Бул бөлүмдө христиандын башкаруучу бийликтерге, адилетсиз болсо да, баш ийүү милдети баяндалат, анткени бардык бийлик Кудай тарабынан дайындалган. Ыймандууларга салык төлөөгө, таза абийирди сактоого жана орнотулган тартипке каршы козголоңдон качууга буйрук берилет. Мындан тышкары, текст жакыныңды өзүңдү сүйгөндөй сүйүүнүн, коом менен болгон мамилелеринде ушул принцип аркылуу мыйзамды аткаруунун маанилүүлүгүн баса белгилейт.
Кудайдын эрки Момундун Өкмөткө жана Коомго болгон мамилеси боюнча; жана Жыйынтыктоочу Бөлүмдөр
Бөлүмдөр 13-16.
Христиандын бул дүйнөдөгү орду, азыркы тартипте, сөзсүз түрдө өзгөчө оор жана дээрлик аномалдуу. Ал башка дүйнөнүн жараны, бөтөн жерде жат киши жана зыяратчы катары өтүп бараткан. Жер жүзү четке кагып, кылмышкердин айкаш жыгачына гана татыктуу деп эсептеген мыйзамдуу Падышага жүрөгүндө берилген болсо да, ал өзүн Шайтан, басып алуучу, төрөсү жана кудайы болгон жерде Кудайга жаккан жана этият жол менен жүрүүгө чакырылганын сезет.
Бирок ал анархист болбошу керек, ошондой эле азыркы тартипти тоготпошу керек. Анын эрежеси ар дайым мындай болушу керек:
“Биз адамга караганда Кудайга баш ийишибиз керек.”
Ошентсе да, ал адамдык өкмөткө каршы болгон эмес, ал өкмөттүн башкаруучулары эң адилетсиз адамдар болсо да. Бул он үчүнчү бөлүмдү изилдөөгө келгенибизде, Пабыл бийликтегилерге баш ийүү жөнүндө бул көрсөтмөнү бергенде, империянын тактысында отурган адам тактыны ээлегендердин ичинен адам кейпиндеги эң ыплас айбандардын бири болгонун эске алуу жакшы — ал ырахатты сүйгөн, сезимтал айбан болгон, аны төрөгөн жатынды көрүү үчүн өз энесинин денесин айрып салган, эң жийиркеничтүү мүнөздөгү, ачыктан-ачык жаман эгоист болгон, анын ырайымсыздыктары менен адилетсиздиктерин сүрөттөп жеткирүү мүмкүн эмес.
Ошентсе да, Кудай Өзүнүн камкордугу менен бул жин бийлеген аянычтуу адамга дүйнө тааныган эң улуу империянын таажысын кийүүгө уруксат берген. Пабыл өзү башка жерде аны жырткыч айбан деп атаган, жаш насаатчы Тиметейге жазганда: «Кудай мени арстандын оозунан куткарган», – деген. Императордун бийлиги мыйзамдар жана Сенат тарабынан аздыр-көптүр чектелгени менен, анын башкаруусу көптөгөн алгачкы христиандар үчүн кыйроону жана кырсыкты алып келбей койгон эмес. Бул бөлүмдүн алгачкы жети аятында Кудайдын Руху тарабынан берилген көрсөтмөнү аткаруу үчүн алардын тарабынан кандай ишеним талап кылынган!
Эгерде мындай өкмөттүн тушунда христиандар баш ийүүгө чакырылган болсо, анда эч кандай өкмөттүн алдында козголоңго же көтөрүлүшкө орун жок.
жердин карапа сыныктары жердин карапа сыныктары менен талашышы мүмкүн,
жана бир өкмөт башкасы тарабынан кулатылышы мүмкүн; бирок кайсы өкмөт белгилүү бир убакта бийликке келбесин, Христиан ага баш ийиши керек. Эгер анын жарлыктары зулумдук жана адилетсиз болсо, анда ал сыйынуу мүмкүнчүлүгүнө ээ, бирок ага каршы козголоң чыгарууга тийиш эмес. Бул кээ бирибиз үчүн оор сөз экенин билем, бирок кимде-ким күмөн санаса, азыр алдыбызда турган аяттарды кылдаттык менен окусун.
