Бул бөлүмдүн кыскача мазмуну Машайак Ыйсада болгондор үчүн эч кандай айыптоо жок экенин, бул адамдын жүрүм-турумуна же сезимдерине көз карандысыз чындык экенин баса белгилейт. Ал айыптоодон эркиндик Кудайдын ишенгендерди Машайакта көрүшүнө негизделгенин, Ал күнөө маселесин толугу менен чечкенин баса белгилейт. Ошондой эле текст Ыйык Рухтун Машайактагы өмүр мыйзамы ишенгендерди адил жашоого күч берип, дененин алсыздыгынан улам эски мыйзамдын кыла албаганын ишке ашырарын түшүндүрөт.
Библиялык комментарийлер Римдиктер 8 Айронсайддын тандалган китептер боюнча эскертүүлөрү Айронсайддын эскертүүлөрү
Лекция 6 - Римдиктерге 8-бөлүм Ырайымдын Жеңиши II бөлүк
Мага ар дайым чоң өкүнүчтүү көрүнгөн, биздин Библияларыбызды редакциялап, текстти бөлүмдөргө жана аяттарга бөлгөндө, жетинчи жана сегизинчи бөлүмдөрдүн ортосундагы үзгүлтүккө жол берилгени. Мен ишенем, көптөгөн адамдар дал ушундан улам байланышты көрө албай калышкан. Биз темалар боюнча окуунун ордуна, бөлүмдөр боюнча окууга көнүп калганбыз. Туурасы, 8-бөлүмдүн алгачкы төрт аяты 7-бөлүмгө кошулушу керек эле, ошентип, "Теңирибиз Ыйса Машайак аркылуу Кудайга ыраазычылык билдирем" деген үмүт билдирүүсү менен байланышмак.
Бул алгачкы аяттар Римдиктерге 5:12-аяттан баштап, каттын ушул бөлүгүндө мурда ачылган бардык чындыкты жыйынтыктайт. Албетте, түп нуска текстти кылдат изилдеген ар бир студентке азыр тааныш болгон нерсени мен үчүн көрсөтүп жана баса белгилеп айтуунун дээрлик кереги жок: биринчи аяттын акыркы бөлүгү кошумча болуп саналат (ал Римдиктерге 8:4-аятына таандык), алгачкы сөздөрдө айтылган улуу чындыктын маанисин бүдөмүктөтүп: «Ошондуктан, азыр Ыйса Машайакта болгондорго эч кандай айыптоо жок.» Бул кереметтүү билдирүү эч кандай чектөөчү сүйлөмдү талап кылбайт. Бул биздин жашообузга көз каранды эмес. Бул Машайакта болгондордун баарына тиешелүү, жана Анда болуу жаңы жаратуудан болуу дегенди билдирет. Кайра каралган котормого же кандайдыр бир сынчыл котормого көз чаптыруу мен көрсөтүп жаткан нерсени бардык редакторлор колдоорун көрсөтөт. Адамдын эгемен ырайымга болгон тубаса жек көрүүсү, мен ишенем, бул чектөөчү сөздөрдү жалпы котормонун текстине алып келген. Айыптоодон эркиндик Ыйса Машайакта болууга жана Рухтун артынан жүрүүгө эмес, көз каранды деп ишенүү өтө эле көптөй көрүнгөн. Ошентип, төртүнчү аяттагы сөздөрдү биринчи аятка көтөрүү оңой болгон. Бирок төртүнчү аятта алардын өз орду бар, анткени ал жерде абал маселеси алдыңкы планда турат. Биринчи аятта болсо, турум маселеси каралууда.
Башы айланган, тынчсызданган, өзүнүн татыксыздыгын сезип кыйналган жана өзүнүн эң жогорку чечимдерин аткара албай көп жолу ийгиликсиз болгондуктан кайгырган жанга, Кудай аны Иса Машаякта көрөрүн жана ошентип көрүлгөндө ал бардык айыптоодон эркин болорун билгенде, бул айтып бүткүс жеңилдик! Ал: "Бирок мен өзүмдү ушунчалык айыпталгандай сезип жатам," – деп кыйкырышы мүмкүн. Бирок бул маселе эмес. Кеп менин кандай сезгенимде эмес, Кудай эмне дегенде. Ал мени тирилген Машаякта, түбөлүккө айыптоодон алыс көрөт.
