Бул бөлүм ыйманы менен акталуу Кудай менен бекем тынчтыкка жана ырайымда өзгөрүлгүс абалга алып келерин, ишенгендерге Ага аң-сезимдүү жеткиликтүүлүктү камсыз кыларын түшүндүрөт. Бул Кудайдын даңкына болгон бекем үмүттө кубанууга алып келет. Андан тышкары, кыйынчылыктар сабырдуулукту, тажрыйбаны жана бекемделген үмүттү өстүргөн Кудайдын процесси катары көрсөтүлөт.
5-бөлүмдүн алгачкы он бир аятында биз теманын бул фазасын жыйынтыктаган укмуштуудай жыйынтыкты көрөбүз. "Ошондуктан," башкача айтканда, ушунчалык ачык-айкын орнотулган нерселердин баарын эске алганда, "ишеним аркылуу акталгандыктан, биздин Теңирибиз Иса Машаяк аркылуу Кудай менен тынчтыктабыз." Кээ бирөөлөр муну мындай которушмак: "Тынчтыкта бололу." Бирок бул бүтүндөй аргументтин күчүн алсыратуу болуп саналат. Бул жерде колдонулган тынчтык акылдын же жүрөктүн абалы эмес. Бул бир кездерде алыстап кеткен эки тараптын ортосундагы үстөмдүк кылган абал. Күнөө Жараткан менен жаратылгандын мамилесин бузган. Адам оңдой албаган жарака пайда болгон. Бирок Машаяктын айкаш жыгачынын каны аркылуу тынчтык орнотулган. Мындан ары тоскоолдук жок. Кудай менен тынчтык азыр ар бир ишенген адам кирген туруктуу абал. Күнөө маселеси чечилди. Эгер эки эл согушуп жатса, тынчтык жок. Эгер тынчтык орнотулса, согуш жок. "Менин Кудайым айтат: "Ыймансыздарга тынчтык жок"." "Бирок Машаяк тынчтыкты орнотту," ооба, "Ал биздин тынчтыгыбыз." Биз буга ишенебиз, жана Кудай менен тынчтыктабыз.
Биз: «Кудай менен тынчтыкты ырахат алалы», – деп айтышыбыз мүмкүн. Бирок: «Кудай менен тынчтыкка ээ бололу», – дегени башынан эле акылга сыйбаган нерсе. Бизде тынчтык бар. Бул чечилген иш. Аны Ал түзгөн, биз эмес.
“Бул түбөлүк тынчтык, Жахабанын ысымындай ишенимдүү; Анын бекем тактысындай туруктуу, Түбөлүккө өзгөрбөс. >“Менин сүйүүм кээде төмөн, Кубанычым дагы эле агып-ташып турат, Бирок Аны менен болгон тынчтык өзгөрбөйт, Жахаба эч кандай өзгөрүү билбейт. >“Мен өзгөрөм; Ал өзгөрбөйт, Менин Машаягым эч качан өлбөйт; Бул кан менен бекитилген достук өзгөрбөйт, Анын чындыгы, меники эмес, байланыш.”
"Кудайдын тынчтыгы" башка нерсе, Филипиликтерге 4:6-7де айтылгандай. Бул тажрыйба аркылуу билинет. Бул ар бир түйшүктү Улуу Түйшүк Көтөрүүчү болгон Ага таштоону үйрөнгөндөрдүн баарынын туруктуу үлүшү.
Бул айырманы көрүү жана аны ишеним менен чындап түшүнүү өтө маанилүү. Жан Анын айкаш жыгачынын каны менен орнотулган тынчтык түбөлүктүү жана бузулгус экенин түшүнгөнгө чейин, бирөөнүн тажрыйбасы жеке кемчиликтерден же ылайыктуу ишенимдин жетишсиздигинен улам абдан айырмаланып турса да, анын акыркы куткарылуусуна эч кандай ишеним болбойт.
