Римдиктерге 15:1-33 күчтүү ишенгендер алсыздардын түйшүгүн көтөрүшү керектигин баса белгилейт, Машайактын өзүн курмандыкка чалуу үлгүсүн ээрчип, Ыйык Жазмада алдын ала айтылгандай, бардыгынын арасында биримдикти өбөлгө түзөт. Ал Машайактын жүйүттөргө берилген убадаларды ырастоодогу жана бутпарастарга ырайым көрсөтүүдөгү кызматын баса белгилеп, ишенгендерге үмүт, кубаныч жана тынчтык алып келет. Бул бөлүм Пабылдын Иерусалимге тартуу жеткиргенден кийин, Испанияга болгон сапарында Римге баруу боюнча жеке пландарын бөлүшүүсү менен аяктайт, бул анын бутпарастарга болгон миссиясын баса белгилейт.
Ал мунун баарын 15-бөлүмдүн алгачкы жети аятында жыйынтыктайт. Күчтүүлөр алсыздардын түйшүгүн көтөрүшү керек — алардын кыйынчылыктарына боорукердик менен киришип — жана өздөрүнө жагуу үчүн эркиндикти талап кылбашы керек. Тескерисинче, ар бири кошунасынын жыргалчылыгын көздөсүн, аны курууга умтулуп, өзүнүн жеке эркиндигин ырайымсыздык менен талап кылуу менен анын ишенимин этиятсыздык менен жок кылбасын. Чыныгы эркиндик алсызыраак бирөөнү мүдүрүлтө турган нерседен баш тартуу менен көрүнөт.
Бул жагынан Машайак улуу үлгү. Ал эч кандай мыйзамдык токтомго баш ийбеши керек болсо да, мыйзамдын ар бир осуятына ыктыярдуу түрдө баш ийген, жана андан да ашып түшкөн, Өзүнө жаккан эмес (мисалы, ийбадаткана салыгын төлөгөндө, мунун себебин: "Аларды мүдүрүлтпөш үчүн" деп айткан), ошентип, Кудайды жемелегендердин жемесин Өзүнө алган. Анын тышкы жүрүм-туруму ички жашоосу сыяктуу эле күнөөсүз болгон, бирок адамдар Кудайды жемелегендей эле, Аны да жемелешкен.
Аят Римдиктер 15:4 Эски Келишимдеги Ыйык Жазманын маанилүүлүгүн баса белгилейт.
Мурун жазылган нерселердин баары биздин үйрөнүшүбүз үчүн жазылган, ошондо биз Ыйык Жазуулардын сабырдуулугу жана сооротуусу аркылуу үмүткө ээ болобуз.
Буга байланыштуу 1 Корунттуктарга 10:6; 1 Корунттуктарга 10:11. “Бардык Ыйык Жазуу мен жөнүндө эмес, бирок бардык Ыйык Жазуу мен үчүн.” деген цитата эстеп калууга арзырлык.
Ал бул бөлүмдү “Сабырдуулуктун жана сооротуунун Кудайы” ыйыктарга бири-бирине карата бир пикирде болууну, Ал шилтеме кылган Машайактын ыйык үлгүсү менен, бардыгы биргелешип Кудайды, Теңирибиз Ыйса Машайактын Атасын даңкташы үчүн берсин деп тиленип аяктайт. Эгер ушундай болсо, ой менен сөз шайкеш болушу керек. Ошентип, ал аларды Машайак бизди Кудайдын даңкы үчүн кабыл алгандай эле, бири-бирин кабыл алууга үндөйт. Эгер Машайак бизди ырайым менен – алсызбы же күчтүүбү – кабыл алып, даңкка татыктуу кыла алса, анда биз бири-бирибиз менен болгон мамилебизде жылуу жана Машайакка окшош боло алабыз. Дагы бир жолу кайталайм, бул жерде христиан коомчулугуна кабыл алуу маселеси эмес, буга чейин ичинде болгондорду таануу маселеси каралууда.
Туура айтканда, каттын өзү – Кудайдын адилдиги жөнүндөгү трактат – Римдиктерге 15:8-13 аяттарында жыйынтыкталат. Андан кийинкилердин баары көбүнчө кошумча жана тиркеме мүнөзүндө.
Чындыгында ушул өтө кеңири трактатта эмне көрсөтүлдү?
Эми мен айтам, Иса Машаяк Кудайдын чындыгы үчүн, ата-бабаларга берилген убадаларды бекемдеш үчүн сүннөткө отургузулгандардын кызматчысы болгон; жана бутпарастар Анын ырайымы үчүн Кудайды даңкташы үчүн.