Сот алдындагы, кулагы оор жана көзү начар көргөн туткун, сот аны толук актоо өкүмүн чыгарып жаткан учурда, өзүнө өкүм чыгарылып жатат деп элестетиши мүмкүн. Сокурдук да, дүлөйлүк да бул фактыны өзгөртпөйт. Биз көп учурда угууга жай болсок да, жана руханий көрүүбүз өтө начар болсо да, Кудай ишенген адамды айыптоодон эркин деп жарыялаган деген бактылуу факт, ал бул даңктуу фактыны толугу менен түшүнсө да, түшүнбөсө да, ошол бойдон калат.
Оо, шектенген адам, анда өзүңдөн жана абалыңдан таптакыр алыстап кара, алкактардан жана сезимдерден алыстап, тирилген Машайакка кара, азыр түбөлүккө сенин күнөөлөрүң Аны бир кездерде койгон айкаш жыгачтан тышкары, жана өзүңдү Анда, Кудайдын оң жагында даңкталган абалда көр. Эгерде күнөө маселеси Кудайдын ыраазычылыгына чечилбегенде, Ал ал жерде болмок эмес. Анын ал жерде экени жана сенин Кудай тарабынан Анда көрүлүшү – сенин бардык айыптоодон эркиндигиңе эң толук мүмкүн болгон күбөлүк.
Оо, түбөлүк агып турган тынчтык Кудайдын Өз Уулу жөнүндөгү ойлорунан, Оо, жөн эле билүүдөгү тынчтык Крестте баары бүткөнүн. Кудай менен болгон тынчтык – даңктагы Машайак, Кудай – жарык жана Кудай – сүйүү, Ыйса окуяны айтып берүү үчүн өлдү, Душмандарды жогорудагы Кудайга алып келүү үчүн.
Биз Кудайга "Ыйса Машайакта" алып келиндик, ошондуктан сот маселеси түбөлүккө чечилди. Ал кайра эч качан көтөрүлбөйт.
Бул жанды Кудайга жагуу менен алек болууга эркиндикте калтырат, Кудайдын каарынан кутулуу жолу катары эмес, бирок бизди Өзүнө тынчтыкта алып келген Ага болгон сүйүүдөн улам. Мыйзам, бардык катаал жана салтанаттуу эскертүүлөрү жана коркутуулары менен аткара албаган нерсе (башкача айтканда, дененин алсыздыгынан жана ишенимсиздигинен улам ыйык жашоону жаратуу), азыр Рух аркылуу жаңы жашоонун күчү менен ишке ашууда. Экинчи аяттын такыраак окулушу балким мындай болмок: «Рухтун мыйзамы (ал Ыйса Машайактагы жашоо) мени күнөө менен өлүмдүн мыйзамынан куткарды». Башкача айтканда, жаңы төрөлүүдө кабыл алынган Ыйса Машайактагы Рухтун жашоо мыйзамы, ишенген адам өз күчү менен күрөшкөнчө, ага каршы бекер күрөшкөн күнөө менен өлүмдүн Мыйзамына карама-каршы коюлат. Жеңиш өзүнөн кайрылып, тирилген Машайакка бурулуу аркылуу келет. Рухтун мыйзамы бата алып келет, анткени ал мурда ээ болбогон адамга күч берет. Бул таптакыр жаңы принцип: жашоо (өзүбүздө же өзүбүздөн эмес, бирок) Ыйса Машайакта. Бул жаңы жашоо ишенген адамга берилет, жана бул жаңы жашоонун күчү менен ал жашоого чакырылган.
Бизде каалоону да, иш-аракетти да Өзүнүн жакшы эрки боюнча Кудай ишке ашырат.
