Римдиктерге 3:1-20 адамзаттын күнөөсүн толук айыптап, Жүйүттөр да, Бутпарастар да бирдей адилдиктен куру экенин жана Кудайдын сотуна дуушар болорун ырастайт. Жүйүт элинин артыкчылыктарын, айрыкча Ыйык Жазмага ээ болгондугун моюнга алуу менен бирге, текст бул жазмалардын өзү жалпы адамзаттын күнөөкөр экенин тастыктайт деп ырастайт. Бөлүм мыйзам аркылуу эч ким актала албайт деген жыйынтыкка келет, анткени анын максаты — күнөөнү ачып берүү, ошентип, бүт адамзатты Кудайдын алдында күнөөлүү кылат.
Римдиктерге 3:1-20 бөлүмүндө бизде улуу айыптоо, мурункулардын баарынын жыйынтыгы бар. Жөөт менен бутпарастын ортосунда адеп-ахлактык айырма жок. Баары адилдиктен ажыраган. Баары сотко дуушар болгон, Кудайдын алар үчүн Өзү камсыз кылган адилдиги болбосо.
Жөөттүн бутпараска караганда айрым артыкчылыктары бар экени өзүнөн өзү түшүнүктүү деп таанылат, алардын негизгиси – Ыйык Жазмаларга, Кудайдын сөздөрүнө ээ болуу. Бирок дал ушул Жазмалар анын күнөөсүн ого бетер айкын кылган. Алар бул ыйык жазмаларга чындап ишенбесе да, алардын ишенбестиги Кудайдын ишенимдүүлүгүн жокко чыгара албайт. Ал Өзү үчүн тандап алган элин четке какса да, Өз Сөзүн аткарат. Башкалардын баары ишенимсиз болуп чыкса да, Ал чынчыл бойдон калышы керек. Сотто Ал Өзүнүн адилеттүүлүгүн сактайт, муну Дөөт 51-Забурда (Забур 51:1-4-аяттар) моюнга алат.
Адамдын адилетсиздиги Кудайга Өзүнүн адилеттүүлүгүн көрсөтүүгө жол даярдайбы, жана бул иштин зарылчылыгыбы? Эгер ошондой болсо, күнөө Кудайдын планынын бир бөлүгү жана адам жоопко тартыла албайт. Бирок муну элчи кыжырдануу менен четке кагат. Кудай адилеттүү. Ал адамдарды алардын күнөөлөрү үчүн адилеттүүлүк менен соттойт. Жана бул мүмкүн эмес болмок, эгер күнөө алдын ала белгиленген жана алдын ала аныкталган болсо. Эгер акыркысы чын болсо, адам нааразы болууга негиздүү себепке ээ болмок:
«Эгер Кудайдын чындыгы менин жалганым аркылуу Анын даңкына көбүрөөк ашып-ташса, анда эмне үчүн мен дагы эле күнөөкөр катары соттолуп жатам?»
Анан ошол учурда кээ бирөөлөр тарабынан Пабылдын окуусу катары жалаа жабылып айтылып жаткан нерсе,
“Жакшылык келсин деп жамандык кылалы,”
туура болмок. Бирок ошентип актангандардын баары адеп-ахлак принциптери жагынан жетишсиз экенин көрсөтүшөт. Алардын өкүмү адилеттүү.
Андан кийин Римдиктерге 3:9-20 аяттарында биз бүткүл адамзатка карата Кудайлык өкүмдү көрөбүз. Жөөт бутпарастан эч кандай артык эмес. Баары бирдей күнөөнүн астында — башкача айтканда, күнөөнүн кулдары. Муну Эски Келишим ырастайт. Чебер юрист сыяктуу ал өз ишин далилдөө үчүн бир авторитеттүү булактан кийин экинчисин келтирет. Цитаталар негизинен Забурдан, жана бирөө пайгамбар Ышаядан. (Караңыз Забур 14:1-3; Забур 53:1-3; Забур 5:9; Забур 140:3; Забур 10:7; Ышая 59:7-8; Забур 36:1.) Булар Жөөт четке кагууга аракет кыла албаган күбөлүктөр, анткени алар анын өзү тааныган Ыйык Жазмалардан алынган. Бул айыптоодо же далилдердин кыскача баяндамасында он төрт так пункт бар.