Бирок бул тынчтыкты менин абалыма же сезимдериме эмес, бирок аткарылган куткарылууга негизделгенин билип, мен ишеним аркылуу мен турган бул ырайымга аң-сезимдүү түрдө кире алам. Мен ырайымда турам; өзүмдүн эмгегимде эмес. Мен ырайым менен куткарылдым. Мен ырайымда уланам. Мен ырайымда даңкталам. Куткарылуу башынан аягына чейин толугу менен Кудайдан, ошондуктан толугу менен ырайымдан.
“Ырайым – эң таттуу үн, Кулагыбызга жеткен: Абийир айыптап, адилеттик кабагын бүркөгөндө, Коркууларыбызды ырайым жок кылды. >“Ырайым – байлыктын кени, Кедейлерге ачылган, Ырайым – ден соолуктун эң жогорку булагы, Бул – түбөлүктүү өмүр. >“Анда ырайым жөнүндө ырдайлы, Кубанычтуу, кереметтүү тема; Ырайымды алып келген Даңкты алып келет, Жана биз Аны менен бирге падышалык кылабыз.”
Бул ишеним менен жакындаганга батынган бардык адамдарга Даңктын Падышасы сунган алтын таяк.
Белгилей кетүүчү нерсе, биздин каттын 5-бөлүмүнүн 2-аятында биздин алдыбызда жеткиликтүүлүк жана туруктуу абалыбыз турат. Жеткиликтүүлүк туруктуу абалыбызга негизделген, учурдагы абалыбызга эмес. Бул терминдерди кылдат айырмалоо керек. Филипиликтер китебинде биз "силердин абалыңар" жөнүндө көп окуйбуз. Пабыл буга абдан тынчсызданган. Ал Кудайдын балдарынын туруктуу абалы жөнүндө эч качан корккон эмес. Бул түбөлүккө чечилген.
Турумум – бул Кудайдын тактысынын алдында ырайым аркылуу акталып, тирилген Машайакта соттун жетүүсүнөн түбөлүккө алыс болгон жаңы орун. Абалым – жандын абалы. Бул тажрыйба. Турумум эч качан өзгөрбөйт. Абалым туруксуз, жана мен Кудай менен канчалык деңгээлде жүргөнүмө жараша болот. Менин турумум ар дайым жеткилең, анткени ал Машайактын кабыл алуусу менен ченелет. Мен Анда кабыл алынганмын. “Ал кандай болсо, биз да бул дүйнөдө ошондойбуз.” Бирок менин абалым жакшы же жаман болот, мен Рухта жүрсөм же дененин каалоосу боюнча жүрсөм.
Менин абалым мага тазаланган сыйынуучу катары Ыйыктын Ыйыгына аң-сезимдүү кирүүгө жана тиленүүдө ырайым тактысына тайманбай жакындаганга укук берет. Илгери Кудай катуу айткан: "Алыс тургула жана сыйынгыла." Мыйзам келишиминин алдында жакындашууга жол жок болчу. Кудай жашырылган эле; парда али айрыла элек болчу. Азыр баары башкача, жана бизге "чын жүрөктөр менен, толук ишеним менен, жүрөктөрүбүз жаман абийирден тазаланган, жана денелерибиз таза суу менен жуулган абалда жакындагыла" деп үндөлөт.
Азыр биз ырайым тактысына жакындайбыз, Анткени Анын каны жана Дин кызматчысы ошол жерде; Жана биз Кудайдын ыйык жүзүн кубаныч менен издейбиз Мактоо жана сыйынуу түтөткүчүбүз менен. Күйүп жаткан тоо жана сырдуу парда Коркунучтарыбыз жана күнөөлөрүбүз менен жок болду; Абийирибизде эч качан бүтпөй турган тынчтык бар, Бул тактыда бийикте турган Козу.
Ошентип, биз Кудайдын даңкына болгон үмүт менен чындап кубанабыз. Бул белгисиздик эмес, тескерисинче, Кудайдын Машаягынын бүткөрүлгөн ишине жана асмандагы Улуу Заттын оң жагында отурган Дин кызматчыга негизделген ишенимдүү жана бекем үмүт. Ишеним аркылуу акталган жана ошентип Кудай менен тынчтыкка ээ болгондордун баарына даңк кепилденген.