Мыйзам табияты толугу менен бузулган жана азып кеткен, ошондой эле бузулган жемиштерди гана бере алган адамдан адилдикти талап кылган. Ыйык Рух Машайактагы адамда жаңы табиятты жаратты, жана бул жаңы жашоо менен жаңы сүйүүлөр жана каалоолор байланышкан, ошондуктан ал Теңирдин Өз Сөзүндө ачылган эркине кубаныч менен жооп берет. Ошентип, мыйзамдын адилдиги, башкача айтканда, мыйзам талап кылган иш жүзүндөгү жакшылык, дененин артынан эмес, эски табияттын бийлиги астында эмес, бирок Рухтун артынан, же Машайак үчүн бизди ээлөөгө келген Рухка баш ийүү менен жүргөн адамда иш жүзүндө жаралат.
Римдиктер 8:5-27 аяттарында ал Ыйык Рухтун ичинде жашоосуна байланыштуу кенен жана жанды көтөрүүчү чындыктарды ачып берет, ал жердеги Машайактын жалгыз чыныгы Өкүлү. Алгач бизге эки так карама-каршы принцип, же эки таптакыр карама-каршы жашоо стандарттары бар экени эскертилет. Дененин артынан ээрчигендер, башкача айтканда, куткарылбагандар, денелик табиятка баш ийишет – алар «дененин иштерин ойлошот». Бул кыска сөздөр менен табигый адамдын бүткүл жашоосу жыйынтыкталат. Буга баталуу карама-каршылык катары, Рухтун артынан ээрчигендер, башкача айтканда, Кудайдын Сөзүнөн жана Рухунан төрөлгөн, куткарылган эркектер менен аялдар, мүнөздүү түрдө Рухтун иштерин ойлошот. Кашаанын ичинде ал «дененин ойлору өлүмгө алып барат» деп түшүндүрөт, башкача айтканда, анын жалгыз мыйзамдуу натыйжасы; бирок «Рухтун ойлору өмүр жана тынчтык». Ошентип Рух башкарган адам өлүмгө орун жок жана чыр-чатак белгисиз болгон жаңы деңгээлге көтөрүлөт.
Дене эч кандай мааниде жакшыртылган эмес жана эч качан жакшыртылбайт. Эң кары жана эң такыба христиандын денеси эң ыплас күнөөкөрдүн денесиндей эле оңолгус жаман.
“Денелик акыл (же, дененин акылы) Кудайга кастык: анткени ал Кудайдын мыйзамына баш ийбейт, жана баш ийе да албайт” (аят. Римдиктерге 8:7).
Аны оңдоого же тазалоого болгон бардык аракеттер текке кетет. Мыйзам анын айыккыс кара ниеттигин гана ашкерелейт. Жана бул табигый адамдын эмне үчүн ушунчалык таптакыр пайдасыз экенин түшүндүрөт.
Денеде болгондор Кудайга жага албайт.
Албетте, адам өзү туураны туура эместен айырмалай албайт же аны билип туруп, туура иш кылууга алсыз дегендик эмес. Антүү адам жоопкерчиликтүү жаратылыш эмес, жөн гана катаал, ырайымсыз тагдырдын курмандыгы деп жарыялоо болмок. Бирок жамандыкты билип, жакшылыкты жактырса да, табигый адам туура эмес нерсеге ыктап, туура иш кыла албайт, анткени ал денедеги күнөөгө үстөмдүк кылат, ага өз мүчөлөрүн адилетсиздиктин куралы катары берет, муну биз алтынчы бөлүмдө көргөнбүз. Ал өз табиятын өзгөртүүгө алсыз болгондуктан, ошондуктан ал Кудайды чындап ыраазы кыла албайт.
Бирок ишенген адамда андай эмес. Ал Кудайдан төрөлгөндүктөн, мындан ары денеде эмес. Ал азыр Рухта, жана Кудайдын Руху анда жашайт. «Эгерде» деген сөз Рух жашабаган христиандар бар дегенди билдирбейт, тескерисинче, «анткени» деген мааниге ээ, б.а., Кудайдын Руху силерде жашагандыктан, силер мындан ары денеде эмессиңер; бул мүнөздүү түрдө, биринчи адамдын үй-бүлөсүнөн болгондуктан жана эски табияттын бийлиги астында болгондуктан. Эгерде кимдир бирөө, ишенген адаммын деп айтса да, айтпаса да, Машайактын Рухунан ажыраган болсо, ал Аныкы эмес, же «Андан эмес». Бул жөн гана Машайактын мүнөзү эмес, тескерисинче, Машайактын Руху – бул Машайак дүйнөгө жиберген жана ырайымдын бул доорунда Өзүнүн бардык куткарылган адамдарында жашаган Ыйык Рух. Бирок бул, албетте, Рух жашаган адамда Машайакка окшош мүнөздү пайда кылат.