“Ар бир жан жогорку бийликтерге баш ийсин. Анткени Кудайдан башка бийлик жок: бар болгон бийликтер Кудай тарабынан дайындалган” (Римдиктерге 13:1).
Бул падышалардын кудайлык укугу доктринасын орнотууга умтулуу эмес, бирок бул жөн гана мындайды билдирет: Кудай, Өзүнүн чексиз акылман максаты үчүн бир адамды көтөрүп, экинчисин түшүргөн, белгилүү бир убакта бийликте белгилүү бир өкмөт формалары же башкаруучулар болушун буйрук кылат. Даниел китеби бизге айткандай, Ал кээде элдердин үстүнө эң төмөн адамдарды алардын жамандыгы үчүн жаза катары коёт; бирок кандай болгон күндө да, эгер Кудайдын уруксаты болбосо жана ошондуктан Өзү тарабынан таанылбаса, эч кандай бийлик болмок эмес.
Бул бийликке каршы туруу, экинчи аят бизге көрсөткөндөй, Кудайдын буйругуна каршы туруу болуп саналат. Бирок каршы тургандар өздөрүнө “сотту” алышат деп айтуу, эгерде “сот” деп түбөлүк жазаны түшүнсөк, албетте, өтө эле алыс кеткендик болот. Бул жердеги сөз, 1 Корунттуктарга 11-бөлүмдөгүдөй эле, сотту билдирет, бирок сөзсүз түрдө түбөлүк сот маанисинде эмес.
Башкаруучулар жакшы иштерге эмес, жамандыкка коркунуч. Ал тургай Нерон да мыйзамга баш ийип жашагандарды сыйлаган. Ал христиандарды куугунтуктаганынын себеби, алар учурдагы институттарга каршы деп айтылган. Демек, бийликтегилерден коркпогон адам мыйзамга баш ийип, жакшылык кылууга чакырылат, ошентип анын адилдиги таанылат; анткени, акыры, башкаруучу ар бир адам үчүн жакшылыкка Кудайдын кызматчысы. Бирок жамандык кылган, падышалыктын институттарын бузган адам корксо болот, анткени соттун колуна Кудай Өзү кылычты тапшырган, аны ал бекер көтөрбөйт, жана ал Кудай тарабынан дүйнөнү башкарууда Анын кызматчысы болууга жана кылмыштуу жол менен иш кылгандарга өкүм чыгарууга дайындалган.
Демек, христиан өкмөткө баш ийүүгө чакырылат, айыптоодон качуу үчүн гана эмес, ошондой эле Кудай алдында таза абийирин сактоо үчүн да. Ал салык төлөсүн, кээде талаптар адилетсиздей көрүнсө да, баарына өз милдеттерин аткарып, салыктарын татыктуу төлөп, ошентип, бардык нерседе өкмөткө баш ийүүнү каалаарын көрсөтөт.
Бул жердеги бардык көрсөтмөлөр Христианды баш ийүү абалына коёт, бийликке эмес экени байкалат; бирок, эгер Кудайдын камкордугу менен ал падышалык үй-бүлөдө төрөлсө же бийлик ордуна келсе, ал да бул жерде айтылгандай Кудайдын сөзү менен милдеттүү болот.
Бөлүмдүн калган бөлүгү христиандын жалпы коомго болгон мамилесине, ошондой эле Теңирдин келишине жана азыркы доордун жакында аякташына байланыштуу. Ал карызкор эмес, берүүчү мамилесин сакташы керек; эч кимге эч нерсе карыз болбошу керек, тескерисинче, сүйүүсүн баарына эркин төгүшү керек. Анткени Мыйзамдын экинчи тактасынын ар бир адеп-ахлактык осуяты, ал адамдын жакынына болгон милдетин көрсөтөт, төмөнкү сөздөр менен жыйынтыкталат:
“Коңшуңду өзүңдү сүйгөндөй сүй.”
