Бул бөлүм "маданияттуу жана билимдүү" адамдардын соттолушун карайт, алардын билими же башкаларды моралдык айыптоосу аларды Кудайдын өздөрүнүн күнөөлөрү үчүн болгон адилеттүү сотунан бошотпой турганын ырастайт. Ал Кудайдын чыдамкайлыгы күнөөнү колдоо эмес, тобо кылууга чакыруу экенин жана адамдар өздөрүнүн өкүнбөгөндүгү менен "каарды жыйнашарын" баса белгилейт. Акыр-аягында, бардыгы иштерине жана алар ээ болгон жарыкка ылайык соттолот, мейли ал ачык мыйзам аркылуу болобу же абийирдин жана жаратылыштын жарыгы аркылуу болобу, бул Кудайдын калыс адилеттүүлүгүн көрсөтөт.
Кийинки бөлүмдүн алгачкы он алты аятында дагы бир тап көрсөтүлөт: бул маданияттын жана асылдыктын дүйнөсү. Албетте, билимдүүлөрдүн, ар кандай философиялык системалардын жолдоочуларынын арасынан ушундай адил жашоо өткөргөн адамдар табылат, алар Кудайдын алдына келип, Анын батасын өздөрүнүн жакшылыгынын негизинде талап кыла алышат! Албетте, наадан элдин ыплас адепсиздигине жийиркенич жана жек көрүү менен карагандар бар эле, бирок алардын жеке жашоосу алар катуу айыптагандардыкынан ыйыкпы же тазабы?
Эми алардын кезеги келди, образдуу айтканда, сотко чакырылууга, ал жерде элчи аларды «адилдикти сүйгөн адил Теңирдин» улуу сотунун алдында коркпой айыптайт.
“Ошондуктан, сен, башканы соттогон адам, актана албайсың; анткени сен башканы соттогон нерсең менен өзүңдү айыптайсың; анткени соттогон сен да ошол эле нерселерди кыласың.”
Философия өзүнүн жолдоочусун дене кумарына берилүүдөн сактабайт. Жамандыкты таануу сөзсүз түрдө жамандыкты жеңүүгө күч бере албайт. Маданият жүрөктү тазалабайт, билим табиятты өзгөртпөйт; жана чындыкка ылайык Кудайдын өкүмү жамандык кылуучуга каршы чыгарылат. Жакшылыкты мактап, жамандыкты кылуу адамга өзүнүн жакындары менен тил табышууга жардам бериши мүмкүн, бирок ал мыйзамсыздыкты көрүүгө караганда таза көздүү болгон Аны алдай албайт.
Ал катуу сурайт,
“О, адам, ушундай иштерди кылгандарды соттоп, өзүң да ошолорду кылып жатып, Кудайдын сотунан кутуласың деп ойлойсуңбу? Же Анын жакшылыгынын, чыдамкайлыгынын жана узакка чыдамынын байлыгын жек көрөсүңбү? Кудайдын жакшылыгы сени тобо кылууга алып барарын билбейсиңби?”
Эгерде "жаман иш үчүн өкүм тез аткарылбаса", адамдар Кудай алардын жолдорун колдоп жатат деп ойлоого жакын, ал эми Кудай адамдар күнөөлөрүн моюнга алып, күнөөлөрүнө ээ болууга, ошентип ырайым табууга мүмкүнчүлүк алышы үчүн, узакка чыдамдуу ырайым менен күтөт. Муну кылбастан, жүрөктөрүнүн катуулугунан жана өкүнбөгөндүгүнөн улам, Кудайдын ырайымы тийбеген адамдар,
“өздөрүнө каар күнүнө жана Кудайдын адилеттүү сотунун ачылышына карата каар топтошот, ал ар бир адамга иштерине жараша кайтарып берет.”
Бул кандай олуттуу сөз - “Каарды топтоо,” же сактоо, “каар күнүнө каршы!” Кедей кары кара терилүү аялдын жообу кандай гана таамай болгон, ал “от жана күкүрт көлү” бар экенине ишенүүнүн акылсыздыгы менен шылдыңдалганда, анткени “мындай көлөмдөгү күкүрт бир жерден табылбайт,” деп айтылганда, олуттуу түрдө кыйкырып жиберди,
Ар ким өзүнүн күкүртүн өзү менен алат!
А, ошол экен! Кудайга каршы ар бир козголоңчу, жарыкка каршы ар бир күнөөкөр, өз абийирин бузган ар бир адам өзү менен кошо өзүнүн күкүртүн алып жүрөт! Ал өз тагдырын өзү жаратууда.
