгүлүшү керек болсо, аны Ал кылсын, өзүңөр эмес,"
анткени жазылган:
Өч алуу Меники: Мен кайтарам, дейт Теңир.
Савонарола айтты,
Христиандын жашоосу жакшылык кылуудан жана жамандыкка чыдоодон турат.
Ал иштерди өз колуна албашы керек, тескерисинче, Римдиктер 12:20-21 аяттарына ылайык иш кылышы керек, Кудай ага башкалар аркылуу келген эч кандай сыноонун акыры жакшылыкка алып келбей турганына жөнөкөй ишеним менен.
Бул табигый эмес, бирок Рухта жүргөн адам үчүн мүмкүн. Жаш дворян Ассизилик Францискке ууру жөнүндө арызданды.
“Арамза,” ал кыйкырды, “менин өтүгүмдү уурдап алды.” “Анын артынан тез чурка,” Фрэнсис кыйкырды, “жана ага байпагыңды бер.”
Бул Теңир Ыйсанын руху болгон
Ал кордолгондо, кайра кордогон жок,
жана жек көрүүгө дайыма сүйүү берди.
Бул насааттардын биздин ыйык Теңирибиздин "Тоодогу насаат" деп аталган окуусуна канчалык окшош экенин эч ким көрбөй коё албайт. Бирок айырмасы абдан чоң. Анткени ал жерде Анын сөздөрү келечекте ачыла турган Падышалыктын келишин күтүп жатканда шакирттиктин эң маанилүү сыноосу болгон. Ал эми бул жерде биз Кудайдын балдары катары ээ болгон жаңы табиятыбызга ылайык жашоого чакырылып жатабыз. Бул биз үчүн эмес, биз
Асмандагы Атабыздын балдары болушу мүмкүн.
Бул жаңы жаратууга таандык болгондордогу Рухтун ишинин көрүнүшү.