Бул бөлүм Ырлар ыры 3:1-5ти талдайт, колуктунун сүйүктүүсүн ынталуу издешин биримдик үзгүлтүккө учураганда жандын Теңирдин катышуусун эңсөөсүнүн аллегориясы катары чечмелейт. Ал анын шаар аркылуу тынымсыз издешин, кароолчулар менен болгон мамилесин жана акыры аны таап, үйүнө алып келген ийгилигин сүрөттөйт. Бул сапар биримдиктин жаңыланышын жана канааттанган сүйүүнүн кубанычын символдоштурат, жөн эле белектерден жогору берилгендикти баса белгилеп.
Сулаймандын ыры боюнча баяндамалар
Х. А. Айронсайд тарабынан, ЛИТТ. Д. автору «Еврейлерге эскертүүлөр,” “Римдиктерге боюнча лекциялар,” “Колосалыктарга,” “Аян,” ж.б., ж.б.
Лоизо Бир туугандар, Инк. Ыйык Китеп Чындык ДепосуКоммерциялык эмес уюм, Теңирдин ишине жана Чындыкты жайылтууга арналганАвтордук укук @ 1933
“Мен жаным сүйгөн кишини издедим; Мен аны издедим, бирок тапкан жокмун.” (Сулаймандын Ырлар ыры 3:1).
ҮЧҮНЧҮ бөлүм бул эң сонун китептин эки бөлүккө бөлүнгөн; биринчиси 1 Тиметей 5:0 аяттарын камтыйт, ал эми экинчиси, бөлүмдүн калган бөлүгү, 6дан 11ге чейинки аяттарды. Биз азыр карап жаткан баштапкы бөлүм бизге үзгүлтүккө учураган жана кайра жаңыртылган биримдикти көрсөтөт.
Сүйгөндөрдүн биримдигин эмне бузганы бизге айтылган эмес. Балким, Сүйүктүүнүн жоктугу анын колуктусунун убактылуу кайдыгерлик абалына алып келгендир. Балким, бүтүндөй бөлүмдү түш катары кароо керек. Чындыгында, бул эң ыктымалдуу түшүндүрмө окшойт. Бирок түштөр көбүнчө жүрөктүн тынчсызданган абалын чагылдырат.Кыял көп түйшүктөн келет.” (Насаатчы 5:3). Баштапкы аят Теңирдин катышуусунун сезимин жоготкон адамдын тынчсыздануусун сүрөттөйт. Кайсы ыйык мындай тажрыйбаларды билген эмес? Дөөт бир жолу мындай деп кыйкырган: “Теңир, Сенин ырайымың менен Сен менин тоомду бекем кылдың; Сен Жүзүңдү жашырдың, ошондо мен тынчсыздандым." (Забур 30:7). Анын жүзүнүн жарыгынын мындай алынышы сөзсүз түрдө каардануудан эмес. Кээде бул эскертүүчү мүнөзгө ээ. Бул сүйүүнүн Кудайдын Ыйык Рухун кайгырткан бааланган же уруксат берилген бир нерсени жанга түшүндүрүү жолу. Же бул караңгыда да, жарыкта да ишеним арта алабы же жокпу, көрүү үчүн ишенимди сыноо болушу мүмкүн. Рутерфорддун тажрыйбасы мындайча сүрөттөлөт:
“Бирок гүлдөргө түндүн салкын таттуулугу керек, Айдын жарыгы жана шүүдүрүм; Ошентип, Машайак Өзүн сүйгөн адамдан, Өзүнүн катышуусун көп учурда алып койгон.”
Шакирттерине Ал деди, Өзүнүн кетерин жарыялаганда, “Силер Кудайга ишенесиңер, Мага да ишенгиле..”
Тактап айтканда, “*Сиз эч качан көрбөгөн Кудайга ишенгениңиздей, мен жок болгондо да Мага ишениңиз. Мен ошончолук эле чыныгы — жана ошончолук эле чындык — болом, көрүнбөсөм да.*.”
Жан Анын катышуусун сезбей калса да, Ал дагы эле ишенимдүү бойдон калат. Ал алыстап кеткендей көрүнүп, Өзүн көрсөтпөсө да, Өз элин эч качан таштабайт. Бул чынында эле ишенимдин жана чын жүрөктөн берилгендиктин сыноосу. Биз: «Көрүнбөсө да, жүрөк сагынат», – дейбиз, бирок эски макалда: «Көздөн алыс болсо, көңүлдөн да алыс болот», – деген чындык көп. Теңир бала кезинде ийбадатканада калганда, Мариям менен Жусуп да «Аны коштоосунда деп ойлоп,” иштин чыныгы абалын түшүнбөй.
