Бул бөлүм Сулаймандын ырын тааныштырат, анын Ыйык Китеп канонундагы орду жөнүндөгү тарыхый талашты карап чыгып, Машайактын Эски Келишимди ырастоосуна негизделген анын Кудайдан келген шыктануусун ырастайт. Андан кийин автор анын көп катмарлуу чечмелөөлөрүн, никедеги сүйүүнү түз мааниде даңктоодон баштап, Кудай менен Израиль, Машайак менен Чиркөө, жана жеке жандын Машайак менен болгон биримдигинин символикалык чагылдырылышына чейин изилдейт. Китеп сүйүү лирикаларынын сериясы катары сүрөттөлөт, алардын ар бири биримдиктин ар кандай жактарын изилдейт.
H. A. Айронсайд, ЛИТТ. Д. Автору “Еврейлерге эскертүүлөр,” “Римдиктерге лекциялар,” “Колосалыктарга,” “Аян,” ж.б., ж.б.
Сулаймандын Ыры боюнча баяндамалар
“Биз Сага кубанып, сүйүнөбүз, Сенин сүйүүңдү шараптан да артык эстейбиз” (Сулаймандын Ырлар ыры 1:4).
Ырлар ыры — кылымдар бою Кудайдын көптөгөн элин өзгөчө өзүнө тарткан кичинекей китеп, ал эми башкалары мындай китептин Ыйык Жазманын канонунда эмне үчүн орун алышы керектигин түшүнүүдө чоң кыйынчылыктарга дуушар болушкан. Мага жакшыраак билиши керек болгондордун: «Биз үчүн бул кичинекей китепте эч кандай руханий баалуулук жок, жана анын Кудайдын шыктандырылган Сөзүнүн бир бөлүгү катары каралууга татыктуу экенине абдан шектенебиз», — дегенин көп уктум. Буга келсек, кайсы китептер Жазманын канонуна кириши керек жана кайсынысы алынып салынышы керектигин биздин замандагы Чиркөө чечпейт. Биздин ыйык Теңирибиз Ыйса Машайак муну биз үчүн чечип койгон, жок дегенде Эски Келишимге келсек. Ал жерде жүргөндө, Ал биздегидей эле Эски Келишимге ээ болгон, ал ошол эле китептерден турган, ашык да эмес, кем да эмес.
Кээде Апокрифтик китептер деп аталган китептер Ал баалап, азыктанган жана Өзүнүн шакирттерине сунуштаган Еврей Эски Келишимине кирген эмес, андан да маанилүүсү, Ал бүтүндөй ошол томду айтып, мындай дегенде, ага Өзүнүн Кудайлык мөөрүн баскан.
“Ыйык Жазма бузулбайт..”
Ошондуктан биз Ырлар ырынын шыктандыруусуна карата эч кандай суроо көтөрүүнүн кажети жок. Ал Еврей Библиясын тирүү Кудайдын Сөзү деп жарыялаган, жана бул кичинекей китептен Жаңы Келишимдин ар кайсы бөлүктөрүндө көптөгөн образдар бар; мисалы:
Ким бул бардык Сулаймандын ырына карата кыйытмаларда көрбөй коё алат?
Эгерде биз анын Кудайдан шыктандырылганын кабыл алсак, анда анын сабактары эмнеде? Эмне үчүн ал Ыйык Жазмада бар? Көптөгөн жөөт мугалимдери аны жөн гана Кудай тарабынан жубайлык сүйүүнү туура түшүнүү үчүн берилген деп эсептешкен. Алар аны үй-бүлөлүк жашоонун бактылуулугун даңктоо деп эсептешкен, эгерде биз аны мындан жогору көз караштан карабасак, анда анын канондо орун алууга укугу бар дегенди билдирет. Ысрайылдагы үй-бүлөлүк жашоо, Ысрайылды курчап турган элдерде аял жөн эле мүлк, кул же эркектин ырахатынын объектиси катары каралып, ал каалаганда таштап салууга боло турган мезгилде, эң жогорку, толук жана терең сүйүүнү билдирген. Бирок Ысрайылда андай эмес болчу. Жөөт үйү сүйүү жана назиктик өкүм сүргөн жай болгон, жана бул кичинекей китеп аны ошол даңктуу бийиктикке көтөрүүгө чоң салым кошкондугу талашсыз.
