Титке жазылган кат Пабылдын пастордук каттарынын бири болуп саналат, ал "Кудайга такыбалыкка ылайык келген чындыкты" же туура жүрүм-турумду баса белгилейт. Пабыл Титти Критте чиркөөлөрдү уюштуруу жана аксакалдарды дайындоо үчүн калтырган, жана 1-бөлүмдө бул жетекчилер үчүн зарыл болгон талаптар толук баяндалат, ошол эле учурда аймактагы жалган окутуучуларды ашкерелөө зарылдыгын да козгойт. Бул бөлүм Пабылдын кириш сөзүндөгү саламдашуусун дагы кеңири түшүндүрөт, "Кудайдын тандалгандарынын ишеними" сыяктуу терминдерди аныктап, жана түбөлүк өмүр убадасын.
Айронсайддын тандалган китептер боюнча эскертүүлөрү Айронсайддын эскертүүлөрү
Ыйык Рух элчи Пабыл аркылуу жеке адамдарга багытталган төрт катты жаздырган. Үчөө пастордук деп аталат, анткени алар жаш насаатчыларга багытталып, аларды өз чакырыгында тырышчаак болууга үндөйт. Төртүнчүсү, Филемонго жазылган, абдан жеке мүнөздөгү кат.
Тиметейге жазылган эки кат менен Титке жазылган кат айрым жагынан окшош болсо да, бир айырмачылык бар: Тиметейге элчи туура окуунун маанилүүлүгүн баса белгилесе, Титке туура жүрүм-турумга токтолот. Башкача айтканда, бул каттын темасы —
Такыбалыкка ылайык чындык
Эч качан практикалык такыбалыктын зарылчылыгы биздин жашообуз өтүп жаткан күндөрдөгүдөй ушунчалык айкын болгон эмес. Шалаакы окуу шалаакы жашоого алып келет. Башка жагынан алганда, жашоо айтканга эч кандай ылайык келбегенде да, негизги принциптер үчүн чын жүрөктөн күрөшүү толук мүмкүн.
Титус грек болгон, Пабыл айткандай, ал аны менен Иерусалимге барып, бутпарастардын Мусанын мыйзамына болгон мамилесин талкуулаган. Ал ишенимдүү адам болгон окшойт, анткени ага Палестинадагы ачарчылыктан жапа чеккен жүйүт бир туугандарга жардам берүү үчүн бутпарас жамааттар арасында каражат чогултуу жоопкерчилиги жүктөлгөн. Пабыл Титустун жалпы жүрүм-турумун жактырып айтат, бирок ошол эле учурда маанилүү кошумчалайт,
"Тит менен бир тууганды жибердим." Ал акча маселелеринде Кудайдын кызматчысына кемсинтүүгө эч нерсеге жол берген эмес. Мындан биз өзүбүз үчүн маанилүү сабак алабыз.
Пабыл бул катты жазганда Тит Крит аралында болчу жана аны биз Крит чиркөөлөрүн уюштуруу иши тапшырылган элчилик легат деп атасак болот. Кат Пабылдын эки жолку түрмөгө камалышынын ортосунда жазылган, анткени анын биринчи түрмөгө камалганга чейин Критте болгондугу же кийинчерээк Никополисте кыштаганы тууралуу эч кандай маалымат жок. Бирок ал Иерусалимдик жөөттөр тарабынан коюлган айыптардан бошотулгандан кийин, салт айткандай, экинчи жолу камалганга чейин өзүнүн кызматын улантып жүргөн. Дал ушул аралыкта ал Тит менен Критке барып, кийинчерээк жаш жигитти ишти бүтүрүүгө калтырып, өзү башка жерлерге кеткен.
Каттын үч бөлүмү анын табигый бөлүктөрү болуп саналат. 1-бөлүм чиркөөдөгү Кудайга берилгендиктин зарылдыгына токтолот; 2-бөлүм үйдөгү Кудайга берилгендикке; ал эми 3-бөлүм дүйнөдөгү Кудайга берилгендикке токтолот.