Бирок даңкка жеткенге чейин, биз чөлдүн кумун басып өтүшүбүз керек. Бул сыноочу жер. Бул жерде биз кереметтүү Кудайыбыздын чексиз булактарын үйрөнөбүз. Ошентип, биз кыйынчылыктарда даңктанууга мүмкүнчүлүк алабыз, бирок булар табигый адам кубанган нерселердин баарына карама-каршы келсе да. Кыйынчылык – бул буудайды самантан ажыратуу үчүн Кудай тарабынан дайындалган бастыргыч. Азап-кайгыда биз өзүбүздүн эч нерсе эместигибизди жана бизди алып өтүүнү мойнуна алган күчтүн улуулугун үйрөнөбүз. Бул сабактарды биз эч качан бейиште үйрөнө алмак эмеспиз.
Сынган жүрөктү айыктырган тийүү Жогорудан эч качан сезилбейт; Анын периштелери Анын берекесин билишет, Анын жолдо чарчаган ыйыктары Анын сүйүүсүн.”
Ошентип, эгер биз кыйынчылыкты сүйүүчү Теңирибиздин Өзүнөн келген деп кабыл алсак, анын биздин батабыз үчүн экенин билип, «кыйынчылык сабырдуулукту жаратат». Сабырдуу туруктуулуктан жыпар жыттуу христиандык тажрыйба келип чыгат, анткени жан Машайактын ар бир кырдаалда канчалык кереметтүү колдой аларын үйрөнөт. Ал эми тажрыйба үмүт болуп гүлдөйт, жүрөктү жердеги нерселерден ажыратып, аны биз шашып бараткан асмандагы көрүнүш менен толтурат.
Ошентип, «үлүт уятка калтырбайт, анткени Кудайдын сүйүүсү бизге берилген Ыйык Рух аркылуу жүрөгүбүзгө төгүлдү». Бул катта Рухтун иши жөнүндө биринчи жолу айтылышы. Биз биринчи бөлүмдө Ыйыктык Руху жөнүндө Машайактын иши жана тирилүүсү менен байланыштуу окуйбуз, бирок жан Машайактын бүткөрүлгөн ишин түшүнүү аркылуу тынчтыкка киргенге чейин, ишенген адамдагы Рухтун иши жөнүндө бир да сөз жок. Бул абдан маанилүү. Мен өзүмдүн ичимде болуп жаткан нерселер менен куткарылган эмесмин. Мен Теңир Ыйса мен үчүн кылган иш менен куткарылганмын. Бирок мен Инжилге ишенгенде Рух мени мөөрлөйт, жана Анын ичинде жашашы аркылуу Кудайдын сүйүүсү менин жүрөгүмө төгүлөт.
"Мен баарымды арнап койгондо Күнөөдөн арылтуучу канга, Ыйык Рух кирди, Анткени мен Кудайдан төрөлгөм."
Менин ишенимимдин негизи катары ичимдеги Рухтун ишин өзүмдүн таануума таянуу чоң ката. Ишеним Инжилдин чындыгынын сөзү аркылуу болот. Бирок ишенгенде, мен Рухту кабыл алам. Бул тууралуу 8-бөлүм кеңири баяндайт. Бул ырастоочу далилдерди берет. «Биз өлүмдөн өмүргө өткөнүбүздү билебиз, анткени биз бир туугандарды сүйөбүз»."
Римдиктерге 5:6-11 аяттары өзүнчө бөлүмдү түзөт. Бул бөлүктө мурункулардын баары жыйынтыкталган, элчи кийинки бөлүмдө Инжилдин экинчи фазасын — биздин КҮНӨӨбүзгө байланыштуу маселени — кароого өткөнгө чейин.
Биз алсыз, күчсүз элебиз, Кудай ырайымы менен Өз Уулун бергенде, Ал эч кандай татыктуулук табылбаган Кудайсыз күнөөкөрлөр үчүн өлгөн.