Бирок кылымдар бою Ысрайылдагы рухий жактан тереңирээк ойлонгондор Сулаймандын ырынан тереңирээк маанини көрүшкөн; алар Кудайдын Теңир Кудай менен Ысрайылдын ортосундагы өз ара сүйүүнү көрсөтүү ниетин таанышкан. Кайра-кайра, башка ыйык жазууларда Теңир Кудай күйөө балага, Ысрайыл Анын тандалган колуктусуна окшоштурулат, ошентип Машайакка чейинки жылдарда Ысрайылдагы рухий адамдар Ырды ушундайча карап калышкан. Алар аны “Ыйык Биримдик китеби.” Бул Теңир Кудайды жана Анын элин бактылуу жана кубанычтуу биримдикте көрсөткөн китеп. Анан христиан кылымдары бою рухий чындыкка терең түшүнүккө ээ болгондор аны эки көз караштан карашкан. Биринчиден, Машайак менен Жыйындын ортосундагы кереметтүү мамилени, биздин бактылуу Теңирибиздин жалындаган жүрөгүн, кубанычка толгон рухун, Өзүн куткарылган элине анын Күйөөсү жана анын Башчысы катары ачып берүүсүн, ошондой эле Жыйындын кубанычтуу жообун чагылдыргандыктан. Анан, аны адеп-ахлактык көз караштан караганда, жеке жан менен Машайактын ортосундагы мамилени көрсөткөндүктөн, канчалаган берилген ыйыктар кубаныч менен кыйкырышкан,
Оо, мен Сүйүктүүмдүкүмүн, жана Анын каалоосу мага карайт.
Ратерфорддун ой жүгүртүүлөрү сыягы ушул кичинекей китепке негизделген эле, ал кыйкырганда:
Оо, мен Сүйүктүүмдүкүмүн, >Жана Сүйүктүүм меники, Ал аянычтуу күнөөкөрдү >Өзүнүн шарап үйүнө алып келет; Мен Анын эмгегине таянам, >Мен андан коопсуз таяныч билбейм, Даңк жашаган жерде да эмес >Иммануилдин жеринде.
Ошондуктан биз китепти төрт өңүттөн карап чыгышыбыз мүмкүн.
Китептин ар кайсы бөлүктөрүнүн так байланышын табуу бир аз кыйын. Ал Аюп китебиндегидей драма эмес; ал биздин карообузга эч кандай уланма окуяны сунуштабайт. Ал тескерисинче, ар бири өзүнчө толук болгон сүйүү лирикаларынын сериясынан турат. Бул жүрөгү сүйүүгө толгон ашыктын жан дүйнөсүнүн толкундануусун музыкага салганы, ошентип сизде ыр-гүлдөрдүн бул тобу бар, алардын ар бири сүйүктүү менен сүйгөн адамдын ортосундагы баарлашуунун ар кандай фазасын чагылдырат. Ошентсе да, мунун баарынын артында кандайдыр бир окуя болушу керек. Бул кандай фон?
Жүз жылдай мурун, жогорку сындын атасы деп аталган улуу немис сынчысы Эвальд, окуя мындай болгон деп божомолдогон. Иерусалимдин түндүгүндөгү тоолуу аймакта Сулайман падышага таандык жүзүмзарды караган бир үй-бүлө жашачу. Жаш койчу кыздын жүрөгүн бир койчу өзүнө тартып, аны багындырган эле, алар баш кошууга убадалашкан болчу. Бирок Сулайман падыша бир күнү жол менен баратып, жүзүмзарда бул жаш койчу кызды көрүп, ага көңүлү түшкөн. Ал аны өзүнө алууну чечип, ошондуктан жагымдуу сөздөр менен анын сүйүүсүн ойготууга аракет кылган. Бирок ал өзүнүн койчу сүйгөнүнө берилген бойдон калган. Бара-бара падыша аны уурдатып, сарайына, падышалык гаремге алып келген, ал жерде кайра-кайра ага үйлөнүүнү сунуштап, аны тоодогу койчу сүйгөнүнөн алыстатууга аракет кылган. Кээде ал дээрлик багынып берүүгө аз калган, анткени анын абалы үмүтсүз көрүнгөн, бирок анан ал мурунку сүйгөнүн эстеп, мындай деген: “Жок, мен андан баш тарта албайм. ‘Мен сүйгөнүмдүкүмүн, жана анын каалоосу мага карай.’” Акыры Сулайман падыша аны бошотуп, ал сүйгөнүнө кайтып барган.