Менин оюмча, туурасы, биз Римдиктерге 2:7-15 аяттарын кашаа ичиндегидей карашыбыз керек, жөн гана Римдиктерге 2:13-15 эмес, Ыйык Китептин Авторизацияланган котормосунда көрсөтүлгөндөй. Бул аяттарда соттун улуу принциптери баяндалган, алар Кудайды адилетсиздикке айыптаган сынчыны түбөлүккө унчуктурбай коёт, анткени кээ бирөөлөрдө жарык жана артыкчылыктар бар, башкалар андан ырахат албайт.
Сот болот
“чындыкка ылайык” жана “иштерге ылайык”
Адамдар эч качан билбеген жарыгына эмес, өздөрү алган жарыгына жараша соттолот. Түбөлүк өмүр бардык кимдерге сунушталат
«сабырдуулук менен жакшылык кылууну улантуу аркылуу даңкка, урматка жана бузулбастыкка умтулгула.»
(Эскерте кетсек, бул өлбөстүк эмес, бузулбастык. Бул айырма абдан маанилүү, бирок бул эки термин Ыйгарым укуктуу котормодо көп учурда чаташтырылат.) Эгер кимдир бирөө ушундай мүнөздөлсө, бул анын жанында Кудайдын иши бар экенин далилдемек; бирок ушундай жашаган табигый адам кайда? Анда эмесе,
"өзүм билемдик кылып, чындыкка баш ийбеген, тескерисинче, адилетсиздикти аткаргандарга, сот күнүндө жамандык кылган ар бир адамдын жанына каар жана ачуу, кыйынчылык жана азап берилет."
артыкчылыктуу Иудей болобу же наадан бутпарас болобу.
Демек, Кудай бардык адамдарды тандабай соттойт дегендик эмес; бирок берилген жарык алар соттоло турган стандарт болот. Эч ким нааразы боло албайт, анткени эгер кимдир бирөө "жарыкты ээрчисе", ал өз кадамдарын жетектөөгө жана куткарылуусун камсыз кылууга жетиштүү жарык табат. Эгерде адамдар табияттын жарыгы аркылуу Жаратуучусуна болгон жоопкерчилигин түшүнсө, Ал аларга жандарынын куткарылышы үчүн мындан ары да жарык берүүгө Өзүн жооптуу кылат.
Ал эч кимдин жүзүнө карабайт. Артыкчылыктар канчалык көп болсо, жоопкерчилик ошончолук чоң болот. Бирок артыкчылыктар салыштырмалуу аз болгон жерде, Ал наадан адамдарга сырткы жагдайлары жакшыраак көрүнгөндөргө караганда кем эмес кызыгуу жана назик боорукердик менен карайт.
Мыйзамсыз күнөө кылгандардын баары мыйзамсыз жок болушат, ал эми мыйзам боюнча күнөө кылгандардын баары мыйзам боюнча соттолушат.
Эч бир принцип мындан туурараак боло албайт. Адамдар эмнени билишсе, же каалашса биле алышмак нерсе үчүн жооптуу болот. Алар наадандык үчүн айыпталбайт, эгерде ал наадандык жарыкты атайылап четке кагуунун натыйжасы болбосо.
Адамдар жарыктан көрө караңгылыкты жакшы көрүшөт, анткени алардын иштери жаман.
Кашадагы аяттар Римдиктерге 2:13-15 буга чейин ушунчалык күчтүү айтылган жөнөкөй принципке басым жасайт. Сот иштерге жараша болот. Мыйзамды билип туруп, ага баш ийбей коюу айыптоону гана күчөтөт. Мыйзамды аткаруучулар акталат, эгер андайлар болсо. Бирок башка жерден биз билебиз, ушул көз караштан алганда баары жоголот, анткени
мыйзамдын иштери аркылуу Анын алдында эч бир пенде акталбайт.
Жөөт Кудайдын сөздөрүнө ээ болгонуна сыймыктанып, мунун аны айланасындагы бутпарас элдерден жогору кылганын ойлогон. Бирок Кудай Өзүн күбөсүз калтырган эмес; бул элдерге Ал абийирдин жарыгын да, жаратылыштын жарыгын да берген. Алар көрсөтөт
мыйзамдын иши алардын жүрөктөрүндө жазылган.
Көңүл бургула, мыйзам алардын жүрөктөрүнө жазылган эмес. Бул жаңы төрөлүү жана Жаңы Келишимдин өзгөчө батасы. Эгер мыйзам ал жерге жазылган болсо, алар анын адилдигин аткарышмак. Бирок мыйзамдын иши такыр башка нерсе.
“Мыйзам каарды пайда кылат.”
