Бул бөлүмдө христиандын дүйнөдөгү милдеттери баяндалат, бийликке баш ийүүнү, жакшы иштерге даярдыкты жана бардыгына жумшактыкты баса белгилеп, муну адамзаттын мурунку күнөөкөр абалына карама-каршы коёт. Ал куткарылуу адамдын иштери аркылуу эмес, Кудайдын ырайымы жана Ыйык Рухтун жаңылоосу аркылуу келерин, бул акталууга жана түбөлүк өмүргө алып барарын түшүндүрөт. Момундар дайыма жакшы иштерди аткарууга, акылсыз талаш-тартыштардан качууга жана өжөр еретиктерди четке кагууга үндөлөт, акыркы жеке көрсөтмөлөр жана саламдашуулар менен.
Тит 3:1-15
Аларга бийликтерге жана башкаруучуларга баш ийүүнү, бийликтегилерге моюн сунууну, ар бир жакшы ишке даяр болууну, эч кимди жамандабоону, урушчаак болбоону, тескерисинче, жумшак болууну, бардык адамдарга толук момундукту көрсөтүүнү эскерткин. Анткени биз да бир кездерде акылсыз, тил албас, алданган, ар кандай кумарларга жана ырахаттарга кызмат кылган, кара ниеттик жана көрө албастык менен жашаган, жек көрүндү жана бири-бирибизди жек көргөн адамдар элек. Бирок Куткаруучубуз Кудайдын адамдарга болгон боорукердиги жана сүйүүсү көрүнгөндөн кийин, биз кылган адил иштер менен эмес, Өзүнүн ырайымы боюнча, кайра жаралуу жуунуусу жана Ыйык Рухтун жаңылануусу аркылуу бизди куткарды; Ал бизге Куткаруучубуз Ыйса Машайак аркылуу мол төгүлдү; ошентип, Анын ырайымы менен акталып, түбөлүк өмүр үмүтү боюнча мураскор болушубуз үчүн. Бул ишенимдүү сөз, жана мен сага буларды дайыма ырасташыңды каалайм, Кудайга ишенгендер жакшы иштерди кылууга кылдат болушсун. Бул нерселер адамдар үчүн жакшы жана пайдалуу. Бирок акылсыз суроолордон, санжыралардан, талаш-тартыштардан жана мыйзам жөнүндөгү күрөштөрдөн алыс бол; анткени алар пайдасыз жана курулай. Биринчи жана экинчи эскертүүдөн кийин еретик болгон адамды четке как; анткени мындай адам бузулган жана күнөө кылган, өзүн өзү айыптагандыгын бил. Сага Артемасты же Тихикти жибергенимде, Никополиске мага келүүгө шашыл: анткени мен ошол жерде кыштамай болдум. Зенас юристти жана Аполлосту жолдо кылдаттык менен алып кел, аларга эч нерсе жетишпесин. Жана биздикилер да керектүү муктаждыктар үчүн жакшы иштерди кылууну үйрөнүшсүн, алар жемишсиз болбошу үчүн. Мени менен болгондордун баары сага салам айтышат. Бизди ишенимде сүйгөндөргө салам айт. Баарыңарга ырайым болсун. Оомийин. (1-15-аяттар)
Үчүнчү бөлүмдө биз Христиандын сырткы дүйнө менен болгон мамилесин карайбыз. Ал жердеги жаран катары милдеттеринен өзүн бошотуу үчүн асмандагы жарандыгын шылтоолобошу керек. Филиппиялыктарга «Биздин жарандыгыбыз асманда» деп жазган ошол эле элчи бир нече жолу өзүн Рим жараны деп жарыялап, ошону менен укуктарын талап кылган.
Ошентип, Тит бул тынчы жок Криттиктерди туура бийликке баш ийүүгө, коомчулуктун жыргалчылыгы үчүн ар кандай нерсеге катышууга дайыма даяр болууга үйрөтүшү керек болчу; эч кимди жамандабай, тескерисинче, Машайактын момундугун жана жумшактыгын баарына көрсөтүп.