Кимдир бирөө ушул айыптардын баарына "Күнөөлүү эмесмин" деп айта алабы? Эгер ошондой болсо, айтсын. Бирок эч ким чынчылдык менен айта албайт. Ошентип ал жыйынтыктайт,
“Биз билебиз, Мыйзам эмнени айтса, аны Мыйзамдын алдында тургандарга айтат: ар бир ооз жабылып, бүт дүйнө Кудайдын алдында күнөөлүү болсун үчүн. Ошондуктан Мыйзамдын иштери менен эч бир адам Анын алдында акталбайт, анткени Мыйзам аркылуу күнөөнү таануу келет” (аяттар Римдиктер 3:19-20).
Кудай Нухтун күндөрүндөгүдөй кайрадан айтып жатат,
“Бардык эттин акыры Менин алдыма келди!” “Денеде жүргөндөр Кудайга жага алышпайт.” “Дене эч пайда бербейт.”
Муну үйрөнүү биз үчүн кандай гана жай! Табигый адам үчүн адилдикке болгон бардык дооматтардан баш тартып, Кудайдын алдында өзүн-өзү айыптоонун жана тообо кылуунун чаңына жыгылуу кандай гана кыйын, ошондо гана ал ырайым аны тосуп ала турган жерде экенин түшүнөт!
Мыйзам, биз көргөндөй, өзгөчө элге берилген. Алар гана «мыйзамдын астында» болушкан. Бутпарастар андай болбогонун бизге Римдиктер 2:12-14-бөлүмүндө айтылган. Анда, мыйзамдын астындагылардын ийгиликсиздиги кантип бүткүл дүйнөнү Кудайдын алдында күнөөлүү кылат? Бир мисал жардам бериши мүмкүн. Бир кишинин чоң чөлдүү ранчосу бар. Ага ал жайыт же айдоо жери катары эч нерсеге жарабайт деп айтылат. Ал он эки акрды тосуп алат; аны айдайт, тырмалайт, жер семирткич берет, эгет, өстүрөт, бирок шыбак менен кактус гана орот! Калганын сынап көрүүнүн кереги жок, анткени баары бирдей мүнөздө. Ал айыл чарбасына келгенде баары эч нерсеге жарабайт дейт. Ысрайыл Кудайдын он эки акры болгон. Ал аларга Өзүнүн мыйзамын берди, насаат айтты, тартипке салды, эскертти, тыйды, коргоду жана Өз Уулун жиберди; алар Аны четке кагып, айкаш жыгачка кадашты. Бул ишке бутпарастар да кошулду. Баары Кудайдын сотунун астында. Мындан ары сыноонун кереги жок. Кудай үчүн денеде эч нерсе жок. Адам үмүтсүз бузулган. Ал күнөөлүү гана эмес, абалын оңдоого таптакыр жөндөмсүз. Мыйзам анын күнөөсүн ого бетер баса белгилейт. Ал актай албайт. Ал бир гана айыптай алат.
Кандай үмүтсүз көрүнүш! Бирок бул караңгы фон, анын үстүндө Кудай Өзүнүн ырайымынын байлыктарын Ыйса Машайакта ачып берет!
Лекция 4 - Римдиктерге 3:21-11
Инжил биздин күнөөлөрүбүзгө карата Баптар 3:21-5:11.
Эң чоң жеңилдик менен биз адамдын күнөөсү менен уятынын кайгылуу окуясынан бурулуп, Инжилде айтылган Кудайдын кереметтүү ырайымына, кулап түшүүдөн келген кыйроонун Кудайлык дабасына ой жүгүртөбүз. Жакшы Кабардын бул баяндамасы эки бөлүктөн турат: ал Инжилди биринчиден биздин күнөөлөрүбүздүн маселесине байланыштуу деп көрсөтөт: анан ал чечилгенде, биздин күнөөбүзгө байланыштуу деп; күнөө принциби, денедеги күнөө, куткарылбаган, кайра жаралбаган адамды башкарган денелик акыл. Биринчи тема 3:21 Тиметей 5:11 бөлүмдөрүндө толугу менен каралат, жана муну биз азыр карайбыз.