Бул адамга окшош эмес. Чындыгында, адил, такыба, ошондой экени белгилүү жана таанылган адам үчүн өз ыктыяры менен өлө турган адамдар аз табылат — жаман адам үчүн андан да аз. Кээ бирөөлөр жакшы, боорукер, кайрымдуу, өзүнүн ырайымдуу мүнөзү менен алардын жүрөгүн багындырган адам үчүн өлүүгө даяр болушу мүмкүн. Бирок Кудай «Өзүнүн сүйүүсүн [грекче караңыз] бизге карата көрсөттү, анткени биз дагы эле күнөөкөр кезибизде [адил да, жакшы да эмес], Машайак биз үчүн өлдү», ошентип күнөөлүү козголоңчулар үчүн Орун басар болду. Эгерде биз ушунчалык жоголгон жана жийиркеничтүү кезибизде сүйүү Аны айкаш жыгачтагы өлүмгө берген болсо, анда Анын каны менен акталганыбыздан бери Ал бизди эч качан сотко келүүгө жол бербей турганын эч кандай шексиз билебиз: «Биз Анын аркылуу каардан куткарылабыз».
Бул бөлүм «беш эсе көптүн» бөлүмү деп аталып калган, жана алардын ичинен биринчисин 9-аяттан табабыз - Римдиктерге 5:9. Ал: «Анда канчалык көп!» — деп айтат, анткени азыр, Кудайдын Уулунун каны менен ар бир айыптан акталып, биз түбөлүккө күнөө үчүн Кудайдын өчүнөн алыспыз.
Бул терминдин экинчи колдонулушу Римдиктерге 5:10, 10-аятта: «Анткени биз душман болуп турганыбызда, Кудай менен Анын Уулунун өлүмү аркылуу элдешкен болсок, анда элдешкенден кийин, Анын өмүрү аркылуу андан да көбүрөөк куткарылабыз». Муну биздин ыйык Мырзабыздын жердеги жашоосуна шилтеме катары окугандар кандай гана сокурлар. Ал жашоо – канчалык таза жана ыйык болсо да – бир да кедей күнөөкөрдү куткара алмак эмес. Анын өлүмү аркылуу Ал биздин күнөөлөрүбүз үчүн кун төлөгөн. Атүгүл Кудайдын сүйүүсү Ыйсанын жолдорунда толук айтылганына карабастан, адамдын жүрөгүнүн уулуу жек көрүүсүн гана пайда кылды. Душмандыкты жок кылган Анын өлүмү – Ал мен үчүн өлгөнүн түшүнгөндө мен Кудай менен элдешем. Жек көрүү толугу менен менин тарабымда болчу – Кудайдын мен менен элдешүүсүнө эч кандай муктаждык жок болчу – бирок мага элдешүү керек болчу, жана мен аны Анын өлүмүнөн таптым. Эми бул буга чейин ишке ашкан факт болгондуктан, мен ишенимдүү түрдө билем мен «Анын өмүрү аркылуу куткарылам». Ал айтат: «Мен жашагандыктан, силер да жашайсыңар». Албетте, Анын тирилүү өмүрү каралып жатат. «Ошондуктан Ал Өзү аркылуу Кудайга келгендерди түбөлүккө куткара алат, анткени Ал алар үчүн дайыма шапаат кылуу үчүн жашайт» (Еврейлерге 7:25, маргиналдык окуу). Кудайдын оң жагында тирүү Машайак менин түбөлүк куткарылуумдун кепилдиги. Ал биздин ишибизди жактоо үчүн жашайт, жолдогу бардык сыноолордон куткаруу үчүн, жана акыры бизди Атанын үйүнө аман-эсен алып баруу үчүн. Биз Анын Өзү менен бирдей өмүр боосуна байланганбыз, бирок бул чындыгында бөлүмдүн акыркы бөлүгүнүн темасы жана куткарылуунун экинчи фазасына тиешелүү.