Тит 1:1-16
Пабыл, Кудайдын кулу жана Иса Машаяктын элчиси, Кудайдын тандалгандарынын ишенимине ылайык жана такыбалыкка алып баруучу чындыкты таануу үчүн; жалган сүйлөй албаган Кудай дүйнө жарала электе убада кылган түбөлүк өмүргө үмүттөнүп; бирок өз убагында Өз Сөзүн насаат айтуу аркылуу ачып берген, бул насаат Куткаруучубуз Кудайдын буйругу боюнча мага тапшырылган; жалпы ишеним боюнча менин өз уулум Титке: Ата Кудайдан жана Куткаруучубуз Теңир Иса Машаяктан сага ырайым, мээрим жана тынчтык болсун. Мен сени Критте калтырганымдын себеби, жетишпеген нерселерди иретке келтиришиң үчүн жана мен сага буйругандай, ар бир шаарга аксакалдарды дайындашың үчүн: эгер кимдир бирөө айыпсыз болсо, бир аялдын күйөөсү болсо, ишенимдүү балдары бар болсо, алар ызы-чууга же баш ийбестикке айыпталбаган болсо. Анткени епископ Кудайдын башкаруучусу катары айыпсыз болушу керек; өзүмчүл эмес, тез ачууланбаган, шарапка берилбеген, мушташпаган, арам акчага кызыкпаган; бирок меймандос, жакшы адамдарды сүйгөн, акылдуу, адилеттүү, ыйык, өзүн кармай билген; үйрөтүлгөндөй ишенимдүү сөздү бекем кармаган, ошондо ал туура окутуу менен насаат айтууга да, каршы чыккандарды ынандырууга да жөндөмдүү болот. Анткени көптөгөн баш ийбеген, куру сөз сүйлөгөн жана алдамчылар бар, өзгөчө сүннөткө отургузулгандардын арасында: алардын оозун жабуу керек, алар бүтүндөй үй-бүлөлөрдү бузуп, арам акча үчүн болбогон нерселерди үйрөтүшөт. Алардын бири, өз пайгамбары да мындай деген: «Криттиктер дайыма жалганчы, жаман айбандар, жалкоо курсактар». Бул күбөлүк чындык. Ошондуктан аларды катуу жемеле, ошондо алар ишенимде бекем болушат; жүйүт жомокторуна жана чындыктан баш тарткан адамдардын осуяттарына көңүл бурбастан. Тазалар үчүн бардыгы таза: бирок булганган жана ишенбегендер үчүн эч нерсе таза эмес; тескерисинче, алардын акылы да, абийири да булганган. Алар Кудайды билебиз деп айтышат; бирок иштери менен Андан баш тартышат, анткени алар жийиркеничтүү, баш ийбеген жана ар бир жакшы ишке жараксыз. (vv. 1-16)
Келгиле, биринчи бөлүмдү өзгөчө карап көрөлү. 1-4-аяттар саламдашууну камтыйт. Пабыл өзүн Кудайдын кулу жана Кудайдын тандалгандарынын ишенимине ылайык Иса Машаяктын жиберген адамы деп айтат. Бул жердеги ишеним тандалгандардын Кудайга болгон ишенимине же ишенимине эмес, тескерисинче, тандалгандар коргоого чакырылган окуунун жыйындысына тиешелүү. Ал кошумчалайт,
“Кудайга жакындыкка ылайыктуу чындыкты таануу.” Кудайга жакындык түз маанисинде “Кудайга окшоштук” же “такыбалык” дегенди билдирет. Жанда түшүнүлгөн чындык жашоодо такыбалыкты пайда кылат. Бул катта баса белгиленет.
2-аяттагы билдирүү өзгөчө көңүл бурууга татыктуу:
“Түбөлүк өмүргө үмүттөнүп, аны жалган сүйлөй албаган Кудай дүйнө башталганга чейин убада кылган.” Ал мындайча окулушу керек: “кылымдардын убакыттары,” же “кылымдардын мезгилдери,” “дүйнө” дегендин ордуна. Бул жерде чогуу “дүйнө” деп которулган бир эле эмес, эки грек сөзү бар.
«Кылымдардын убакыттары» — бул диспенсациялар, адамдын күнөөгө батышынан кийин башталган куткаруучу доорлор. Бул жерде айтылган, ошондой эле 2 Тиметей 1:1де айтылган өмүр убадасы – Жахаба жыланды каргаганда жасаган жарыя болгон:
«Мен сени менен аялдын ортосуна, сенин тукумуң менен аялдын тукумунун ортосуна кастык салам; ал сенин башыңды жанчыйт, сен анын согончогун чагасың» (Башталыш 3:15). Бул өмүр убадасы. Бул материалдык аалам жаратылганга чейин берилген убада эмес болчу, бирок убакыттын кылымдары өз нугуна түшө электе берилген. Күнөө кирип келген болчу, бирок адам өлүм жазасынын астында калтырылбашы керек эле. Кудайдан Кудайлык Куткаруучу, Кыздын Уулу, келиши керек эле, ал өмүр алып келмек. Өз убагында Кудай бул убаданы аткарды, жана азыр Анын Сөзү аркылуу бүткүл дүйнөгө жарыяланып жатат.