“БИРОК АЗЫР”-деп элчи кыйкырат.
Бул теманын кескин өзгөрүшүн билдирет. Эми адам толугу менен ашкереленгенден кийин, Кудай ачыкка чыгат. Эми бүткүл адамзаттын далилденген адилетсиздигинин үстүнө «Кудайдын адилеттиги ачыкка чыкты». Илгери Ал жарыялаган,
Мен Өзүмдүн адилдигимди жакындатам.
Бул эч кандай мааниде адам Кудай үчүн жасай албаган, иштелип чыккан, мыйзамдуу адилдик эмес. Бул «мыйзамга карабастан» адилдик, башкача айтканда, Кудай тарабынан белгиленген адеп-ахлак кодексине адамдын баш ийүүсүнүн эч кандай принцибинен толугу менен алыс. Бул адил эмес адамдар үчүн Кудайдын адилдиги жана адамдын эмгегине же жетишкендигине эч кандай көз каранды эмес.
Кудайдын адилдиги кеңири мааниге ээ термин. Бул жерде ал Кудай тарабынан берилген адилдикти – күнөөлүү адамдар үчүн кемчиликсиз абалды билдирет, ал үчүн Кудай Өзү жоопкерчиликти алат. Эгер адамдар куткарыла турган болсо, бул адилдикте болушу керек. Бирок мындан адам таптакыр ажыраган. Ошондуктан Кудай Анын адил тактысынын ар бир талабы аткарылып, ошол эле учурда күнөөлүү күнөөкөрлөр бардык нерселерден акталсын үчүн жол табышы керек. Анын табияты бул адилдиктин эсебинен болбошу керек, тескерисинче, ага толук ылайык болушу керек деп талап кылат.
Бул Анын оюнда башынан эле болгон. Бул «мыйзам жана пайгамбарлар аркылуу» «күбөлөндүрүлгөн», же далилденген. Муса аны көптөгөн укмуштуудай кооз түрлөрдө сүрөттөгөн. Биздин алгачкы ата-энелерибиз кийген тери кийимдер; курмандык чалгандардын атынан кабыл алынган курмандыктар; Жыйындар чатырынын кереметтүү символизми; баары Кудай тарабынан ага ишеним менен кайрылган адилетсиз күнөөкөр үчүн берилген адилдиктин окуясын баяндайт. Пайгамбарлар да ошол эле окуяны улантышат. Алар адилетсиз адамдарды Кудайга жакындатуу үчүн өлө турган Адилдин келишин алдын ала айтышат.
“Мени Сенин адилдигиңде куткар,”
Дөөт кыйкырат.
“Иссоп менен мени тазарт, ошондо мен таза болом; мени жуу, ошондо мен кардан да аппак болом,”
Ал сыйынат.
Ал бизди куткарылуу кийимдерине, адилдик шапанына кийиндирди.
Исаия айтат, анткени «биздин тынчтыгыбыз үчүн жаза Анын үстүндө болду», ал «биздин мыйзамсыздыктарыбыз үчүн жарадар болгон».
"Бул Анын ысымы,"
деп кыйкырат Жеремия,
“ошондуктан Ал аталат, биздин Адилдигибиз Теңир.”“Мен силерди бардык ыпластыктарыңардан куткарам,”
Езекиел аркылуу берилген убада. Даниелге Габриел периште «күнөө үчүн элдешүү» жана «түбөлүк адилдикти» алып келүүнү алдын ала айткан. Кичи пайгамбарлар да ошол эле теманы улантып, баары тобо кылгандардын баарына куткарылуу камсыз боло турган Келе турган Куткаруучуну көрсөтүшөт; адамзаттын куткарылышы үчүн жараланган Койчу боло турган Жахабанын Жолдошу.