Убакыт жана түбөлүктүүлүк үчүн коопсузбуз, биз «Кудайдан Мырзабыз Иса Машаяк аркылуу кубанабыз, Анын аркасы менен биз азыр элдешүүнү алдык» (Римдиктерге 5:11, четки жазууну караңыз). Күнөөдөн арылууну биз алган жокпуз, тескерисинче, Кудай алды. Биз өз күнөөлөрүбүз үчүн күнөөдөн арылууну жасашыбыз керек болчу, бирок аны кыла алган жокпуз. Машаяк аны биз үчүн Өзүн Кудайга кемчиликсиз курмандыкка чалуу менен жасады. Ошентип, күнөөдөн арылууну Кудай кабыл алды, жана биз, бир кездерде «душмандар» жана «жаман иштер менен акылыбызда бөтөн болуп калгандар» болгондор, элдешүүнү алдык. Кастык жок болду. Биз Кудай менен тынчтыктабыз, жана биз түбөлүктүү үлүшүбүз болгон Андан кубанабыз.
Бул — Ыйык Рух бизди жетектеп келген даңктуу аягы — азырынча. Биздин куткарылуубуз толук жана бүткүл. Биздин күнөөлөрүбүз кетирилди. Биз Анын ырайымы менен бекер акталдык. Биз Кудай менен тынчтыктабыз жана бизди куткарган Ал менен түбөлүк бакытка кубанычтуу ишеним менен үмүттөнөбүз.
Калган үч «мындан да көптөр» кийинки бөлүмдө кездешет, анда эки Башчылыктын маселеси терең каралат. Биз аларга келгенде, аларды кезеги менен байкайбыз.
Бул улуу доктриналык бөлүнүүнүн үчүнчү бөлүгүн эки лекцияда карап чыгуу зарыл болот, анткени 5-бөлүмдүн 12-аятынан 8-бөлүмдүн аягына чейинки кеңири чөйрөсү бар. Ошондуктан, биринчи кезекте 7-бөлүм менен аяктаган бөлүгүн карайбыз. 5-бөлүмдүн экинчи жарымында бизде эки башчы бар – Адам жана Машайак. 6-бөлүмдө бизде эки кожоюн бар: жекелештирилген КҮНӨӨ жана Ыйсада ачылган КУДАЙ. 7-бөлүмдө карала турган эки Күйөө бар – Мыйзам жана тирилген Машайак.
Ойгонгон күнөөкөр бир нерсеге тынчсызданат: күнөөлөрү татыктуу болгон соттон кантип куткарылуу керек. Куткарылуунун бул аспектиси жакында карап чыккан бөлүгүбүздө толугу менен каралып, чечилген. Ал эч качан кайра көтөрүлбөйт. Каттын кийинки бөлүгүнө өткөнүбүздө күнөө маселеси көтөрүлбөйт. Күнөөкөр Жакшы Кабарга ишенген учурда, анын Кудайдын соту астындагы Адамдын баласы катары жоопкерчилиги түбөлүккө бүтөт. Бирок ошол эле учурда анын Кудайдын баласы катары жоопкерчилиги башталат. Анын Кудайга таандык нерсени эңсеген жаңы табияты бар. Бирок ал көп өтпөй анын денелик табияты Кудайга кайрылуусу менен алынып салынган да, жакшыртылган да эмес экенин түшүнөт, жана бул фактыдан көптөгөн сыноочу тажрыйбалар келип чыгат. Ал дагы эле ар кандай ыпластыкка жөндөмдүү табияты бар экенин түшүнгөндө, бул көп учурда чоң шок болот. Ал туура үрөйү учат жана Кудайдын алдында кайра жаралуусунун жана акталуусунун чындыгына шектенүүгө азгырылышы мүмкүн. Ыйык Кудай мындай табияты бар адам менен кантип мамилесин уланта алат? Эгер ал денедеги күнөө менен күрөшүүгө аракет кылса, балким жеңилет жана Лютердин досу Филип Меланхтондун "Кары Адам жаш Филипке өтө күчтүү" деп ушунчалык кыскача айтканын ачуу тажрыйбадан үйрөнөт.