5-9-аяттардан бизге Титке аксакалдарды дайындоо боюнча көрсөтмө берилген. Ал жетишпеген нерселерди иретке келтириши, чиркөөлөрдү Кудайга жага тургандай уюштурушу жана элчилик көрсөтмө боюнча ар бир шаарга аксакалдарды дайындашы керек болчу. Бул аксакалдар айыпсыз, бир аялдын күйөөсү болушу жана үй-бүлөлөрүн Кудайга жага тургандай баш ийдирген болушу керек. Аксакал менен епископтун бир эле адамга тиешелүү экени айкын көрүнөт:
“Анткени,” ал улантат, так ошол эле классты айтып жаткандай, “епископ Кудайдын башкаруучусу катары айыпсыз болушу керек,” өзүн кармай билген, өзүмчүл эмес, ачуулуу эмес, ырахатка берилген эмес, урушчаак эмес, ач көз эмес, бирок меймандос, бир туугандарына жылуу мамиле кылган, жакшы, акылдуу, адилеттүү, ыйык адамдарды сүйгөн адам. Ал Ыйык Жазмага жеңил-желпи мамиле кылбашы керек, бирок үйрөтүлгөндөй Сөздү бекем кармашы керек, ошентип ал туура окуу менен каршы чыккандарды насааттап, ынандыра алсын. Ошентип, беш кыска аятта элчи бизге идеалдуу аксакалды же епископту сүрөттөп берет. Аксакал жетилген адамды билдирет, ал эми епископ анын кызматын баса белгилейт, бул сөз «көзөмөлчү» дегенди билдирет.
Чиркөөдө Кудайга жаккан тартиптин зарылдыгы айкын болгон. Критте, башка жерлердегидей эле, көптөгөн баш ийбеген, куру сүйлөгөн жана алдаган адамдар, айрыкча иудаизмден чыккандар болгон. Мыйзамдан толук куткарылбагандыктан, алар өздөрүнүн чоң артыкчылыктары жөнүндө мактанып, бутпарас ишенгендерди кулчулукка түшүрүүгө умтулушкан.
Алардын оозун жабуу керек, анткени алар бүтүндөй үйлөрдү бузуп, ыплас пайда үчүн үйрөтпөшү керек болгон нерселерди үйрөтүшөт. Башкача айтканда, алар өздөрүнүн айланасына партия түзүүгө умтулуп, өздөрүнүн даңкталышын жана байышын көздөшкөн.
Бул криттик жөөттөр Эпименид жазган алардын бутка сыйынган мекендештерине окшош эле,
"Критяндар дайыма жалганчы, жаман айбандар, ашкөз курсактар." Акыркы сөз айкашы “тойбос ашкөздөр” деп окулушу мүмкүн. Адамдардын табиятында эмне бар экени Машайак алардын жанында иш кылгандан кийин да көрүнүп турат, ошондуктан көбүрөөк сергектикти талап кылат. Эски табият өзгөрүү менен өзгөрбөйт, бирок жаңы табият берилет. Бирок жеңиш жана такыбалык жашоосу болсун десе, дененин каалоолорун өлтүрүү керек. Ошондуктан Пабыл Титке аларды ишенимде бекем болушу үчүн катуу жемелөөнү буйруйт. Аларды жүйүт жомокторунан жана адамдардын осуяттарынан (ачылган чындыктын ордун ээлеген) сактандыруу керек, анткени алар гана ишенимден баш тартууга алып келет.
Он бешинчи аят көп учурда таптакыр туура эмес колдонулган:
«Тазаларга бардык нерсе таза; бирок булганган жана ишенбегендер үчүн эч нерсе таза эмес; алардын акыл-эси менен абийири да булганган». Бул башкаларга ыйык эмес нерселер жогорку акыл-эс ээлери тарабынан жасалганда, өздөрү таза болуп калат дегендик эмес. Бул тазалар тазалыктан ырахат алат, ыйык эместер ыплас нерселерден ырахат алгандай эле дегендик. Акыл-эси жана абийири булгангандыктан, алар Кудайды билебиз деп жарыялашып, чоң диний билдирүү жасашы мүмкүн, бирок алардын жаман иштери Аны менен таптакыр чоочун экенин далилдейт. Мына ошондой адамдардын жүрүм-турумуна каршы Тит Кудайдын элин эскертүүгө чакырылган.