Бул көз караш көптөгөн Ыйык Китеп изилдөөчүлөр тарабынан кабыл алынган, жана мен кээде менин фундаменталист бир туугандарымдын айрымдары муну булагын түшүнбөй туруп айтып жатканын угуп бир аз таң калдым. Жеке мен муну четке кагам. Мен чыныгы рухий түшүнүгү жок болгон Эвальд сыяктуу адам бул кичинекей биримдик китебин түшүнгөн деп такыр эле ыктымал деп ойлобойм.
Жогорку сындын атасы деп атала турган, Ыйык Китепти чечмелөөнүн азыркы заманбап тенденциясына башталыш берген, анын чыныгы илхамын таануудан баш тарткан адам, мага Кудайдын Руху бизге бул кичинекей китепти ачуу үчүн колдоно турган адамдай көрүнбөйт.
Бул көз карашты четке какканымдын дагы бир нече себептери бар. Биринчиден, бул Падыша Сулайманды "чыгарманын терс каарманына" айландырмак, ал эми Кудайдын Сөзүнө кайрылганыбызда, Сулайманды Кудайдын Ыйык Руху Теңир Ыйса Машайактын бир түрү катары караганын көрөбүз.
Сиз Забурда Сулайман көп жылдык согуштан кийин Дөөттүн ордуна келип, Тынчтыктын Мырзасы катары сүрөттөлгөнүн, ошондой эле Машайактын кайрадан келип Тынчтыктын Мырзасы катары падышалык кылуусун алдын ала көрсөткөнүн байкайсыз. Жаңы Келишимде Мырза Ыйса мындай дейт,
“Түштүктүн ханышасы бул муун менен сотто көтөрүлөт жана аны айыптайт: анткени ал Сулаймандын акылмандыгын угуу үчүн жердин учу-кыйырынан келген; жана мына, Сулаймандан улуураак бул жерде.” (Матай 12:42).
Сулайман Машайактын бир түрү деп айтканымда, мен Сулаймандын жеке өзүн айтып жаткан жокмун. Кайсы бир адам Машайактын бир түрү катары айтылганда, сиз ал адамдын өзүн эмес, анын кызматтык жактан ким экенин ойлонушуңуз керек. Дөөт кызматтык жактан Машайактын бир түрү болгон; Дөөт жеке өзү өтө оор күнөөгө баткан, бирок Теңир күнөөсүз. Сулайман жашоосунун айрым мезгилдеринде Кудайдан олуттуу түрдө алыстап кеткен, бирок кызматтык жактан ал биздин Теңир Ыйса Машайакты Тынчтыктын Мырзасы катары көрсөткөн. Кудайдын Руху бир каарманды, же башка жандуу же жансыз нерсени бир жерде Машайактын бир түрү катары, ал эми башка жерде жаман жана ыйык эмес нерсенин түрү катары көрсөтүү жолу эмес; эгер биз Эвальддын сунушун бул китептин артындагы чыныгы окуя катары кабыл алсак, анда Сулайманды дүйнөнүн, дененин жана шайтандын түрү катары, бул жаш аялдын жүрөгүн Теңир Ыйса Машайакты билдирген койчудан алыстатып, өзүнө тартууга аракет кылып жатат деп ойлошубуз керек болмок.