“Ага бардык пайгамбарлар күбөлөндүрүшөт: Анын ысымы аркылуу Ага ишенген ар бир адам күнөөлөрүнүн кечирилишин алат” (Элчилер 10:43).
Кудайдын адилдиги — бул “ыйманы менен” болгон адилдик. Ал “иштер менен” эмес. Ыйман — Кудайдын сөзүнө ишенүү. Ошентип, Ал адамга ишениле турган кабарды жиберген. Бул бардыгына кемчиликсиз адилдиктин сунушу, бирок ал ишенгендердин бардыгына гана тиешелүү. Бул жердеги окуу боюнча суроо бар. Кээ бир редакторлор “жана бардыгына” дегенди четке кагышат. Бирок негизги чындыкка эч кандай шек жок. Кудай бардыгына адилдикти эркин сунуштайт. Бул ишенгендердин бардыгын, жана алардын гана жабуусу. Баарына бирдей керек, анткени баары күнөө кылган. Бул жагынан эч кандай айырма жок. Эч ким стандартка жеткен эмес. Баары Кудайдын даңкынан кем калышкан. Бирок Ал адамдан эмгек издебейт. Ал Өзүнүн адилдигин бекер белек катары сунуштайт. Ошентип, биз окуйбуз,
“Анын ырайымы менен, Ыйса Машайакта болгон куткаруу аркылуу, акысыз акталып” (Римдиктерге 3:24 аят).
Акталуу – адил деп жарыялануу дегенди билдирет. Бул соттун туткундун пайдасына чыгарган өкүмү. Бул жандын абалы же шарты эмес. Биз жүрөгүбүздө жана жашообузда адил болуп калганбыз деп акталбайбыз. Кудай адегенде актайт, андан кийин Ал акталган адамга иш жүзүндөгү адилеттикте жүрүүгө мүмкүнчүлүк берет. Биз эркин акталдык. Бул сөз “акысыз!” дегенди билдирет. Бул Жакан 15:25тегидей,
Алар мени эч себепсиз жек көрүштү.
Исанын жолдорунда же жашоосунда адамдар Аны жек көрө тургандай эч кандай жамандык жок эле. Алар Аны себепсиз жек көрүштү. Ошондуктан, Кудай адамды акташы үчүн анда эч кандай жакшылык жок. Ал Исага ишенгенде, себепсиз, жөн эле акталат.
Бул "ырайым аркылуу". Ырайым жөн гана татыксыз ырайым эмес. Ырайым – бул эмгекке каршы ырайым. Бул Кудайдын жакшылыгы, аны татыктуу болуу үчүн эч нерсе кылбаган жана кыла албаган адамдарга гана эмес, тескерисинче, такыр тескерисинче татыктуу болгон адамдарга көрсөтүлгөн ырайым.
Күнөө көбөйгөн жерде, ырайым андан да ашып-ташып болду.
Эгедер ырайым, күнөөдөн ашып-ташкан; Куткарылган жандар кабарды жарыялайт, Бул түбүнө жетүү мүмкүн эмес тереңдик; Анын узундугун, туурасын ким айта алат? Анын даңкында Менин жаным түбөлүк жашасын.
Ошентип, күнөөкөр экени моюнга алынган күнөөкөрлөргө адилеттикте ырайым көрсөтүү үчүн Кудайдын адилеттүү жана канааттандырарлык негизи болушу керек. Күнөөгө көз жумуп коюуга болбойт. Ал үчүн кун төлөнүшү керек. Бул «Ыйса Машайактагы куткаруу аркылуу» ишке ашырылды. Куткаруу – бул кайра сатып алуу. Адамдын өмүрү анын мыйзамсыз жолдорунан улам жоголгон. Ал соттун өкүмүнө сатылган. Ыйык Машайак – бир даңктуу Инсанда Кудай жана Адам, бузулган мыйзам ага эч кандай доомат коё албаган – күнөөлүү козголоңчунун ордун ээлеп, эң жогорку жазаны төлөдү, ошентип, ишенген күнөөкөрдү өзүн саткан каардан жана каргыштан куткарды.
