Ыймандуулар кайрымдуулукту көрсөтүүгө жана кайдыгер маселелерден улам абийирлери тынчсызданышы мүмкүн болгон алсызыраак бир туугандарды соттоодон качууга чакырылган. Күчтүүрөөк ыймандуулар өздөрүнүн христиандык эркиндиктерин талап кылуу менен алсызыраактарды мүдүрүлтпөшү керек, анткени Кудайдын Падышалыгы тышкы иш-аракеттерден жогору адилдикти, тынчтыкты жана кубанычты биринчи орунга коёт. Анын ордуна, баары тынчтыкты жана өз ара бекемдөөнү издөөсү керек, ыйман менен иш кылып, алардын иш-аракеттеринин башкалардын абийирлерине тийгизген таасирин эске алуу менен.
14-бөлүмдө жана 15-бөлүмдүн алгачкы жети аятында Ыйык Рух ишенген адамдын өзүнүн алсыз бир туугандарына карата милдеттерин баса белгилейт. Ал өзүнөн азыраак жарыгы барларга кайрымдуулук менен жүрүшү керек.
Ишеними алсыздар, башкача айтканда, абийирлери үйрөтүлбөгөндүктөн, кайдыгер нерселерге байланыштуу кыйынчылыкка дуушар болгондор, толук христиандык абалда кабыл алынып, таанылышы керек жана алардын суроолору же күмөндүү ойлору үчүн соттолбошу керек. Бул принцип өтө кеңири мааниге ээ жана ага түшүү оңой болгон мыйзамдуулуктун рухунан жогору турушу керек болгон христиандык кайрымдуулуктун кеңдигин көрсөтөт.
Жарык христиандык артыкчылыктарды кабыл алуунун негизи эмес, бирок жашоо.
Кудайдын балдары болгондордун баары Дененин мүчөлөрү катары таанылышы керек, жана ачык жамандыкта жашабаса, аларга Христиан коомчулугунда кан менен сатып алынган орду берилиши керек. Жамандык менен алсыздыкты чаташтырбоо керек. Жаман адамды четтетүү керек (1 Корунттуктар китебин караңыз), бирок алсыз бир тууганды кабыл алып, коргоо керек.
Албетте, бул жерде шериктештикке кабыл алуу жөнүндө сөз болуп жаткан жок. Ыйманы алсыз болгон адам ансыз деле ичинде болчу. Ага муздак карап, шектүү ойлору үчүн соттолбошу керек (маргиналды караңыз), тескерисинче, жылуу кабыл алынып, анын алсыз абийири кылдаттык менен эске алынышы керек. Бул таза жана таза эмес нерселер боюнча дагы эле мыйзамдын астында болгон же ыйык күндөргө байланыштуу кыйынчылыгы бар адам болушу мүмкүн. Биринчи учурда, Машайактагы эркиндикте күчтүү болгон бир тууган христиан катары бардык нерселерди жесе болот деп эсептейт, алардын ырым-жырымдык тазалыгына байланыштуу эч кандай суроо жаратпастан. Алсыз бир тууган булгануудан ушунчалык корккондуктан, балким, буркандарга курмандыкка чалынган же "Кошер" эмес – башкача айтканда, Леби мыйзамына ылайык таза эмес нерселерден жегенден көрө, жашылча диетасы менен жашайт.
«Күчтүү» болгон адам өзүнүн өтө кылдат бир тууганын жек көрүү менен карабашы керек. Ал эми алсыз адам күчтүүнү чынчыл эместикке же ыраатсыздыкка айыптоого тыюу салынат.
Же эгерде бул күндөр маселеси болсо жана мыйзамдуу абийири бар бир бир тууган балким дагы эле Жүйүт ишембисинин ыйыктыгын карманып жатса, ал эми башкасы бардык күндөрдү азыр бирдей жана Кудайдын даңкына арналышы керек деп эсептесе, ар бири Анын алдында иш кылууга умтулушу керек жана "өз акылында толук ынанган" болушу керек.
Бир кызматчыга башканы жөнгө салууга ким укук берген? Экөө тең бир Кожоюнга жооп беришет, Ал эми Ал жүрөктүн тазалыгын тааныйт жана Өзүнүкүлөрдү колдойт. Чын ыкластуулук болгон жерде жана ар бири Теңирдин даңкын көздөгөндө, экөө тең Анын алдында тургандай аракет кылууга умтулушу керек. Бул жерде айтылган принцип бекем кармалса, ыйыктардын арасындагы толук шериктештикти камсыз кылып, көптөгөн жүрөк оорулардан сактай турганында эч кандай шек жок.