Жаш динге келген адам, эгер ушул оор кырдаалда рухий шылуундардын колуна түшүп, денелик табияттан арылууну жана дүйнө табияттагы акылдын өлүмүн издөөгө багытталбастан, туура ыйык китептик насаатка ээ болсо, бактылуу болот. Эгер ал алардын кеңешин аткарса, белгисиздиктин сазына батып, денеде мүмкүн болгон жеткилеңдиктин алдамчы үмүтүнө азгырылып, Кудайдын элине калган тынчтыкка жеткенге чейин, балким, көп жылдар бою фанатизмдин жана өзүн-өзү кыйноонун баткагында кыйналат. Мен бул багыттагы өзүмдүн алгачкы тажрыйбаларымды "Ыйыктык, Жалган жана Чыныгы" деген аталыштагы кичинекей китепте айтып берүүгө аракет кылдым, ал китеп миңдеген жандардын куткарылышына бата болгонун билгениме ыраазымын. Мени ошол алгачкы жылдардагы азап-тозок менен көңүл калуулардан акыры куткарган, азыр биз карап чыга турган чындык болгон.
Бул бөлүмдөрдү колго алып жатып, мен эч кимге каршы чыгууну эмес, жөн гана, бул жерде баяндалган чындыктын жолун жандын батасы үчүн конструктивдүү түрдө ачууну каалайм.
Жана биринчиден биз Римдиктер 5:12-21-бөлүмүндөгү эки улуу үй-бүлөнү жана эки федералдык башчыларды карап чыгышыбыз керек.
Адам ишеним аркылуу акталган учурда, ал Кудайдан да төрөлөт. Анын акталышы, биз көргөндөй, Кудайдын тактысынын алдындагы анын расмий акталышы. Анын кайра жаралышы аны жаңы үй-бүлөгө киргизүүнү камтыйт. Ал тирилген Машайак Башчы болгон Жаңы Жаратуунун бир бөлүгү болот. Биринчи Адам эски расанын федералдык башчысы болгон. Тирилген Машайак, Экинчи Адам жана Акыркы Адам, жаңы расанын Башчысы. Эски жаратуу Адамда кулады, жана анын бардык урпактары анын кыйроосуна катышты. Жаңы жаратуу Машайакта түбөлүк коопсуз турат, жана Андан өмүр алгандардын баары Анын айкаш жыгачы аркылуу алынган жана Кудайдын оң колундагы Анын өмүрү менен камсыздалган баталарга катышуучулар.
"Кубанычтуу азыр жаңы жаратуу Тынч, бейпилдикте эс алат, Исанын толук куткарылуусунда баталанган, Эми кайгыны да, кулчулукту да билбейт."
Муну түшүнүү момундун коопсуздугу маселесин чечет жана ошентип күнөөнүн күчүнөн куткарылуу окуусуна Ыйык Жазмалык негиз берет.
Римдиктерге 5:12 аятында башталган тема Римдиктерге 5:18-21 аяттарында жыйынтыкталаары байкалат. Ортодогу үзүндү (Римдиктерге 5:13-17 аяттары) кашанын ичиндеги же түшүндүрмө мүнөздө. Ошондуктан, адегенде кашанын ичиндеги бөлүктү карап чыкканыбыз оң. Адамдын күнөөгө батышынан тартып, Муса аркылуу мыйзам бериле электе эле, күнөө дүйнөдө адамды үстөмдүк кылып турган; бирок мыйзам кодекси адамга берилип, ал аны атайылап бузганга чейин, күнөө азырынча мыйзам бузуунун так мүнөзүнө ээ болгон эмес. Демек, мыйзамсыз күнөө эсептелген эмес. Ошентсе да, анын бар экени жана аны эске алуу керектиги айкын, анткени «күнөө аркылуу өлүм келген» жана өлүм Адамдан Мусага чейинки бардык адамдардын үстүнөн деспоттук монарх катары бийлик кылган, Кудай Энохтун ишине кийлигишкенден башка учурларда, ал өлүмдү көрбөш үчүн которулган. Ымыркайлар жана жоопкерчиликсиз адамдар сыяктуу атайылап күнөө болбогон жерде да, өлүм үстөмдүк кылган, ошентип алар Адамдын күнөөсүнө федералдык түрдө катышкан жана Адамдын кулаган табиятына ээ болгон кулаган расанын бир бөлүгү экенин далилдеген. Башында Кудайдын бейнеси жана окшоштугу боюнча жаратылган адам күнөө менен ошол бейнени бузуп, Кудайдын окшоштугун жоготкон, жана биз «Адам өзүнүн окшоштугу боюнча, өзүнүн бейнеси боюнча уул төрөгөн» деп окуйбуз (Башталыш 5:3). Бул ал башчы болгон бүт расага мүнөздүү. «Адамда баары өлөт».