Бул, албетте, христиан саясатка толугу менен аралашышы керек дегенди билдирбейт. Эгер ал аракет кылса, бул аны булгайт, жана ал жасаган ишинде ийгиликсиз болот. Лот Содомдогу абалды кызматка талапкерлигин коюу менен тазалай алган эмес, жана көптөгөн христиандар саясатчы болуу менен мыйзамсыздыктын агымын токтотууга аракет кылуу бекер экенин түшүнүшкөн. Бирок христиан жарандык милдеттеринде такыбалыктын үлгүсүн көрсөтүшү керек. Ал мыйзамга баш ийип, салыктарын же тиешелүү салыкты чынчылдык менен төлөп, бийликтегилердин баарына сыйынышы керек. Андан кийин, ал: «[Колуңардан келгенче], бардык адамдарга жакшылык кылгыла», – деген насаатты эстеши керек. Ошондуктан ал адамзаттын жыргалчылыгы үчүн болгон нерселердин баарына кызыгышы керек. Бирок бул аны Кудайдын Сөзүнө ачыктан-ачык каршы келген пландарга жана схемаларга катышууга эркиндик бербейт, атүгүл алар адамзатты өнүктүрүү үчүн деп катуу макталса да. Бирок ал берешендик, адил жашоо жана жакындарына боорукердик менен Машайактын окуусун даңазалашы керек.
Мындай жүрүм-турум менен христиандар дүйнөгө алар чынында эле Ыйса Машайактагы жаңы жаратуу экенин далилдешет. Бир кезде биз башкалардай эле болчубуз: «акылсыз, баш ийбеген, алданган, ар кандай [ыйык эмес каалоолорго] жана ырахаттарга кулдук кылган, кара ниеттик жана көрө албастык менен жашаган, жек көрүндү жана бири-бирин жек көргөн». Баарыбыз бирдей деңгээлде күнөөлүү болгон эмеспиз, бирок баарыбыз Кудайга баш ийбеген, өз билгенин кылган жана Анын Сөзүнө баш ийбей жашаганбыз.
Бирок Ал ырайымы менен биздин куткаруубузду колго алды. Биз акыры күнөөкөрлүгүбүзгө ушунчалык капаланып, Аны эңсеп калгандыктан эмес, бирок Ал чексиз боорукердиги менен биз турган жерге жетти. «Куткаруучубуз Кудайдын адамга болгон сүйүүсү» деген сөз түз маанисинде «Кудайдын адамзатка болгон сүйүүсү» дегенди билдирет.
Кудай адамдарды сүйүүчү, жана Ал ушунчалык сүйгөндүктөн, Өз Уулун биздин күнөөлөрүбүз үчүн кун болууга жиберди. Ошентип биз өзүбүздүн эмгегибиз менен эмес — «биз кылган адил иштер менен эмес, бирок Өзүнүн ырайымы боюнча Ал бизди куткарды, кайра жаралуунун жуулушу жана Ыйык Рухтун жаңылоосу аркылуу» куткарылдык.
Жуунуу – бул Кудайдын Сөзүн жүрөккө жана абийирге колдонуу, ошентип Рухтун күчү аркылуу жаңы табиятты жаратуу. Ошентип эски жүрүм-турумубуздан жуулгандан кийин, биз Куткаруучубуз Иса Машаяк аркылуу Кудай бизге мол төккөн Ыйык Рух тарабынан күн сайын жаңыланып жатабыз.
Кудайдын биздин пайдабызга жана биздин ичибизде ушундайча иштегениндеги максаты, биз Анын ырайымы менен акталып, түбөлүк өмүрдүн үмүтүнө ылайык мураскор кылынышыбыз болчу.
Ар бир ишенген адам азыркы учурда түбөлүк өмүргө ээ. Ошентсе да, биз практикалык тажрыйба катары түбөлүк өмүрдү бекем кармоого үндөлөбүз, жана бара-бара Мырзабыз Иса Машаяк келгенде, биз түбөлүк өмүргө анын бардык толуктугунда киребиз.
Менде азыр өлүп бараткан денеде түбөлүк өмүр бар. Ошол күнү дене, жан жана рух Кудайдын баталуу Уулунун элесине толугу менен окшош болот. Бул чыныгы жашоо болот.
8-аяттын башталышы 4-7-аяттарда бизге буга чейин берилген нерсеге кайрылабы же ал кийинки сөздөрдү тааныштырабы деген суроо туулат.