Бирок эгер Машайак (Рух аркылуу) бизде ушундай болсо, Ал гана биздин ыйыктыкка болгон күчүбүздүн булагы. Биз денеден эч кандай жардам албайбыз.
Дене күнөөдөн улам өлүү.
Бул Кудай үчүн жемиш берүү жөндөмдүүлүгүнө келгенде, жансыз жана кыймылсыз деп эсептелиши керек. Баары Рухтан болушу керек.
Рух адилдиктен улам өмүр.
Бул денени этибарга албоо же баалабоо дегендик эмес. Ал да Машайактын каны менен сатылып алынган, жана бизде убада бар,
"Эгерде Исаны өлгөндөрдүн арасынан тирилткен Кудайдын Руху силерде жашаса, анда Машайакты өлгөндөрдүн арасынан тирилткен Ал силердин өлүмчүл денелериңерди да Өзүнүн силерде жашаган Руху аркылуу тирилтет." (Римдиктерге 8:11.)
Муну айтуу бекер, кээ бирөөлөр айткандай, бул азыркы жандануу деп, мурунку аят бизге такыр тескерисин айтып турганда.
Дене күнөөнүн айынан өлгөн
чындыгында эмес, албетте, бирок соттук жактан. Ошондуктан андан эч нерсе күтпөшүбүз керек. Күчтүү дене сөзсүз эле күчтүү ыйыкты билдирбейт, алсыз дене да алсыз ишенген адамды билдирбейт. Табигый күч, эгер биз карап жаткан чындык белгисиз болсо, рухий өнүгүүгө тоскоолдук болуп көрүнүшү мүмкүн, ал эми табияттын күчүнүн алсыздыгы ыйыктыкты иш жүзүндө жеңилдетип көрсөтүшү мүмкүн. Ошентип, ар кандай кечилдер жана аскеттер денени жазалоо жана ачка кармоо аркылуу ырайымда өсүүгө умтулушкан. Бирок Кол. 2-бөлүмдө мунун баары денелик кумарларды ооздуктоо жагынан курулай жана пайдасыз экени айтылат.
Бирок дене Теңир үчүн, жана Исаны өлгөндөрдүн арасынан тирилткен ошол эле Ыйык Рух акыры бизди да тирилтет, бул өлүмгө дуушар болгон денелерге тирилүү өмүрүн берүү менен. Ал азыр жаңы өмүргө ээ болгон, өлүмгө дуушар болгон денедеги тирүү ишенген адамдын денеси жөнүндө айтып жатат. Ал Теңирдин кайтып келишинде өлбөстүктү кийет. Кудай бизди буга таандык кылгандыктан, биз денеге эч нерсе карыз эмеспиз. Биз анын кызматын аткарууга анын карызкорлору эмеспиз. Антүү өлүмгө гана алып келет (бул анын көңүл бурган улуу чындыгы, бул
“күнөө жетилип, өлүмдү тууйт”
Бирок, эгер ичибизде жашаган Рухтун күчү аркылуу дененин иштерин өлтүрсөк, биз чындап жашайбыз. Дене напси аракет кылган каражат катары каралат. Ал табигый кумарды мыйзамсыз ырахатка козутат. Рух жетектеген адам буга каршы сак болушу керек. Ал бул мыйзамсыз каалоолорду өлтүрүшү керек. Колосалыктарга 3:5те биз окуйбуз,
“Ошондуктан жердеги мүчөлөрүңөрдү өлтүргүлө: бузуктукту, ыпластыкты, кумарданууну, жаман кумарды жана бутка сыйынуучулук болгон ач көздүктү.”
Машайак менен бирге айкаш жыгачка кадалгандыктан, биз азыр ишеним аркылуу өзүн-өзү соттоо менен дененин иштерин өлтүрүүгө тийишпиз.
“Биз тирүүлөр ар дайым Ыйсанын айынан өлүмгө тапшырылабыз.”