Теологдор мунун баарынын так мааниси жөнүндө талашып-тартышышы мүмкүн, ал эми рационалисттер аны таптакыр кабыл алуудан баш тартышы мүмкүн, бирок чындык ошол бойдон калууда: «Адамдарга бир жолу өлүү белгиленген», жана Кудайдын кийлигишүүсү болбосо, ар бир адам акын менен бирге мындай деши мүмкүн:
Менин өлүм менен жолугушуум бар, мен жолугушуумдан калбайм.
Сиз, албетте, Шотландиядагы Ыйык Андрейдин чиркөө короосунда төрт жаш баланын сөөгү коюлган жерди белгилеген мүрзө ташына чегилген, бул байланышта көп айтылган эпитафияны уккандырсыз:
Өжөр ишенимсиздик, өңүң кубарып өл. Бул таштын астында төрт уктап жаткан наристе жатат: Айтчы, алар жоголгонбу же куткарылганбы? Эгер өлүм күнөөдөн болсо, алар күнөө кылган, анткени алар бул жерде. Эгер бейиш иштер менен болсо, алар бейиште көрүнө албайт, Акыл, оо, кандай бузулган! Ыйык Китептин ыйык барагына кайрыл, түйүн чечилди: Алар өлдү, анткени Адам күнөө кылган; алар жашайт, анткени Иса өлгөн.
Балдардын азап чегүү көйгөйүнүн Адамдагы расанын кулашынан башка чечими жок.
Бирок Адам келе тургандын үлгүсү, прообразы болгон – ооба, Ал келген жана Ага ишенип, Анын тирилүү өмүрүнө ээ болгондордун баары үчүн күнөөнүн кесепеттерин жок кылуу жоопкерчилигин Өзү алган; жана муну менен түбөлүктүү жана Кудайдан келген жеткилең адилдик байланышкан. Бирок кылмыш менен белектин ортосунда айырмачылык бар. Адамдын бир кылмышы анын тукумун өзүнүн күнөөсүнүн кесепеттерине аралаштырды. Машайак, Кудайдын адилеттүүлүгүн канааттандырып, ишенгендердин баарына ырайым аркылуу өмүр белегин сунуштайт, ошентип ал көптөргө мол болот. Белгилей кетсек, Римдиктерге 5:15 аятында биз үчүнчү "мындан да көп" деген сөздү көрөбүз.
Ошондой эле, бул жөн гана күнөө кылган бир адам аркылуу берилген белек эмес — анткени бир күнөө бүт адамзатты соттун астына коюп, жалпы айыптоону алып келди. Бирок ишеним аркылуу өмүр менен адилдиктин белегин кабыл алуу, кылмыштардын санына карабастан, кабыл алган адамды бардык нерселерден актоо абалына коёт. Бир кылмыштан улам өлүм падышалык кылды. Бирок бизге айтылгандай, «алда канча көп», ырайымдын бул молчулугун жана адилдиктин бул бекер белегин кабыл алгандар азыр өлүмдү жеңген жана «Мен жашагандыктан, силер да жашайсыңар» деген Ыйса Машайак аркылуу өмүрдө өлүмдү жеңип падышалык кылышат.