Эгер биз муну акыркы жол менен алсак, анда ал 1 Тиметей 1:15 менен тең салмакта болот, ал жерде биз окуйбуз: «Бул ишенимдүү сөз жана толук кабыл алууга татыктуу, Машайак Ыйса дүйнөгө күнөөкөрлөрдү куткаруу үчүн келген». Бул жерде бизге айтылат: «Бул ишенимдүү сөз, жана мен сага буларды дайыма ырасташыңды каалайм, Кудайга ишенгендер жакшы иштерди кылууга кылдат болушсун». Мындай нерселердин баары адамдар үчүн жакшы жана пайдалуу.
Бирок куру теориялар менен алектенүү ыйык жашоого эч кандай пайда бербейт, ошондуктан биз окуйбуз: «Бирок акылсыз суроолордон качкыла, жана санжыралардан, жана талаш-тартыштардан, жана мыйзам жөнүндөгү күрөштөрдөн; анткени алар пайдасыз жана курулай». Белгилүү бир көз караштарды коргоого өзүн арноо оңой, алар өз алдынча ыйыктоочу мүнөзгө ээ болбошу мүмкүн, бирок Машайактын кулуна жөн гана талаш-тартыш мүнөзүндөгү бардык нерселерден качуу эскертилет, жана биринчи кезекте Кудайдын элин курууну эске алуу.
Аяттар 10-11 бул эскертүүлөрдү четке каккан адамга байланыштуу. «Биринчи жана экинчи эскертүүдөн кийин еретик адамдан баш тарт; анткени ал бузулган, күнөө кылган жана өзүн өзү айыптаган адам экенин бил.»
Еретик чындыгында бөлүнүп-жарылуучу адам, Кудайдын аянынын толук мазмунуна ылайык келүүдөн, Кудайдын бардык элинин батасын издөөдөн көрө, өзүнө жолдоочуларды чогултууга жана чындыктын кандайдыр бир сектанттык көз карашын карманууга көбүрөөк кызыкдар. Анын өзгөчө кызыгуусу чындык болушу мүмкүн же болбошу мүмкүн, бирок ал аны пикир мектебин түзүү үчүн колдонот.
Мындай адам өзүнүн жүрүм-турумунан баш тартууга эки жолу эскертилгенден кийин четке кагылышы керек. Бул ошол эле сөз, ал 1 Тиметей 4:7; 1 Тиметей 5:111 Тиметей 5:11; жана 2 Тиметей 2:23тө колдонулган, ал эми ал аяттарда «баш тартуу» жана «качуу» деп которулган.
Бул жерде ал кишини чиркөөдөн чыгаруу тууралуу эч кандай ишара жок. Негизги чындыкка каршы келген жалган окуу маселеси эмес, бирок бөлүнүүнү жараткан адам четке кагылууга тийиш; башкача айтканда, адамдар аны укпашы керек. Эгер ал өз жолунда өжөрлөнсө, натыйжада ал акыры өзү чыгып кетет.
Акыркы аяттар баары жеке мүнөздө. Павел Артемасты же Тихикти Критке Титти алмаштыруу үчүн жөнөткөнү жатат, ал андан кийин ага Никополиске келиши керек, анткени элчи ал жерде кыштап калууну чечкен болчу.
Зенас, мыйзамчы — балким, иудей мыйзамчысынан кайрылган, башкача айтканда, Мусанын мыйзамынын окутуучусу, же (анын бутпарас ысымына караганда ыктымалдуураак) Машайактын кулу болгон юридикалык өкүл — жана Аполлос да Критке келишкен окшойт. Тит аларга сапарында жардам берүүгө үндөлгөн, алардын убактылуу муктаждыктары камсыздалганын текшерип, муктаждыкта калбашы үчүн.
Ыйыктардын өздөрү өздөрүнүн муктаждыктарын камсыз кылуу үчүн пайдалуу кесиптерде эмгектенүүгө үндөлөт. Бул эскертүүнүн чыныгы мааниси ушундай окшойт. Христиан адамзаттын жыргалчылыгы үчүн чындап эле "акыйкат кесиптер" болбогон жөн гана кирешелүү кесиптерден же жашоо каражаттарынан алыс болушу керек.
Пабыл жана анын шериктери Титке жана аларга ыйманда сүйүү көрсөткөндөрдүн баарына саламдарын жолдошот.
Эпистола адаттагыдай Павелдин батасы менен аяктайт: «Ырайым баарыңар менен болсун. Оомин.»