Денеде жүрүү Христианчылыктын бүткүл принцибине каршы келүү болуп саналат, анткени
“кимдерди Кудайдын Руху жетектесе (башкарса), ошолор Кудайдын уулдары.”
Бул Рухтун күчү менен болгон жашоо аркылуу биз дененин иштерин өлтүрөбүз жана жаңы жашообузду, мамилебизди көрсөтөбүз. Бул бизди коркуу жана үрөй менен толтурган кулчулуктун, мыйзамдуулуктун Руху эмес, бирок асырап алуунун, уул катары таануунун Руху, ошону менен биз аң-сезимдүү баланын кыйкырыгында жүрөгүбүздү Кудайга инстинктивдүү түрдө көтөрөбүз,
Абба, Ата.
Асырап алуу жаңы төрөлүүдөн айырмаланат. Биз төрөлүү менен балдарбыз, бирок асырап алуу менен уулдарбыз. Толук мааниде биз асырап алууну али ала элекпиз. Мунун баары Теңирдин кайтып келишинде, Римдиктер 8:23 аяты көрсөткөндөй, ишке ашат. Римдик ата өз баласын уулу жана мураскери катары, мыйзамдуу түрдө форумда эл алдында тааныганда, бул салтанат “асырап алуу” деп аталган! Анын үй-бүлөсүндө төрөлгөндөрдүн баары балдар болгон. Бир гана асырап алынгандар уул катары таанылган. Ошентип, биз Кудайдын сөзү аркылуу кайрадан төрөлүп, Абылдан бери бардык ишенгендер сыяктуу балдарбыз. Бирок Рухтун ичинде жашагандыктан биз асырап алынган уулдарбыз, жана бул Анын кайра келгенде Куткаруучубуздун бейнесине өзгөргөнүбүздө эң ачык жол менен толук көрүнөт.
Баланын "Абба, Ата" деген ыйы абдан маанилүү. Тексттеги бир термин еврейче, экинчиси грекче. Машайакта болгондор үчүн ортодогу дубал бузулган. Баары Анда бир. Бирге биз "Абба, Ата" деп чакырабыз. Теңирибиз Өзү Гетсеманиде кош терминди колдонгон (караңыз: Марк 14:36). Кимдир бирөө "Абба" наристенин оозунан чыккан сөз, ал эми грекче "патер" же англисче эквиваленти "Ата" жетилгендер үчүн сөз деп таамай айткан. Бирок жаш жана кары Рух аркылуу Атага жакындашууда биригишет.
Ал Өзү биздин адамдык рухубуз менен биз Кудайдын балдары экенибизди күбөлөндүрөт. Биз Анын Сөзүндө берилгендей (Еврейлер 10:15) бизге болгон күбөлүгүн кабыл алдык; ошентип бизде күбөлүк бар, Сөз жүрөгүбүздө жашырылган (1 Жакан 5:10), эми болсо Рух Өзү ичибизде жашап, бизди асмандагы нерселерден ырахат алууга жетектейт. Текстте ал
Рухтун өзү
Грек тили муну талап кылат, анткени "Рух" деген сөз орто жыныстагы зат атооч. Бирок англис тилинин идиомасына ылайык, жеке ат атоочту колдонуу туура болот. Ал биздин рухтарыбыз менен баарлашат; Ал Сөз аркылуу жарыктандырат, үйрөтөт жана жетектейт.
Ким Ыйык Рухту сезген болсо, Адаштыра албайт, Ага шектенбейт, Аны тана албайт; Жок, бир добуштан, О, Дүйнө, сен танысаң да, Анда ал тарапта тур, анткени мен бул тараптамын.
Рухтун биримдиги
кереметтүү чыныгы нерсе, Анда жашап, Анда жүргөндөр аны билишет жана андан ырахат алышат.
Эгер Кудайдын балдары болсок, анда табигый түрдө биз Анын мурасчыларыбыз, ошентип Машайак менен бирге мурасчыларбыз. Биз Анын бардык ээ болгон даңктарына ортоктошпуз, ошондуктан акыры биз "бирге даңкталабыз".