Ал даракта менин өкүмүмдү тартты, Эми Кепил да, күнөөкөр да эркин.
Ал эми өлгөн Ал кайра тирилди жана Өзү түбөлүктүү жараштыруучу курмандык — түзмө-түз, ырайым тактысы, Кудай адам менен Машайактын кун төлөөчү каны аркылуу жолуга ала турган жер — ишеним аркылуу жеткиликтүү. Элчи байыркы келишим сандыгындагы кан чачылган ырайым тактысына ачык шилтеме кылат. Сандыктын ичинде мыйзам лооктору бар эле. Үстүндө керубдар бар эле,
адилеттүүлүк жана сот
Кудайдын тактысынын орду. Алар, дегидей, ошол тактыдан секирип түшүп, Анын мыйзамын бузгандарга каршы Кудайдын адилеттүү каарын аткарууга даяр. Бирок ырайым тактысына айкаш жыгачтагы курмандыкты символдоштурган кан чачылган. Адилеттүүлүк жана сот мындан ашык талап кылбайт.
“Ырайым соттон үстөмдүк кылат,”
Кудай Өзү кун тапкан. Теңир Ыйса күнөөлөр үчүн, Адил Зат адил эместер үчүн азап тартканга чейин, бизди Кудайга алып келүү үчүн, күнөө маселеси чындап чечилген эмес.
Букалар менен эчкилердин канынын күнөөлөрдү кетирүүсү мүмкүн эмес эле.
Эски Келишимдеги ыйыктар ошондуктан, биз айткандай, баары “карызга” куткарылган. Эми Машайак өлгөндөн кийин эсеп жабылды, жана Кудай Өзүнүн адилдигин, адамдар Ага ишеним менен кайрылган өткөн кылымдардагы күнөөлөрдү кечирүү менен жарыялайт. Ал Римдиктер 3:25 аятында биздин өткөн күнөөлөрүбүзгө эмес, шилтеме кылат. Бул айкаш жыгачтан мурунку кылымдардагы ишенгендердин күнөөлөрү. Эми Кудай ушул убакта – иш бүткөндөн кийин – Өзүнүн адилдигин жарыялайт, анткени Ал кантип адил болуп, ошол эле учурда Ыйсага ишенген кудайсыз күнөөкөрлөрдү актай аларын көрсөттү. Бул адам тарабынан мактанууга орун калтырбайт, тескерисинче, күнөөлөрүбүз Куткаруучуга канчалык кымбатка турганын жана биз үчүн ушунчалык кереметтүү иш кылган ырайымды ойлогондо уяткарууга жана өкүнүүгө, ошондой эле кубанычтуу мактоого орун калтырат. Адамдын эмгеги бул иштин табияты боюнча эле четке кагылат. Куткарылуу ырайым аркылуу ишеним менен болот.
Ошондуктан биз адам мыйзамдын иштеринен тышкары, ишеним аркылуу акталат деп жыйынтык чыгарабыз.
Бул анда мыйзамсыз бутпарастарды, ошондой эле мыйзамды бузган жүйүттөрдү камтыйт. Ошол эле Жакшы Кабар бардыгы үчүн. Бардыгынын Жаратуучусу эч кимди четке каккан жок. Ал сүннөткө отургузулгандарды ырым-жырым менен эмес, бирок ишеним аркылуу, ошондой эле сүннөткө отургузулбаган бутпарасты да ишеним аркылуу актайт.
Бул мыйзамды жараксыз кылабы же көңүл бурбайбы? Такыр эмес. Мыйзам аны бузганды айыптаган жана өч алууну талап кылган. Муну Машайак көтөрдү, ошондуктан мыйзамдын улуулугу сакталат, бирок күнөөкөрлөр куткарылат.
“Кудуреттүү Машайакка каар түштү, Ал дүйнөнү тозокко чөктүрмөк; Ал аны тандалган эл үчүн көтөрдү, Ошентип, Ал баш калкалоочу жай болду.”