4-бөлүм Кудайдын алдында акталуу мыйзамдын иштери менен эмес, ишеним аркылуу экенин көрсөтүү үчүн Ыбрайым менен Дөөттү колдонот. Ыбрайымдын ишеними сүннөткө отургузуудан мурун адилдик катары эсептелген, аны жүйүттөрдүн да, бутпарастардын да бардык ишенгендердин атасы катары орнотуп. Бул ишеним биздин күнөөлөрүбүз үчүн берилген жана биздин акталышыбыз үчүн тирилтилген Ыйсаны тирилткен Кудайга.
Төртүнчү бөлүмдө элчи Ыбрайым менен Дөөттүн жардамы менен мунун баары Мыйзам жана Пайгамбарлар тарабынан кандайча күбөлөндүрүлгөнүн көрсөтүүнү улантат. Ыбрайым Беш китептен, Мыйзам китептеринен алынган; Дөөт Пайгамбарлар менен байланышкан Забурдан алынган.
Анда Авраамдан эмнени көрөбүз? Ал Кудайдын алдында өз иштери менен акталдыбы? Эгер ошондой болсо, анда ал Кудайдын ыраазычылыгына татыктуу болгонун мактана алмак. Бирок Ыйык Жазуу эмне дейт?
Башталыш 15:6да мындай деп айтылат: «Ыбрайым Кудайга ишенген, жана бул ага адилдик катары эсептелген».
Бул элчи ушунчалык айкын баса белгилеп жана түшүндүрүп келе жаткан дал ошол принцип.
Амалдар менен куткарылууга ээ болуу Кудайды адамдын карызына батыруу болмок. Ал ийгиликтүү иштеген адамды куткарууга карыз болмок. Бул ырайымдын так карама-каршысы, ал көрсөтүлгөн ырайымдуулук.
иштебегенге, бирок кудайсызды актаган Ага ишенгенге.
Анын ишеними адилдикке эсептелет. Анда буга Ыбрайым күбөлүк берет.
Давид да иштери жок эле Кудай адилдикти ыйгарган адамдын бактылуулугун ырдап жатканы угулат, ал Забур 32:1-2де мындай деп кыйкырганда:
“Куттуу алар, кимдердин мыйзамсыздыктары кечирилген жана күнөөлөрү жабылган. Куттуу ал адам, кимге Теңир күнөөнү эсептебейт.”
Забурда "жабылган" деген еврей сөзү "күнөөсү кечирилген" дегенди билдирет. Бул Жакшы Кабар. Кун төлөө жасалды. Ошондуктан Кудай Өз Уулуна ишенген адамга күнөөнү эсептебейт, тескерисинче, адилдикти эсептейт.
Лютер 32-чи Забурду атаган
Павелдик Забур.
Бул адамдын эмгегинен тышкары актоо жөнүндөгү ошол эле даңктуу окууну эч кандай шексиз үйрөтөт. Күнөөнү таңуулабоо адилдикти таңуулоого барабар. Гипполук Августин бул сөздөрдү плакатка жаздырып, төшөгүнүн этегине койду, анын өлүм алдындагы көздөрү аларга токтолушу үчүн. Дагы сансыз көптөргө алар кечирилген күнөөлөрдү жана кун төлөнгөн күнөөнү билүүдө тынчтыкты жана кубанычты алып келишти, Эски Келишимдеги "жабылган" деп которулган еврей сөзү чындыгында ушуну билдиргендей.
Бул бактылуулук тандалган бир нече адам үчүн гана болгон эмес — эмес — бирок баарына эркин сунушталат. Ыбрайымга ишеним адилдик деп эсептелген, ал бутпарастардын жеринде болгондо, анын денесине сүннөткө отургузуу келишиминин белгиси коюлганга чейин. Бул чындыгында мурунтан эле чындык болгон нерсенин мөөрү эле, христиандык чөмүлтүлүү сыяктуу; анткени ал акталгандыктан, сүннөткө отургузууга буйрук берилген. Ошондон бери кылымдар бою Жөөттөр белгини ишенимден маанилүүрөөк деп эсептей башташкан. Адамдар ар дайым көрүнгөндү көрүнбөгөндүн эсебинен жогору коюшат.