Римдиктер 8:18-27 аяттарында элчи биздин азыркы абалыбызды келе жаткан даңк менен салыштырат. Рух бизде жашаса да, биз жерде Кайгылардын Адамы болгон Анын изин ээрчип жатканыбызда, азап-кайгы жолуна чакырылганбыз. Бирок биз бул жерде тарта турган бардык азаптар жакында ачыла турган даңкка салыштырмалуу эч нерсе эмес.
Бардык жаратылыш Кудайдын уулдарынын чыныгы абалынын толук ачылышын үмүт менен күтүп жатат, ошондо ал да ошол даңктуу эркиндикке ээ болот. Ал өз эрки менен эмес, өзүнүн федералдык башчысынын ийгиликсиздиги аркылуу курулай нерсеге баш ийдирилген, бирок түбөлүккө эмес, акыркы калыбына келтирүүнүн үмүтү менен баш ийдирилген, жана ошол күнү ал «бузулуу кулчулугунан» куткарылып, «Кудайдын уулдарынын даңкынын эркиндигине» ээ болот. Жаратылыш ырайымдын эркиндигине ээ эмес. Ал даңктын эркиндигине, миң жылдык батанын падышалык дооруна өз үлүшүн алат. Ошонго чейин бардык жаратылыштын үндөрүндө кайгылуу нота угулат; азыркы доор бою онтоп, төрөт азабын тартып, кайра жаралууну күтүп жатат; жана биз өзүбүз, жаныбыздын куткарылышын алсак да жана Рухтун алгачкы түшүмүнө ээ болсок да (жакында толук бойдон биздики боло турган нерсенин азыркы даамын татып жатабыз), биз онтоп жаткан жаратылыш менен бирге онтойбуз, анткени биз денебиздин куткарылышын алып, Өзүнө толугу менен окшош боло турган таанылган асырап алуубузду үмүт менен күтүп жатабыз.
Бул үмүт менен биз куткарылганбыз жана анын күчү менен жашайбыз. Биз көрүү менен эмес, ишеним менен жашайбыз. Эгер ал буга чейин көрүлгөн болсо, үмүт жоголот эле, бирок бул үмүт менен биз Теңирди чыдамдуулук менен күтөбүз.
Ошол эле учурда, көп учурда эң жогорку деңгээлде сыналгандыктан, биз кантип тиленишибиз керектигин да билбейбиз, бирок ичибизде жашаган Рух, Кудайдын оюнун толук билгендиктен, Кудайдын эрки боюнча биз үчүн шапаат кылат, бирок угула турган сөздөр менен эмес, айтылгыс онтоолор менен. «Бир кезде кулчулукта онтогонбуз, азыр ырайымда онтойбуз», – деп башка бирөө жакшы айткандай, жана бул онтоо өзү Машайак менен биригүүбүз аркылуу пайда болгон өзгөргөн шарттарга күбөлүк болуп саналат. Рухтун онтоолору биздин өзүбүздүн үшкүрүктөрүбүз жана көз жаштарыбыз менен шайкеш келет, жана улуу Жүрөк Издөөчү чексиз акылмандыкта жана өзгөрүлбөс сүйүүдө угат жана жооп берет.
Ошентип, биз азап-тозоктун арасында тынчтыкта улантабыз, жүрөгүбүздө ишенип,
“Бардык нерселер Кудайды сүйгөндөргө, Анын максаты боюнча чакырылгандарга жакшылыкка кызмат кылат” (аят Римдиктерге 8:28).
Бул бөлүмдүн акыркы бөлүгүнө, ошондой эле биздин каттын бул улуу доктриналык бөлүмүнө киришүү болуп саналат, ал биз карап чыккан нерселердин бардыгын жыйынтыктап, «Инжилде ачылган Кудайдын адилдигин» ачуунун чебер жыйынтыгы болуп эсептелет. Ал эки бөлүмчөгө бөлүнөт.
Аяттарда Римдиктерге 8:28-34 бизде «Кудай биз үчүн» бар. Аяттарда Римдиктерге 8:35-39, «Эч кандай бөлүнүү жок».