Муну четке какканымдын дагы бир себеби, бул кичинекей китепте падыша койчу кызга кайрылган эң сонун жана назик үзүндүлөрдү чын ыкластуу жана ыйык сүйүү эмес, жөн гана жагымдуу сөздөр катары түшүнүшүбүз керек дегенди билдирет. Дал ушул үзүндүлөр кылымдар бою Кудайдын элинин жүрөгүн толкундаткан. Алар алардан ырахат алышкан; алар аларды сүйүшкөн жана жандарын алар менен азыктандырышкан. Алардын адашканы, бардык чындыкка жетелөө үчүн келген Ыйык Рухтун Кудайдын көптөгөн рухий адамдарын кылымдар бою алдаганы же алданышына жол бергени күмөн, ошондуктан мен силерге Эвальддан берген окуяны Ырлар ырынын түшүндүрмөсү катары кабыл алуудан баш тартам.
Мен сизге дагы бир окуяны айтып берейин, мага бир күнү жалгыз тизелеп отурганда келген окуяны. Мен бул кичинекей китепти окутушум керек болчу жана ал жөнүндө бир аз таң калып жаттым. Мага Эвальддын окуясы жаккан жок, ошондуктан мен китепти жазган Затка бардым жана Андан анын артында эмне бар экенин айтып берүүсүн сурандым. «Оо,» дейсиз, «сиз китептин Авторун таанычу белеңиз?»
Ооба, мен Аны көптөн бери билем. Ошол кезде мен Аны отуз жылдай билчүмүн, азыр кырк бир жыл болду. «Мейли,» дейсиңер, «эгер авторду билсең, китеп жаңы эле чыккан окшойт.» Жок, такыр андай эмес, бул абдан эски китеп; бирок Автору – Байыркы Күндөр, жана Ал ырайымы менен менин жанымды куткаргандан бери мен Аны билем. Ошентип, мен Анын сөзүнө ишенип, Ыйык Рух келгенде, Ал Машайактын нерселеринен алып, бизге көрсөтөт деген убадасын эстетип койдум; жана мен айттым: «Куттуу Теңир, мен бул кичинекей китеп жөнүндө абдан башым катып турат; Сенин Рухуң аркылуу мага аны көрсөт, ошондо мен анын маанисин чындап түшүнөм.» Мен силерге Ал мага бергендей көрүнгөн окуяны айтып берем. Сиз мени туура эмес деп ойлошуңуз мүмкүн. Жакшы, сен Ага барып, бул жөнүндө сура, эгер Ал сага башкача айтса, келип мага айт, эгер менин жаңылышканымды көрсөтө алсаң, мен окуямды кубаныч менен оңдойм.
Мен мунун баарынын артында эмнени көрө алдым деп ойлогом. Ал жакта, Түндүк өлкөдө, Эпрайымдын тоолуу аймагында, Сулайман падышанын жүзүмзары бар эле (муну биз акыркы бөлүмдүн 11-аятында окуйбуз), ал аны багуучуларга, бир эпрайымдык үй-бүлөгө ижарага берген. Сыягы, күйөөсү жана атасы каза болгон, бирок энеси жана жок дегенде эки бир тууган, эки уулу бар эле. Биз окуйбуз: “Апамдын балдары мага ачууланышты.” Еврейче бул, “Энемдин уулдары. Балким, дагы уулдары болгондур, бирок, жок дегенде экөө болгон. Анан эки кызы, эки эже-сиңдиси болгон, 8-чи бөлүмдө айтылган кичинекейи -Бизде кичинекей карындаш бар..” Ал кичинекей, өнүгө элек кыз эле. Анан улуу кызы бар эле, Шуламит. Бул үй-бүлөнүн “көрксүз өрдөгү” же “Золушкасы” болгондой сезилчү. Анын бир тууган агалары аны баалашкан эмес жана ага оор жумуштарды жүктөшкөн, өсүп келе жаткан кыз еврей үйүндө күтө турган артыкчылыктардан ажыратышкан. “Менин энемин уулдары мага ачууланышты. Бул алар анын жарым бир туугандары болгонбу, эгер бул бөлүнүп-жарылган үй-бүлө болгонбу деп ойлондурат.