Бул жерде колукту жоготуусун сезет. Ал аны издейт; ал жок. Анын ыйына жооп жок. Анын үстүндөгү бул коркунучтуу жалгыздык сезими менен ага эс алуу мүмкүн эмес. Ал тапканга чейин издөөсү керек; ал ансыз ыраазы боло албайт. Бул биз үчүн дайыма чын болсо кана! Бирок, аттиң, биз Анын катышуусунун ишениминен канчалык көп ажырап калабыз, ошентсе да ушунчалык сезимсиз болгондуктан, жоготуубузду араң түшүнөбүз. Бул жерде энергия-чечкиндүүлүк-аракет бар! Ал өзү үчүн баарынан маанилүү болгонду табышы керек. Сүйүү боштукту жек көрөт. Анын катышуусунун сезими гана анын жүрөгүн толтуруп, канааттандыра алат.
Түшүндө -же балким чындыгында- ал тоодогу үйүн таштап, терең сүйүүсүнүн объектисин издеп чыгып кетет. Ал шаарга жол тартат, анын көчөлөрүн кыдырып, ар бир жашыруун жерди карап чыгат, аны гана издеп! Бирок алгач анын издөөсү натыйжасыз болот. Чындыгында, ал башкаларга анын баалуулугу жөнүндө күбөлөндүргөндөн кийин гана ал анын көзүн кубантат. Колдонулган терминдерге көңүл буруңуз: “Мен аны издедим; Мен аны таппадым; Мен аны издейм; Мен аны таппадым.
Түнкүсүн шаарды кайтарган кароолчулар, мындай саатта сулуу, ошол эле учурда сыйлуу көрүнгөн аялдын жүргөнүн көрүп таң калышат. Бирок алар аны жемелеп үлгүрө электе, ал аларга шашып бурулуп, жанынын кыйналганынан ыйлап, “Менин жаным сүйгөн Аны көрдүңөрбү?Капыстан берилген суроо чындыгында аз маалымат берди. Тынчтыкты сактаган жөнөкөй кайтаруучуларга ал дээрлик түшүнүксүз угулган болуш керек. Бирок ага бул жетиштүү болчу. Анын жаны эңсеген бир гана адам бар эле. Албетте, алар да анын баркын билишет эле! Бирок, алардан ал жооп албады.
Leaving them, she has scarcely gone from their sight ere she comes upon the object of her search. In an ecstasy of rapture she lays hold of him, and clinging to him as to one who might again vanish away, she brings him into her own home where she first saw the light of day.
Бул үзүндү канчалык ой жүгүртүлсө, мунун баары түшүндө болгондой ошончолук айкын көрүнөт. Бирок ал анын жанынын терең толгонууларын баяндайт. Ал аны сагынат; Анын катышуусун сезбей туруп бактылуу боло албайт. Анын жалгыз кубанычы Анын сүйүүсүндө болууда. Ал аны бүт жүрөгү менен издегенде табат.
Бул аны ыраазы кылат. Ошентип, дагы бир жолу бизде канааттанган сүйүүнүн кайталанма ыры бар. “Мен силерди антташтырам, О, Иерусалимдин кыздары, талаадагы эликтер менен бугулар аркылуу, менин сүйгөнүмдү ал өзү каалаганга чейин козгобогула да, ойготпогула да." (аят 5), анткени, мурда айтылгандай, бул жердеги туюнтма еврей тилинде аялдык жыныста. Эч нерсе Теңирибизге Анын Өзү ким экени үчүн Ага кубанган жүрөктү табуудан артык ырахат бербейт. Көп учурда биз Анын белектерин, Ал тартуулаган ырайымдуу ырайымдарды ойлойбуз. Булар бизди ыраазычылыкка үндөшү туура жана татыктуу; бирок биз Аны Өзүн таанып, Анын сүйүүсүнө кубанганда гана бактылуу биримдикте чындап сыйынабыз.
Колукту кийимдерин карабайт, Бирок сүйүктүү Күйөөсүнүн жүзүнө; Мен даңкка карабайм, Бирок ырайым Падышамдын Өзүнө! Ал берген таажыга эмес, Бирок Анын тешилген колуна; Козу – бардык даңк Иммануилдин жеринин.