Башкача айтканда, ал Теңирибиз Эски Келишимдеги убадаларга толук ылайык келгенин көрсөткөн. Ал кой короого эшиктен кирген (Жакандын Инжили 10-бөлүмдө айткандай), жана келишимдик убадаларды ырастоо үчүн келген, Жөөттөргө Кудай тарабынан дайындалган кызматчы болгон. Эл Аны четке какса да, бул Анын кызматын жараксыз кылбайт, тескерисинче, Жүйүт Жазмаларына толук ылайык келсе да, бутпарастарга ырайым эшигин мурда болуп көрбөгөндөй кеңири жол менен ачат. Ошентип, ал буга чейин ушунчалык ачык үйрөтүлгөн чындыкты бекемдөө үчүн аяттарды биринин артынан бирин келтирет: бутпарастар Инжилди угуп, жөөттөр ээ болгон куткарылуу мүмкүнчүлүгүнө ээ болушу алдын ала белгиленип, алдын ала чечилген. Бул "ырайым" чындыгында өткөн кылымдарда ачылган нерселердин баарынан ашып түшөрүн биз билебиз, анткени ал кийинки бөлүмдүн акыркы аяттарында айткан "сырдын ачылышы" бар. Бирок анын бул жердеги ою – бул пайгамбарлардын алдын ала айткандарына каршы келбейт, тескерисинче, Кудайдын алдын ала ачып берүүнү каалаганына толугу менен шайкеш келет. Ошентип, ал Инжилдин бул чебер ачылышын жана анын натыйжасын мындай деп жыйынтыктайт:
“Эми үмүттүн Кудайы силерди ишенүү менен бардык кубанычка жана тынчтыкка толтурсун, ошондо силер Ыйык Рухтун күчү аркылуу үмүткө толуп ташкыдай болосуңар” (Римдиктерге 15:13).
Эмнеге ишенүүдө? Жөн гана катта баяндалган улуу чындыктарга — эң ыйык ишенимибиздин эбегейсиз чындыктарына — адамдын күнөө аркылуу кыйрашын жана Ыйса Машайак аркылуу куткарылышын бизге көрсөткөн нерселерге ишенүү менен. Буга ишенгенибизде, Теңирибиз кайтып келгенде баарынын аякташын үмүт менен күтүп, кубанычка жана тынчтыкка толобуз, ошол эле учурда бул баалуу нерселерди биз үчүн жалгыз гана чындыкка айландырган ичибизде жашаган Рухтун күчү менен Кудайдын алдында жүрөбүз.
Бөлүмдүн калган бөлүгү өзгөчө жеке мүнөзгө ээ болот, анткени элчи Римдеги ыйыктарды өзүнө ишендирип, аларга алар жөнүндөгү түйшүктөрүн жана аларга баруу максатын айтат. Ага жеткен кабарлардан улам ал алардын рухий жактан абдан дени сак абалда экенине ынанган, «жакшылыкка толгон, бардык билимге ээ жана бири-бирин насааттоого жөндөмдүү» болгондуктан, ал аларга жөнгө салуучу катары барууну ойлогон эмес, бирок ал Кудай тарабынан өзүнө тапшырылган, аларга пайдалуу боло турган кызматка ээ экенин сезген; жана, мындан тышкары, Рим ал жиберилген ошол улуу бутпарас дүйнөнүн бир бөлүгү болгон жана анын кызматы өзгөчө багытталган, «бутпарастардын курмандыгы Ыйык Рух тарабынан ыйыкталып, кабыл алынгыдай болсун». Ысрайыл мындан ары жалгыз өзүнчө эл болгон эмес, бирок Жакшы Кабар бардыгы үчүн бирдей болгон.
Ошондуктан, жол ачылганда ал аларга барышы керек эле, анткени анын Кичи Азиядагы жана Чыгыш Европадагы миссиясы негизинен аткарылды окшойт, ал жакында батышка, Испанияга чейин барууну ниет кылып, жолдо аларга барууга үмүттөнгөн. Ошол эле учурда ал Македония менен Ахаянын ыйыктарынан Жүйүт жериндеги муктаж ишенгендерге тартуу алып баруу үчүн Иерусалимге бараткан. Бул аткарылгандан кийин ал Испанияга кетүүнү, жолдо аларга барууну үмүттөнгөн. Жакын келечек андан жашырылганы кандай гана ырайым. Ал Машайактын ысымы үчүн жакында эмнеге чыдашы керектигин канчалык аз түшүнгөн. «Адам ниет кылат, бирок Кудай чечет». Ал Өзүнүн берилген кулу үчүн такыр башка пландары бар эле – алар Римге барууну камтыса да, бирок чынжырда!
Кудайдын өз убагында аларга жетерине жана «Машайактын Жакшы Кабарынын батасынын толуктугу менен келерине» ишенип, ал алардан өз мекендештерине болгон миссиясынын ийгилиги үчүн, ошондой эле ишенбеген Жүйүттөрдөн куткарылышы үчүн сыйынууну өтүнөт. Тиленүүгө жооп берилди, бирок ал күткөндөн канчалык башкача жол менен.