“Энемдин уулдары мага ачууланышты; алар мени жүзүмзарлардын кароолчусу кылышты; бирок мен өзүмдүн жүзүмзарымды кайтарбадым.” (1:6). Алар ага: “*Жок; үйдө жалкоолонуп жата албайсың; сыртка чыгып, иште. Жүзүмзарды кара*.” Ал жүзүм сабактарын бутоо жана аларды бузган кичинекей түлкүлөргө капкан коюу үчүн жооптуу болчу. Алар ошондой эле койлордун козуларын жана эчкилердин улактарын анын камкордугуна тапшырышкан. Аларды коргоо жана ылайыктуу жайыт табуу анын милдети болчу. Ал талыкпай иштеди, эртеден кечке чейин күндүн астында болду. “Менин өзүмдүн жүзүмзарымды болсо караган жокмун..” Ал айткысы келген, “*Талаада ушунчалык көп иштеп жатып, өзүмө кам көрүүгө мүмкүнчүлүгүм жок.*.”
Кайсы кыз бир нече саат күзгү алдында туруп, чачын жасап, өзүн мыйзамдуу жол менен кооздоого мүмкүнчүлүктү баалабайт эле? Ал өзүнө кам көрүүгө мүмкүнчүлүгү жок болчу, ошондуктан ал мындай дейт: “Менин өзүмдүн жүзүмзарымды караган жокмун.” Мен анын эч качан эч кандай косметика колдонгонун билген эмесмин деп ойлойм; ошентсе да ал жолго карап, сарайдын сулуу айымдарынын аттарына минип жана паланкиндеринде баратканын көрчү, жана аларды бир көргөндө, же токой булагына эңкейип өзүнүн чагылышын көргөндө, ал мындай дечү: “*Мен күнгө күйгөнмүн, бирок келбеттүүмүн, жана эгер менде мүмкүнчүлүк болсо гана, мен калгандарындай сулуу боло алмакмын*.” Мына ушунун баары ошол туюнтмада камтылган, “Мен өзүмдүн жүзүмзарымды баккан жокмун.
Бир күнү ал койлорун багып жатканда өйдө карады, жана уялганынан ал жерде узун бойлуу, келбеттүү, бейтааныш койчу туруптур, аны мурда эч качан көрбөгөн, ага тигиле карап, жана ал кыйкырды, “Мага карабагыла, анткени мен карамын, анткени күн мага тийген.” Анан ал түшүндүрмө берет, “Энемдин балдары мага ачууланышты; алар мени жүзүмзарлардын кароолчусу кылышты ; бирок өзүмдүн жүзүмзарымды карабадым.
Бирок ал эч кандай оройлук кылбастан, акырын жооп берет, “*Мен сени кара тору, күнгө күйгөн жана көзгө жагымсыз деп ойлогон эмесмин. Менин оюмча сен толугу менен сулуусуң; мына, сен сулуусуң, менин сүйгөнүм; сенде эч кандай так жок.*.” Албетте, бул достукка чоң жол ачты, ошентип, акырындап ал достук мээримге айланды, ал эми мээрим сүйүүгө, акыры бул койчу койчу кыздын жүрөгүн багындырды.
Анан ал кетип калды, бирок кетээрдин алдында ал айтты, “*Бир күнү мен сени алып кетүүгө келем, жана сени өзүмдүн колуктум кылам*.” Ал эми ал ага ишенди. Балким, башка эч ким ишенген жок. Анын бир туугандары ага ишенген эмес, тоолуу жердин эли аны бул таң калыштуу киши тарабынан алданган кедей, жөнөкөй айылдык кыз деп ойлогон. Ал андан койлорун кайсы жерде бакканын сураган, бирок ал ага так эмес жооп берип, суроосунан качты, ошентсе да ал ага ишенди. Ал көп убакытка жок болду. Кээде ал аны түшүндө көрчү жана кыйкырчу, “Сүйүктүүмдүн үнү,” бирок айланасы тынч жана караңгы экенин гана байкады. Бирок ал дагы эле ага ишенчү.
Бир күнү жолдо чоң чаң көтөрүлүп, айыл эли анын эмне экенин көрүүгө чуркап чыгышты. Мына, даңктуу атчандар келе жатты. Ал жерде падышанын жансакчылары жана падышанын өзү бар эле, алар жүзүмзардын так маңдайына токтошту. Койчу кыздын таң калышына, падышанын алдына чыккан атчандары ага жарыя менен келип: “*Падыша бизди сенин артыңдан жиберди**.” "Магабы?" деп сурады ал. "Ооба, кел." Ал эми ал баш ийип барды, падышанын жүзүнө караганда, мына, падыша анын жүрөгүн багындырган койчу экен, ошондо ал мындай деди: "Мен сүйгөнүмдүкүмүн, жана анын каалоосу мага багытталган.”