Бөлүмдүн акыркы бөлүгү таптакыр башка мүнөздө жана калыбына келтирилген биримдиктен көрө, биримдиктин чындыгын ачып берет. Бул өзүнчө толук, кичинекей бермет. Убадаланган кыз сүйүүсүн бардыгынан жогору баалаган койчунун кайтып келишин көптөн бери күттү. Анын ал үчүн кайтып келүү убадасы ыйык тутулуп, таяныч болгон, кээде анын узакка созулган жоктугу жүрөктү сагынычтан оорутуп, алсыраган рухту коркунуч менен каптаса да. Бирок ал анын берген сөзүнө эч качан ишенимин жоготкон эмес. Ал анын убадасынын аткарылышын ынтызарлык менен күттү.
Бир күнү айылдын бардык жөнөкөй эли Кудайдын даңктуу шаарынан өйдө жол менен келе жаткан улуу жүрүштү көрүп, кызыгуу жана таң калуу менен дүрбөлөңгө түшүп жатышат. Секирип бараткан аттардагы атчандар жана сурнайчылар падышалык кербендин жакындап келе жатканын жар салышат.“Келе жаткан бул ким?” Бул ар бир байкоочу тарабынан берилген суроо. Бул кимдин жүрүшү? Мындай улуулук жана даңк менен ким саякаттап баратат? Көрүнүштү элестетүүгө болот, жана дөңсөөлөрдүн дыйкандары алдыга жылып келе жаткан кербенди таң калуу менен карап турганда, кызыктуу божомолдорду эч ким күнөөлөй албайт. Еврей тилинде суроо чындыгында: “Келе жаткан ал ким?Бул үйлөнүү тоюнун жүрүшү. Бирок Падышанын сүйүүсүн бөлүшүүгө чакырылган ардактуу кыз ким? Кыязы, алар адегенде аны көрүүгө бекер издешкен. Баары үйлөнүү тоюнун жүрүшүн жар салат, бирок эч кандай келин чындап көрүнбөйт.
Күйөө бала, бирок, айкын көрүнүп турат. Бул Дөөттүн өз уулу. Таң калган эл толкунданып суктануу менен үн салышат: “Мына, анын керебети, ал Сулаймандыкы!Падышалык араба таанылды. Алтымыш эр жүрөк жоокер падышасын өлкөнү кыдырып баратканда кайтарышат. Соот кийген, ар бири кылычын кандайдыр бир жашыруун чыккынчы душмандардан өз падышасын коргоого даярдап, алар тартиптүү катарда алдыга жылышат, койчулар менен жүзүмчүлөрдүн арасындагы толкундануу барган сайын күчөп жатканда. Мындай көрүнүш алардын көзүн көп кубанткан эмес! Балким, алар мындайды кайра эч качан көрүшпөйт!
Ал падышалык паланкин кандай кереметтүү, кандай кымбат! Бул Падышанын өз колуктусунун ыңгайлуулугу үчүн камсыздоосу. Ал эми ал колукту башка айылдыктардын арасында жарым-жартылай жашырынып, мындай урмат-сый ага арналганына ишенүүгө батынбайт. Бардык көздөр Падышада. Бул анын таажы кийүү күнү – анын үйлөнүү сааты – анын жүрөгүнүн кубаныч күнү. Ал койчу катары жеңип алган жубайын издеп, талап кылуу үчүн чыгып келди, жана ага азыр өзүн Падыша катары ачып берет.
Колуктуну талап кылып, Падышага алып келгени тууралуу түз айтылган эмес, бул чындык. Бирок бул ачык эле кыйытылып турат. Ал аны Өзүнүкү кылуу убадасын аткаруу үчүн келген. Ал терең жана момун кубаныч менен падышалык чакырыкка жооп берип, Анын жанынан орун алат, ошентип жүрүш уланып, жылдар бою алардын бири гана болуп келген аялдын абалындагы күтүүсүз өзгөрүүгө таң калган байкоочуларды оозун ачырып таштап кетет. Бул Ырлар ыры үчүн татыктуу тема! Жана ал Койчу-Падыша Өзүнүкүлөрдү талап кылуу үчүн келгенде, Козунун Колуктусу жакында биле турган даңктуу чындыкты эң ачык сүрөттөйт.