Бул бир
айыптоо кызматы
Жана Синай мыйзамын эч качан укпаган бутпарас күнөөкөрлөр, алар Кудай тарабынан орнотулган, алар үчүн же аларга каршы күбөлөндүргөн абийиринин көрсөтмөлөрүн бузуп жашаганда, алардын үстүндө айыптоо сезими турат-
бири-бирин айыптап же актап.
Бул алардын жоопкерчилик негизинде экенин жана Кудай аларды ошол салтанаттуу күнү адилеттүү соттой турганын тажрыйбалык далилдейт, ал күнү Адам Иса Машаяк кылымдардын улуу сотуна отуруп, жашыруун ниеттерди жана жүрүм-турумдун түпкү себептерин ачып берет. Муну Пабыл «менин Жакшы Кабарыма ылайык» деп айтат. Ал Айыпталгандын акыркы улуу сотто тактыга отурарын жарыялайт.
«Кудай бир күндү белгилеген, ал күнү Ал дүйнөнү Өзү дайындаган Адам аркылуу адилеттүүлүк менен соттойт; муну Ал Аны өлгөндөрдүн арасынан тирилтүү менен бардык адамдарга ишендирген» (Элчилер 17:31).
Элчи бутпарастардын күнөөкөрлүгү жана бузукулугу жөнүндө, алар жапайы же жогорку маданияттуу болсо да, жазган бардык нерселер менен Жөөт толугу менен макул болмок. Алар болчу
иттер
Ыбрайымдык келишимден тышкары,
Израилдин шериктештигине чоочундар.
Алардын өкүмү адилеттүү болгон, анткени алар Кудайдын жана Анын тандалган элинин душмандары эле. Бирок еврейлер менен башкача болгон. Алар Жахабанын тандалгандары, Кудай Өзүнүн ыйык мыйзамын берген жана Өзүнүн өзгөчө ырайымынын көптөгөн белгилери менен сыйлаган тандалган улут эле. Ошентип, алар ойлошкон, эгерде практикалык адилеттүүлүк көз жаздымда калтырылса же этибарга алынбаса, туура доктринаны кармануу пайдасыз экенин унутуп.
Элчи күтүүсүздөн текебер дүйнөчүл Садукейди жана өзүнө ыраазы Фарисейди сотко чакырып, аларды жек көрүлгөн бутпарастар менен бирге айыптай баштайт. Римдиктерге 2:17-29 аяттары бизге тандалган элдин текшерүүсүн берет.
«Мынакей, — ал айтат, — сен Жөөт деп аталасың, Мыйзамга таянасың, Кудай менен мактанасың, Анын эркине билесиң, Мыйзамдан үйрөтүлгөнүң үчүн эң мыкты нерселерди жактырасың (же айырмаланган нерселерди сынап көрөсүң; четки эскертүүнү кара); жана өзүңдү сокурлардын жол көрсөтүүчүсү, караңгыда жүргөндөрдүн жарыгы, акылсыздардын насаатчысы, балдардын окутуучусу экениңе ишенесиң, Мыйзамдагы билимдин жана чындыктын формасына ээ болгонсуң» (Римдиктер 2:17-20 аяттар).
Бул чебердик менен жазылган беренелерде ал алардын бардык дооматтарын жыйынтыктайт. Мен "дооматтар" деп айтканымда, "жасалмалыктарды" айтып жаткан жокмун. Булар алар мактанган нерселер болчу жана алар негизинен чындык эле. Кудай Өзүн бул элге башка эч кимге ачып берген эмес, бирок алар Анын келишимин сактабай калышса, бул аларды соттон бошотот деп ойлогону туура эмес болчу. Ал көптөн мурун айткан болчу,
«Жердеги бардык уруулардын ичинен Силерди гана тааныдым; ошондуктан бардык мыйзамсыздыктарыңар үчүн Силерди жазалайм» (Амос 3:3).
Привилегия жоопкерчиликти арттырат. Алар ойлогондой, аны четке какпайт. Кудайдын осуяттарын билүү Жөөттөргө башкаларда жок сот өкүмүнүн стандартын берген. Ошондуктан, анын жашоосу канчалык ыйык болушу керек эле! Ысрайылдыктар анда алардын айланасындагы элдерге караганда адил эл беле? Тескерисинче, алар азыраак жарыгы жана аз артыкчылыктары барларга караганда аянычтуураак ийгиликсиз болушкан.
Өткүрлүк менен Кудайдын Руху алардын чыныгы абалын ачып берүүчү чындыкты жеткирет, жүрөктөрүнүн эң терең сырларын ашкерелөөгө жана жашоолорундагы жашыруун күнөөлөрүн ачыкка чыгарууга эсептелген төрт суроо аркылуу.
“Демек, башканы үйрөткөн сен, өзүңдү үйрөтпөйсүңбү?”