Мен муну Ырлар ырынын окуясы деп ойлогонумдун бир чоң себеби, бул кереметтүү китептин башынан аягына чейин, Башталыштан Аянга чейин, биз Асмандын эң жогорку даңкынан бул караңгы дүйнөгө түшүп, Өзүнө колукту таап, жеңип алуу үчүн келген Койчунун окуясын көрөбүз. Анан Ал кетип калды, бирок Ал айтты,
“Мен кайра келем, жана силерди Өзүмө кабыл алам.
Ошентип, Анын Жыйыны Анын кайтып келишин көптөн бери күтүп келет, бирок бир күнү Ал Анын сөзүн аткаруу үчүн келет, жана,
“Ал келгенде, даңктуу Падыша, >Өзүнүн куткарылгандарынын баарын үйгө алып келгенде, >Ошондо кайрадан бул ырды ырдайбыз, >‘Алилуйя, кандай Куткаруучу!’”
Ошентип, менимче, бул кичинекей китептеги, Ырлар ырындагы сүйүү биримдигинин чагылдырылышынын негизи ушул. Ошол эле аталыш сизге ыйыктардын ыйыгын эске салганын байкайсыз; бул трансценденттик ыр. Жөөттөр жаш жигитке отуз жашка чыкмайынча бул китепти окууга уруксат беришкен эмес, ал андан жөн гана адамдык кумарды окуп, анын кооз сөз айкаштарын туура эмес колдонбошу үчүн, ошондуктан айта алабыз, биз ырайымда жана Машайакты таанууда өскөн сайын гана бул китепти түшүнүү менен окуй алабыз жана андан Теңирдин сырын көрө алабыз.
Менин оюмча, биринчи бөлүм үч бөлүккө бөлүнөт.
Бул келиндин күйөөсүнө болгон кубанычынын билдирүүсү. Ал мындай дейт,
“Ырлар ыры, Сүлеймандыкы. Ал мени оозунун өбүштөрү менен өпсүн: анткени Сенин сүйүүң шараптан жакшыраак..”
Эсимде, Кудайдын бир кымбат кызматчысы бир жолу айтканы: “Кээде каалачумун, дүйнөдө бир эле эркектик жеке ат атооч болсо экен деп, ошондо мен ар бир жолу ‘Аны’ дегенимде, баары Теңир Ыйса Машайакты айтып жатканымды билишмек.” Сиз Мариям Магдалинанын айтканын эстейсизби,
«Алар менин Теңиримди алып кетишти, жана мен Аны кайда коюшканын билбейм..
Анан, багбан деп ойлогон кишиге өйдө карап, ал айтты,
“Мырзам, эгер Сен Аны бул жерден алып кеткен болсоң, мага Аны кайда койгонуңду айт, ошондо мен Аны алып кетем..”
Ал Исанын ысымын колдонууну зарыл деп ойлогон жок. Ал үчүн жалгыз Бирөө гана бар эле, ал аны куткарган Теңир эле; ошентип, кубанычка бөлөнгөн жан мындай дейт: "Оо, Анын сүйүүсүн, Анын биримдигин ырахат алуу; Өзүндө канааттануу табуу бактысына ээ болуу."
“Сенин жакшы майларыңдын жытынан улам Сенин ысымың төгүлгөн майдай, ошондуктан кыздар Сени сүйүшөт.” (1:3).
Бизге эске салынат, үй, Мариям өзүнүн алебастр кутусун сындырып, майды Анын башына куйганында, майдын жыпар жытына толгону.
"Исанын ысымы кандай таттуу угулат >Момундун кулагына! Ал анын кайгысын басат, жараларын айыктырат, >Жана анын коркуусун кууп чыгат.”
Эми жүрөк боздойт,
“Мени Өзүңө тарт, Сенин артыңдан чуркайбыз: Падыша мени Өзүнүн бөлмөлөрүнө киргизди: Сени менен кубанып, шаттанабыз, Сенин сүйүүңдү шараптан да артык эстейбиз: түз жүргөндөр Сени сүйүшөт” (1:4).