Ошентип сүйгөн адам эч качан ойноштук, киши өлтүрүү, уурулук, жалган айтуу же ач көздүк кылууга күнөөлүү боло албайт. Сүйүү мындай жолдор менен көрүнүшү мүмкүн эмес. «Сүйүү жакынына жамандык кылбайт. Ошондуктан сүйүү – Мыйзамды аткаруу.» Мына ушундай жол менен, дененин эмес, Рухтун жолу менен баскан бизде Мыйзамдын адил талабы аткарылат, мурда Римдиктерге 8:1-4-бөлүмүн караганыбызда көргөнүбүздөй.
Ар бир өткөн күн ырайым доорун аягына жакындатып, Теңирдин кайтып келишин тездетет. Демек, Машаякчыга өлгөндөрдүн арасында уктап жатуу эмес, өзүнүн милдеттерине жана артыкчылыктарына толук ойгонуп, биз күткөн куткарылуу – дененин куткарылышы – биз ишенгенден да жакындап калганын түшүнүү керек. Шайтандын бийлиги жер үстүнөн үстөмдүк кылган түн аягына жакындап калды. Күндүн жарыгы таңга жуук атып баштады. Ошондуктан, ырайым менен куткарылгандар караңгылыктын иштери менен эч кандай байланышы болбошу керек, тескерисинче, жоокерлер сыяктуу, жарыктын курал-жарагын кийип, Кудайдан болгон нерсе үчүн туруп, күндүн толук жарыгында бузулбай жашап, эч кандай адеп-ахлаксыздыкта же ысырапкорлукта, ошондой эле чыр-чатакта жана көрө албастыкта болбошу керек; бирок Теңир Иса Машаякты кийип, Аны менен бир экенин моюнга алып, Аны менен бирге өлүмдүн ордун практикалык мааниде ээлеп, ошону менен дененин кумарларына берилүүгө эч кандай шарт түзбөшү керек.
Бул он үчүнчү бөлүмдүн акыркы эки аяты Августин Гиппондуктун жүрөгүнө ушунчалык катуу таасир эткен, анткени ал көп жылдык кыйналуудан кийин, Машайакты ачык моюнга алуудан корккон, ал акыл жагынан христиан болушу керек экенине ынанса да, өзүнүн денелик табиятын баш ийдире албай калып, ошону менен өзүн байланыштырууну ойлогон ишке олуттуу жаман ат алып келиши мүмкүн деп ойлогон. Бирок ал бул сөздөрдү окуганда:
«Күндүзгүдөй татыктуу жүрөлү; той-топур жана мас болуу менен эмес, бузукулук жана адепсиздик менен эмес, уруш-талаш жана көрө албастык менен эмес; бирок Теңир Ыйса Машайакты кийгиле, жана дененин кумарларын аткаруу үчүн кам көрбөгүлө»
Кудайдын Руху анын көзүн ачты, жеңиш үчүн күч өзүндө эмес, бирок ал айкаш жыгачка кадалган жана тирилген Куткаруучу менен бирдей болгондугунда экенин көрүү үчүн.
Ал ишеним менен Анын ыйык жүзүнө тигилгенде жана Ыйык Рух ага Машайак менен биримдиктин чындыгын бир аз көрсөткөндө, ал куткарылуунун ишенимине кирди жана күнөө үстүнөн жеңишти ишке ашырды. Күтүлбөгөн жерден ал мурунку күндөрүндөгү сулуу, бирок бузулган шериктеринин бири менен бетме-бет келгенде, ал бурулуп качып кетти. Ал артынан ээрчип, кыйкырды,
Остин, Остин, эмнеге качып жатасың? Мен ганамын.
Ал жолун улантып ылдамдап бара жатып жооп берди,
«Мен чуркайм, анткени бул мен эмес!»
Ошентип ал денеге эч нерсе караган эмес.