Бул кашадагы ойдун маңызы. Эми -мунун баарын эске алып- Римдиктерге 5:12 аятына кайра кайтып, аны Римдиктерге 5:18-21 аяттары менен байланыштыралы. Күнөө дүйнөгө бир адам аркылуу кирди, жана өлүм күнөө аркылуу кирди, ошентип өлүм бардык адамдарга өттү, анткени баары күнөө кылган, себеби Адам кулаганда баары анын белинде болгон жана бүткүл адамзат өзүнүн башынын күнөөсүнө катышкан.
Эми Римдиктер 5:18 аятына көңүл буралы. «Ошондуктан бир кылмыш аркылуу» жалпы айыптоо келгендей эле, айкаш жыгачтагы бир аткарылган адилдик иши аркылуу бардыгына – өмүрдүн акталышы сунушталат. Башкача айтканда, Адамдын күнөөсүнүн кесепеттерине кабылган бардыгына бекер белек катары өмүр сунушталат, бул – бир кезде айыптоо өкүмүнүн астында өлүмдө жаткан, бирок өлүмдү жок кылып, салтанат менен тирилген Кудайдын Уулунда көрүнгөн түбөлүк өмүр, жана азыр жаңы расанын Башчысы катары Өзүнүн тирилүү өмүрүн – күнөөнүн эч кандай айыбы байланыштырылбай турган өмүрдү – Ага ишенгендердин баарына берет. Алар мындан ары күнөө эч кандай мааниде байланыштырылбай турган өмүргө ээ болушат. Бул – Пабыл 2 Корунттуктарга 5-бөлүмдө жана 1 Корунттуктарга 15-бөлүмдө толук жазган жаңы жаратуу: «Эгер кимдир бирөө Машайакта болсо, бул жаңы жаратуу». Жана жаңы жаратууда «баары Кудайдан»; «Эски нерселер өтүп кетти, жана баары жаңы болду». Ошентип, биз «Адамда баары өлгөндөй, Машайакта баары тирилет» деген сөздүн толук маанисин алабыз. Бул жалпы куткарылуу эмес, же жөн гана Ал бардык өлгөндөрдү тирилтет деген да эмес, бирок эки раса, эки жаратуу, эки Башчылык карама-каршы коюлган. Машайак – Кудайдын жаратуусунун башталышы, булагы, федералдык Башчысы (Аян 3:14). Кудайдын оң жагындагы тирилген Адам катары, өлүмдөн өткөндөн кийин Ал азыр ишенгендердин баарына таза, ыйык, булганбаган өмүрдүн булагы. Ошентип, биз азыр Кудайдын алдында өмүрдүн акталышында турабыз.
Бир адамдын тил албастыгы менен көптөр күнөөкөр болуп калышты. "Андан да артык," Азыр биздин жаңы Башчыбыз болгондун өлүмгө чейинки бир даңктуу тил алуучулук иши аркылуу көптөр адил деп эсептелишет.
Мыйзамдын келиши кылмыштын оордугун арттырды. Ал күнөөгө бузуунун өзгөчө мүнөзүн берди. Бирок күнөө көбөйгөн жерде (айтмакчы, өзүнүн эң жогорку чегине жеткенде) ырайым "мындан да көбөйдү," башкача айтканда, ырайым ашып-ташып көбөйдү, ошондуктан күнөө айкаш жыгачтан мурунку узак кылымдар бою деспот падышадай бийлик кылып, бардык анын букараларынын өлүмүнө чейин өкүм сүргөндөй, азыр ырайым тактыда жана Мырзабыз Иса Машаяк аркылуу аткарылган адилдик аркылуу түбөлүк өмүргө бийлик кылат!
Кандай Жакшы Кабар! Кандай план! Ал жеткилең; ал кудайлык; Кудайдын Өзүндөй! Бул беш «мындан да көп» ырайымдын кереметтерин кандай даңктуу ачып берет!