Койчу кыз тоолуу аймактан падыша сарайына алып келинген, сен экөөбүз алыскы жерден Теңирдин Өзүнүн алдына келгендей, жана жүрөгүбүз канча жолу ырдаган,
“Мен Сеникимин, оо, Теңир, Сенин үнүңдү уктум, >Ал мага Сенин сүйүүңдү айтты; Бирок мен ишенимдин кучагында көтөрүлгүм келет, >Жана Сага жакыныраак тартылгым келет. >“Мени жакындат, жакындат, жакындат, ыйык Теңир, >Сен өлгөн айкаш жыгачка; Мени жакындат, жакындат, жакындат, ыйык Теңир, >Сенин кымбат баалуу кандуу капталыңа.
“Биз сенин артыңдан чуркайбыз: падыша мени өз бөлмөлөрүнө алып келди: биз сенде кубанып, шаттанабыз, сенин сүйүүңдү шараптан да артык эстейбиз.Ал Падыша тарабынан ээленген. Бул жерде бизде чыныгы биримдиктин кандай сонун көрүнүшү бар! Эч ким Машайак менен болгон биримдиктин чындыгына, Ал Өзү жандын бардыгын жутуп алган кумарлануусуна айланмайынча, кирген эмес. Анын сүйүүсү ар бир жердеги кубанычтан ашып түшөт, анын символу Ыйык Жазмада шарап болуп саналат. Эмне үчүн ал ушундай колдонулат? Анткени анын көңүл көтөрүүчү касиети бар. Шарап жердеги стимулдаштырган же көңүл көтөргөн нерселердин баарын айтып турат.
Качан бир дүйнөчүл адам көңүлү чөгүп, депрессияга түшкөндө, ал мындай дейт:
“Өлүм алдында турганга күчтүү ичимдик бер, ал эми жүрөгү оор болгондорго шарап бер. Ал ичип, жакырчылыгын унутсун, жана азап-тозогун мындан ары эстебесин.” (Накыл сөздөр 31:6, Накыл сөздөр 31:7).
Ошентип, шарап биз Машайакты тааныганга чейин бир кездерде бурулган жердеги кубанычтар жөнүндө сүйлөйт. Бирок Аны тааныгандан кийин, биз айтабыз,
“Биз Сенин сүйүүңдү шараптан артык эстейбиз.
Ошол себептен, кээ бир жаш христиан мага эски, эски суроо менен келгенде, рухум дайыма кайгырат: “Бул же тигинде кандайдыр бир зыян бар деп ойлойсуңбу? – театрда, бийде, карта оюнунда, Машайакка орун жок коомдук кечеде кандайдыр бир зыян барбы?” Мен өзүмө айтам: “Эгер алар Аны чындап таанышса, мындай суроолорду эч качан беришмек эмес.”
“Биз Сенин сүйүүңдү шараптан да артык эстейбиз..”
Аны менен болгон бир мүнөттүк биримдик жердеги бардык кубанычтарга татыйт. Бул китеп бизге дал ошону үйрөтүүгө арналган.
Анын сүйүүсүндө толуктук бар, Машайак менен болгон биримдикте таттуулук табылат, муну дүйнөчүл адам эч нерсе билбейт. Эгер сен Машайакта болсоң, бул нерселер соолуган күзгү жалбырактардай түшүп калат. Мен көп учурда адамдардын ырдаганын угам:
Оо, Исаны кандай сүйөм, >Оо, Исаны кандай сүйөм, >Оо, Исаны кандай сүйөм, >Анткени Ал мени биринчи сүйдү!