Ыбрайым «сүннөткө отургузуунун атасы» деп аталат, анткени ал аркылуу бул буйрук башталган. Бирок ал түзмө-түз сүннөткө отургузулгандардын гана атасы эмес, ошондой эле денеге ишенбеген, аны алсыз жана пайдасыз деп эсептеген, жана ал сыяктуу эле, тирүү Кудайга таянган бардык адамдардын атасы.
Ал дүйнөнүн мураскору болушу керек деген убада ага "мыйзам аркылуу" берилген эмес, башкача айтканда, бул эмгектин сыйлыгы, анын баш ийүү менен тапкан нерсеси эмес болчу. Бул эгемен ырайымдын негизинде болчу. Ошондуктан, эгер биз ишенсек, анын адилдиги биздикиндей эле, "ыймандан болгон адилдик" болчу. Убаданын мураскорлору аны ошол эле ишеним менен кабыл алгандар, антпесе ал толугу менен жараксыз болуп калмак. Бул шартсыз убада болчу.
Мыйзам баш ийүүгө батасын убада кылган жана баш ийбестикке сотту айыптаган. Эч ким аны аткарган жок. Ошондуктан,
Мыйзам каарды пайда кылат.
Ал каргыш айтты. Ал бата бере албады. Ал күнөөнү күчөттү, ага мыйзам бузуунун өзгөчө мүнөзүн берип, аны белгилүү мыйзамды атайылап бузуу катары көрсөттү. Ал бекер берилген нерсени табуунун каражаты боло алган жок.
Батанын убадасы – бул Машайак болгон Тукум аркылуу – ишенимден, ал ырайым аркылуу болсун үчүн. Ошентип, ал бардык тукумга, башкача айтканда, ишеними барлардын баарына «бекем» болот. Мындайлардын баары «Ыбрайымдын ишениминен». Ошентип ал, Ыйсага ишенген баарыбыздын атабыз. Ошентип, мындай деп айтылган сөз аткарылат,
“Мен сени көп элдердин атасы кылдым.”
Бул кашанын ичинде берилет. Сөздөр,
Ал ишенген Анын алдында,
сөздөрдү туура ээрчүү,
Баарыбыздын атасы.
Башкача айтканда, Ыбрайым, табигый төрөлүү жолу менен биздин атабыз болбосо да, Кудайдын алдында ишенгендердин баарынын атасы. Алардын баарын бир эле ишеним мүнөздөйт.
Кудай – тирилүү Кудайы. Ал табият алсыз болгондо иштейт. Ал Ыбрайым менен Саранын ишинде да ошондой иштеген, экөө тең табигый жол менен баланын ата-энеси боло албай турган убакыттан өтүп кеткен эле. Ал чыныгы Тукум болгон Машайакты тирилткенде да ошондой иштеген, биринчиден, Аны кыз энеден, табиятка каршы дүйнөгө алып келүү менен; экинчиден, Аны өлгөндөрдөн тирилтүү менен. Ыбрайым тирилүү Кудайына ишенген жана аткарылышы мүмкүн эместей көрүнгөн Кудайдын убадасынан шектенген эмес. Кудай мүмкүн эместерди жасоодон ырахат алат! Ал эмнени убада кылса, ошону аткарат. Буга толук ынанган Ыбрайым Кудайга ишенди, ошондо бул ага адилдик деп эсептелди. Ошол эле жол менен биз да Теңирибиз Ыйсаны өлгөндөрдөн тирилткенге ишенүүгө чакырылганбыз – Ал чексиз ырайымы менен биздин күнөөлөрүбүз үчүн кун төлөө үчүн өлүмгө берилген жана Өз ишин Кудайдын ыраазычылыгына аяктагандан кийин, биздин акталышыбыз үчүн кайра тирилтилген. Анын тирилүүсү Кудайдын ыраазы болгондугунун далили. Кудайдын адилеттиги тынчыды. Кудайдын ыйыктыгы акталды. Мыйзам орнотулду. Ошентип, ишенген күнөөкөр бардык нерселерден акталды деп жарыяланды. 4-бөлүмдүн күбөлүгү ушундай.