Бизде Римдиктер 8:29-30 аяттарында өткөн Түбөлүктөн келечектеги Түбөлүккө чейин созулган беш шилтемеден турган даңктуу чынжыр бар — алдын ала таанылган, алдын ала белгиленген, чакырылган, акталган, даңкталган! Ар бир шилтеме асманда жасалган жана алардын бири да эч качан үзүлбөйт. Бул баталуу үлүш теологдор талашып-тартышсын үчүн эмес, ыйыктар кубансын үчүн. Биз бул жерди басканга чейин эле алдын ала таанылып, биздин баталуу Теңирибизге толугу менен окшош болууга — “Кудайдын Уулунун бейнесине ылайык келүүгө” алдын ала белгиленгенбиз, ошондо Ал, бардык Түбөлүктөн бери “жалгыз Уул” болгон, “көптөгөн бир туугандардын арасындагы Тунгуч” болсун үчүн. Ошентип, биз Кудайдын ырайымы менен чакырылганбыз, аткарылган куткаруунун негизинде ишеним аркылуу акталганбыз, жана биздин даңкталышыбыз Кудайдын алдын ала билиши сыяктуу эле анык.
Буга баарына эмне дейбиз? Эгер Кудай биз үчүн ушунчалык ачыктан-ачык болсо — бир кездерде биздин тынчсызданган жүрөктөрүбүз жана күнөөлүү абийирибиз ишендиргендей, бизге каршы эмес — бизге кайсы күч каршы чыга алат? Кудайдын эркине ким ийгиликтүү каршы тура алат?
Машайакты берүү менен Кудай бизге (сүйүктүү бир тууган айткандай) экенин көрсөттү,
Ал бизди күнөөлөрүбүздү сүйгөндөн да артык сүйгөн,
жана эгер Ал аябаса
“Өз Уулун баарыбыз үчүн аябай берген Ал, Аны менен бирге бардык нерселерди да бизге эркин бербейби?”
Кийинки эки аят, балким, баары суроо түрүндө берилиши керек, бир нече сынчыл котормолордогудай:
"Кудайдын тандалгандарын ким айыптай алат? Аларды актаган Кудайбы? Ким өкүм кылат? Өлгөн, андан да кайра тирилген, Кудайдын оң жагында отурган, биз үчүн шапаат кылган Машайакпы?"
Эч кандай жооп жок. Ар бир үн басылды. Ар бир айыптоо басылды. Биздин Машайактагы абалыбыз толук жана биздин акталуубуз өзгөрүлгүс.
Ошентип, акыркы аяттарда, Римдиктерге 8:35-39да, элчи бул жашоодо же кийинкиде ишенген адамды Ыйса Машайакта болгон Кудайдын сүйүүсүнөн ажыратууга аракет кыла турган ар кандай мүмкүн болгон жагдайга же жеке бир жанга салтанаттуу түрдө каршы чыгат. Канчалык оор же кыйын болбосун, эч кандай тажрыйба муну кыла албайт. Сойгонго койдой берилсек да, өлүм бизди Теңирдин алдына гана алып барат. Бардык жагдайларда биз жеңүүчүлөрдөн да ашыкпыз, биз Машайакта жеңишке жетебиз.
Ошентип, ал бул бөлүктү "айыптоо жок" деген сөздөр менен баштаганда, "бөлүнүү жок" деген сөздөр менен аяктайт.
Мен ишенем, өлүм да, өмүр да, периштелер да, башчылыктар да, бийликтер да, азыркы нерселер да, келечектеги нерселер да (азыркы да, келечектеги да эмес эмне бар?), бийиктик да, тереңдик да, башка эч бир жаратылган нерсе да бизди Мырзабыз Ыйса Машайакта болгон Кудайдын сүйүүсүнөн ажырата албайт!
Адамга өз жакындарына жарыялоого берилген эң сонун теманын куттуу, кереметтүү соңуна чыгышы болду! Биз аны ой жүгүрткөн сайын, жан дүйнөбүз ага тереңирээк кирип, барган сайын көбүрөөк кубаныч менен рухий күч таба берсин.
Эч кандай айыптоо жок; сөз куттуу! Эч кандай бөлүнүү жок; Теңир менен түбөлүккө, Анын каны менен Ал бизди сатып алды, ар бир такыбызды тазалады; Эми биз Аны кубаныч менен даңктайбыз. Күнөөкөрлөр үчүн курмандыкка чалынган Козу. >-Ж. Денам Смит.