Ошентсе да, ошол нерселерди ырдаган ошол эле адамдар кээде күнүнө жарым саатты Ыйык Китепке арнабайт; Кудай менен жалгыз он мүнөт тиленүүгө убакыт бөлбөйт; Теңирдин элин Аны күтүү үчүн чогулушуна өтө аз кызыгуу көрсөтөт. Аларды сыйынуу жолугушуусуна чакырсаң, алар эч качан жок, бирок аларды коомдук кечеге чакырсаң, алардын баары бар. Машайактын сүйүүсү жүрөктүн башкаруучу кумары боло электиги айкын. Багынып берген жан мындай деп кыйкырат: “Биз Сенин сүйүүңдү шараптан да артык эстейбиз.” Жана Эфестиктерге окуйбуз, “Шарапка мас болбогула, анткени анда ашыкчалык бар, бирок Рухка толгула..” Рухка толгон момун Кудайсыз дүйнөнүн акылсыздыктарына эч качан умтулбайт. Машайак ар дайым канааттандырууга жетиштүү.
Мына сизге мен буга чейин берген ошол кичинекей ретроспектива. Бул анын сүйгөнүн биринчи жолу жолуктурган жана андан өзүнүн үйүрүн кайсы жерде бакканын сураган учурга кайрылат. Ал жооп берди: “Эгер билбесең, о, аялдардын эң сулуусу, үйүрдүн изи менен жөнө да, улактарыңды койчулардын чатырларынын жанында бак.” (1:8). Башкача айтканда, бул Жакандын шакирттери Ыйсага келип айткандай: “Устат, Сен кайда жашайсың?” Жана Ал айтты, “Келип көр.” Ошентип жан кыйкырды, “*О, жүрөгүмдүн койчусу, Сен кайда жайып жатасың?*” Ошондо ал ага айтты, “*Жөн эле койчулардын жолунда жүрө бер, өзүңдүн үйүрүңдү калгандары менен бирге бак, ошондо билесиң*.” Эгер сен Христка берилүү жолун тандасаң, сен Ал кайда жашаарын көп өтпөй билесиң. Эгер сен Анын Сөзүнө баш ийип жүрсөң, сен Аны сөзсүз табасың.
Ал жерде ал жана анын сулуу колуктусу падыша сарайында чогуу, жана ал айтат, “Падыша дасторконунда отурганда.«-жана дасторкон шериктештик орду болуп саналат-»Менин нардым жытын чыгарат. Мирранын боосу менин сүйүктүүм..” Башкача айтканда, “*Ал мага сезимдерим ырахат алган жыпар жыттуу гүлдестедей.*.” Ошентип, биз Машайак менен биримдикке киргенде, Ал биз үчүн баарынан баары болуп калат жана жүрөк сыйынууга жана даңктоого умтулат, мурда айтылгандай, Мариям сыяктуу, Бетания үйүндө өзүнүн алебастр май кутусун алып келип, аны Ыйсанын башына куюп жаткандай. Ошол күнү Падыша дасторкондо отурган, жана анын нард майы жытын таратып, үй майдын жытына толгон. Мына ошол сыйынуучу. Жүрөк Ага толук берилмейинче, чыныгы сыйынуу болбойт.
Азыркы учурда сыйынуунун ордуна кызмат кылууну алмаштыруу, ошондой эле Кудайды даңктоо жана Ага сыйынуудан көрө, насаат угуу же ырым-жырымдарды аткаруу менен көбүрөөк алек болуу кеңири таралган. Кудай айткан, “Ким мактоо курмандыгын чалса, Мени даңктайт.” Ал бизге Өз элинин мактоолорунун арасында жашай турганын айтат! Чыныгы сыйынуу канааттанган жүрөктөн чыгат. Жан Машайакка берилгенде, Ал ким экенин баалоо пайда болот, жөн эле ыраазычылык эмес (бул канчалык маанилүү болсо да); Ал бизге ушунчалык ырайымдуулук менен берген нерселер үчүн.Көрбөсөңөр да, Аны сүйөсүңөр; Аны азыр көрбөсөңөр да, Ага ишенип, айтып бүткүс жана даңкка толгон кубаныч менен сүйүнөсүңөр..”! Бул рухтун Ага сыйынуу жана даңктоо менен чыгышына себеп болот.
“Ата,” Иса самариялык аялга айтты, “Өзүнө сыйына турган ушундайларды издейт.” Ал берилген жүрөктөрдүн табынуу сүйүүсүнө умтулат. Чындыгында биз Анын каалоосуна жооп берип, ар дайым “Ага рух жана чындык менен сыйынгыла.
~ 1-главанын аягы ~