Биз өзүбүз үчүн жашабайбыз. Кааласак да, каалабасак да, биз дайыма башкаларга жакшылыккабы же жамандыккабы таасир этип турабыз. Анда эмесе, биз таандык болгон жана өмүрүбүздө да, өлүмүбүздө да кызмат кылышыбыз керек болгон Теңирге болгон жеке жоопкерчилигибизди тааныйлы.
“Анткени ушул максатта Машайак өлүп да, тирилип да, өлгөндөрдүн да, тирүүлөрдүн да Теңири болсун деп.”
Сөздөр, “жана кайра тирилди,” бардык критикалык версиялардан алынып салынган керексиз кошумча болуп саналат.
Кудайдын сот тактысында (эң жакшы окууга ылайык), ал жерде Машайак Өзү Калыс, баары ачыкка чыгат, жана Ал Өзүнүн оюна эмне туура келгенин көрсөтөт. Ага чейин биз күтө алабыз, баарыбыз Ага өзүбүз жөнүндө отчет беришибиз керектигин түшүнүп. Муну эске алып,
“Бири-бирибизди мындан ары соттобойлу,”
бирок жеке өзүн-өзү текшерүү болсун, ар бири алсыз бир тууганды мүдүрүлтпөш үчүн ошондой жашоого умтулсун.
Бирөө өзүнүн жүрүм-туруму Христиандык эркиндикке ылайыктуу экенин ачык билсе да, алсыздардын алдында ошол эркиндигин көрсөтүп-шаңданбасын, ал
Машайак ким үчүн өлгөн бирөөнү жок кылуу.
Ошондой эле 1 Корунттуктарга 8:11 караңыз. Албетте, анын күбөлүгүнүн кыйрашы каралып жатат. Күчтүүнүн үлгүсүнөн кайраттанып, ал абийиринин талаптарынан ашып кетүүгө батынышы мүмкүн, ошентип өзүн айыптоо сезимине алып келиши мүмкүн, же ал башкаларды ыраатсыз деп ойлоп, көңүлү чөгүшү мүмкүн, ошентип христиандардын коомунан алыстап кетиши мүмкүн.
Кантсе да, тамак-аш жана суусундук маселелери анча деле маанилүү эмес.
“Анткени Кудайдын Падышалыгы тамак-аш жана суусундук эмес”
-б.а., бардык эле адам падышалыктары сыяктуу убактылуу нерселерге тиешеси жок - бирок ал рухий мүнөзгө ээ жана тиешеси бар
адилеттик, тынчтык жана кубаныч Ыйык Рухта.
Бул нерселерге байланыштуу аракет кылган адам (башка нерселерде жаңылышса да) Машайакка кызмат кылат, Кудайга жагымдуу жана адамдар тарабынан жактырылган.
Ар бир акыл-эстүү адам чын ыкластуулукту баалайт.
Ошондуктан тынчтыкка жана бири-бирибизди курууга алып баруучу нерселердин артынан түшөлү.
Алсыз бир туугандын абийирин тынчсыздандыра турган нерседен баш тартканың, эркиндигиңди талап кылып, аны жолдон адаштырып, анын ийгиликсиздигине жана шакирттигинин бузулушуна жооптуу болгондон алда канча жакшы.
Эгер кимдир бирөө башка бирөө айыптаган нерсени коопсуз кыла алам деп ишенсе, аны Кудай алдында өзүнө сактасын жана аны алсыздардын алдында ачык көрсөтпөсүн. Бирок ал тазамын деп айтып жатканда, өзүн-өзү айыптабаганына ишенимдүү болсун; анткени Кудай алдында чындап эле тынч эмес болгон бир жолдо туруктуу болгон адам ишеним менен иш кылбайт, ошондуктан айыпталат (албетте, "каргышка калган" эмес – анткени бул сөз түбөлүк сотко тиешелүү), анткени
Ыймандан болбогон нерсенин баары күнөө.
Башкача айтканда, эгер мен туура деп эсептеген нерсеме каршы иш кылсам, менин жүрүм-турумумда адеп-ахлактык жактан эч кандай туура эмес нерсе болбосо да, мен чындыгында абийириме каршы, ошентип Кудайга каршы күнөө кылып жатам.