Ал Күйөө бала катары келе жатат, Акыры ачып берүү үчүн Анын максатынын улуу сырын, Өткөн кылымдардын сырын; Ал эми колуктуга берилген, Анын сулуулугунда азыр жаркыроо, Кубанычтан ал үн салганда,‘Мен Аныкымын, Ал Меники!’Оо, кандай кубаныч ал нике биримдиги, Кудайлык сүйүүнүн сыры; Анын толуктугун ырдоо кандай таттуу,‘Мен Аныкымын, жана Ал меники!’”
Ошондо күтүү убактысы кандай кыска көрүнөт; Анын көз алдында жагымдуу болуу үчүн баш тарткан жердеги акылсыздыктар кандай майда-чүйдө көрүнөт! Ошондо ырахат ала турган даңкка салыштырмалуу, азыркы убактагы азаптар да кандай жеңил көрүнөт.
Эгер кимдир бирөө биз бул сонун лирикалардын чыныгы фонун сүрөттөөгө аракет кылып жатып, кыялыбызга өтө эле көп таяндык деп ойлосо, сурайын, бардык Ыйык Жазуу бир эле окуяны айтып турганда, сүрөттү жаңылыштыруу мүмкүнбү? Адам менен Обонун никеси эмнени билдирүүгө арналган эле? Ыскакка колукту издеген кул жөнүндө эмне айтууга болот, жана Жакыптын Рахил үчүн талыкпай кызмат кылган сүйүүсү жөнүндө эмне айтууга болот?
Эмненин “улуу сыр” Асенат, Жусуптун бутпарас аялы, кантип сүйлөйт? Ал эми Бооздун Рутка болгон сүйүүсү жөнүндө эмне айтууга болот? Күң базарынан колуктусун сатып алган Ошуя бул сүрөттүн караңгы тарабын көрсөтөт, бирок баары укмуштуудай гармонияда. Баары бирдей эле окуяны баяндайт, бул
«Машайак Чиркөөнү сүйдү жана Өзүн ал үчүн берди, аны Суу менен жууп, Сөз аркылуу ыйыктап, тазалаш үчүн, жана аны Өзүнө даңктуу Чиркөө кылып көрсөтүш үчүн, такы, бырышы же ушул сыяктуу эч нерсеси жок.” (Эфестиктерге 5:26, Эфестиктерге 5:27).
Чындыгында, ал ошондо Анын көз алдында “эң сулуу” болот, жана Аны менен түбөлүккө бир болот, анткени,
“Жазылган, Ушул себептен эркек ата-энесин таштап, аялына кошулат, экөө бир дене болот. Бул улуу сыр, бирок мен Машайак жана Жыйын жөнүндө айтып жатам.” (Эфестиктерге 5:31, Эфестиктерге 5:32).
Бул нерселердин баары жүрөгүбүзгө катуу үн салышы керек, биз, ырайым аркылуу эч качан көрбөгөн, бирок Аны жөнүндө окуган Бирөөгө таандык болгондор.
“Аны көрбөсөңөр да, сүйөсүңөр; Аны азыр көрбөсөңөр да, бирок ишенип, айтып бүткүс жана даңкка толгон кубаныч менен кубанасыңар..”
Биз Анын падышалык кийимчен келип, бизди Өзүнүкү деп талап кылганын көргөндө кандай болот, Падышалардын Падышасынан, койлор үчүн Өз өмүрүн берген, жана бул дүйнөдөн кетээр алдында салтанаттуу убаданы берген Жакшы Койчуну тааныганда,
“Эгер Мен кетсем . . . Мен кайра келем жана силерди Өзүмө кабыл алам.
Ошол кубанычтуу үйлөнүү сааты тез жакындап келе жатат. Жүрөктөрүбүз козголуп, рухий дем-күчүбүз жанданышы мүмкүн, биз таң калуу менен кыйкырыкка кошулганда, “Келе жаткан бул ким?”
Качан колукту алып кетилгенде, ал Эң Жогорку Теңирдин сүйүктүүсү экенин эч качан түшүнбөгөн ошол адамдардын таң калуусу кандай болот? Алар Чиркөө жок экенин жана асмандык жүрүш алардан өтүп кеткенин түшүнгөндө, ошол күнү алардын ойлору кандай болот?
Бирок азыр бул жерден токтошубуз керек. Кийинки бөлүм бизге кубанычтуу таанууну жана бактылуу жоопту берет.
~ 3-бөлүмдүн аягы ~