Сиз наадандарды үйрөтүүгө ылайыктуу экениңизге ушунчалык ишенесиз, мыйзамда берилген нускамага кулак салдыңызбы? Жооп жок!
Уурулук кылба деп насаат айткан сен, өзүң уурулук кыласыңбы?
Байыркы дүйнө жүзү боюнча жөөттөр эң чоң ууру катары каралып келген, алар акча берүүчүлөр менен сүткорлорго белгилүү болгон ар кандай айла-амалдарды колдонуп, кардарларын байлыгынан ажыратышкан. Ырас, айласыздан, бутпарастар өз ыктыяры менен жөөт күрөөканачысынын колуна түшүшкөн, бирок алар муну кылып жатканда, карызкор жек көрүндү бутпарас ит болгондо, жакыр карызкорго эч кандай аяуу же боорукердик көрсөтпөгөн адам менен иштешип жатканын билишкен. Жөөт кайрадан үнсүз.
“Адам зина кылбашы керек деп айткан сен, өзүң зина кыласыңбы?”
Эң оор бузукулук Израилде сейрек кездешүүчү кылмыш эмес болчу, муну Кудайдын жазуулары далилдеп, тарых күбө болгондой. Жамандык адамдын табиятында. Жүрөктөн бузукулук, адепсиздик жана ар кандай ыплас нерселер чыгат. Бул жагынан алганда, жөөт өзүнүн бутпарас кошунасы сыяктуу эле күнөөлүү. Анын жообу жок.
Балким, эң курч сокку баарынан акыркы суроодо.
Сен буркандарды жек көргөн, ыйык нерсени булгайсыңбы?
Котормодогу "ыйык нерсени булгайт" деген сөз чындыгында "буттар менен соода кылуу" дегенди билдирет. Бул Жөөттөр өзгөчө күнөөлүү болгон кылмыш болчу. Сүрөттөрдү жек көрсө да, ал ошентсе да көп учурда басып алынган элдердин ибадатканаларынан уурдалган буттарды сатууда жана аларды башка аймактарда сатып алууга даяр болгондорго ортомчу катары иш кылганы белгилүү болгон. Ал атүгүл ибадатканаларды системалуу түрдө тоноп, андан кийин сүрөттөрдү сатканы үчүн айыпталган. Эфестин шаардык катчысы ал айтканда муну эске алган,
"Силер бул кишилерди бул жерге алып келдиңер, алар ийбадатканаларды тоноочулар да эмес (чиркөөлөрдү эмес), силердин кудайыңарды акарат кылгандар да эмес" (Элчилер 19:37).
Ошентип, бул чынында эле таамай сокку болду, ал бутка табынууну жана анын бардык иштерин жек көрөрүн айткан, бирок ошол эле учурда бутка табынуучулардын эсебинен ушунчалык арамзалык менен каржылык пайда көрүүдөн баш тартпаган адамдын эки жүздүү мүнөзүн дароо ашкереледи.
Ошентип, элчи эбегейсиз айыптоону баса белгилейт!
“Анткени Кудайдын ысымы силер аркылуу бутпарастардын арасында акарат кылынат, жазылгандай эле” (Римдиктерге 2:24).
Бул алардын өз пайгамбарлары жарыялаган эле, ал эми ал Ыйык Жазуу жана алардын абийирлери ырастаган нерсени гана баса белгилейт.
Ыбрайым келишиминин белгиси болгон сүннөткө таянып, ошол эле учурда ушунчалык денелик жол менен жүрүү – өздөрүн алдагандан башка эч нерсе эмес эле. Эгер жобо айткан нерсе көңүлгө алынбаса, жоболор пайда бербейт. Сүннөткө отургузулбаган бутпарас, эгер ал Кудайдын алдында адилдик менен жүрсө, сүннөткө отургузулган деп эсептелет, ал эми жөөттүн денесиндеги келишим белгиси, эгер ал мыйзамга каршы жашаса, анын айыптоосуна гана кошумча болот.
Кудайдын алдында чындык маанилүү. Чыныгы Жөөт (ал эми "Жөөт" – "Жүйүт" деген сөздүн кыскартылган түрү, мааниси: "Даңктоо") жалаң гана табигый төрөлүү же ырым-жырымдарга сырткы ылайыктуулук менен андай болгон эмес, бирок жүрөгү сүннөткө отургузулган, Теңирдин алдында өзүнүн күнөөкөрлүгүн соттогон жана азыр Кудайдын ачылган эркине ылайык жашоого умтулган адам.
“Кимдин мактоосу (Жүйүт деген сөздүн маанисиндеги оюнга көңүл буруңуз) адамдан эмес, Кудайдан” (Римдиктер 2:26-29).