Бул бөлүм "улуу азап" мезгилин талкуулайт, Иуданын ролуна жана Кудайдын Падышалыгынын орнотулушуна басым жасайт. Ал адам рухунун өзгөчө табиятын баса белгилейт жана Иерусалимдин келечектеги курчоого алынышын алдын ала айтат, аны ар кандай элдер, анын ичинде кайра жанданган Рим империясы, Антихрист, түндүк жана түштүк державалар ишке ашырат. Текст бул душмандардын акыркы жеңилишин сүрөттөйт, бул Иерусалимдин кайра курулушуна жана Ысрайыл урууларынын Машаяктын башкаруусу астында кайра чогулушуна алып келет.
Глава 12.
Акыркы үч бөлүм дээрлик толугу менен улуу алаамат деп аталган мезгилге, же Жакыптын кыйынчылык мезгилине, андан кийин Падышалыктын орношу менен байланыштуу. Ошол кыска, бирок олуттуу мезгилге биздин көңүлүбүз Антихристке байланыштуу байкагандарыбызда бурулган. Бул Теңир Ыйсаны четке кагуунун моралдык натыйжасы жана Жүйүттүн тарабынан кетирилген ошол эбегейсиз катадан улам Жахабанын каарынын акыркы өкмөттүк көрүнүшү болот.
Ал Өзү жөнүндө биринчи аятта асмандарды жайган, жердин негизин салган жана адамдын ичиндеги рухун түзгөн Зат катары айтат.
Бул акыркы жобо биздин кылдат көңүлүбүзгө татыктуу. Кудай адамдын рухун анын ичинде калыптандырат. Анда рух денеден өзүнчө болгон бир нерсе. Аны дем менен чаташтырууга болбойт, ошондой эле ал жөн гана акыл менен бирдей эмес. Акыл рухтун функцияларынын бири, анткени ал акыл-эстин орду.
“Адамдын ичиндеги рухунан башка, адамдын иштерин ким билет? Ошол сыяктуу эле, Кудайдын иштерин эч ким билбейт, Кудайдын Рухунан башка” (1 Корунттуктарга 2:11).
Адамдын рухунун инсандыгын танып туруп, Кудайдын Рухунун инсандыгын да танууга логикалык жактан мүмкүн эмес. Рух – бул чыныгы адам, ал жашоо учурунда денеде жашайт, ал эми өлүмдө денесин таштап, кийимсиз көрүнбөгөн дүйнөгө чыгат, аны Жөөттөр Шеол, Гректер Аид деп аташкан. Бул мүрзө эмес, бирок кеткен рухтардын абалы, куткарылгандардын да, жоголгондордун да. Ишенген адамдын руху «денеден алыс жана Теңир менен бирге». Куткарылбагандардын руху «азапта», бирок акыркы сотту күтүп жатат, ошондо «өлүм менен Аид от көлүнө төгүлөт» (Аян 20:15).
Ар кандай Саддукейлер рухтун чыныгы инсандыгын, биз көргөн адамдын ичинде пайда болгон көрүнбөгөн бир нерсе катары четке кагышат. Кудай бул өзгөчө жаратууну асман менен жердин жаратылышы менен байланыштырат.
“Мына, Кудай-Теңир айтат: Асманды жараткан жана аны жайган Ал; Жерди жана андан чыккандарды жайылткан Ал; Андагы адамдарга дем берген жана анда жүргөндөргө рух берген Ал” (Ышайа 42:5).
Бул жерде дем менен рух ачык айырмаланат. Бири өтмө, экинчиси түбөлүк жашайт. Ырас, биз айткандай, адамдын руху жөнүндөгү бул билдирүү бул жерде кокусунан эле айтылган; бирок ошого карабастан, ал абдан маанилүү жана кылдаттык менен каралса, Саддукейчиликке каршы айкын коргоо болуп саналат.
2-аятта жерге карата Кудайдын бардык жолдорунун борбору болгон Иерусалим тааныштырылат жана акыркы күндөрдүн курчоосу экени айдан ачык болгон курчоо жөнүндө айтылат. Ошондо Иерусалим бардык элдер үчүн титирөө же чайпалуу чөйчөгү, башкача айтканда, мас кылуучу суусундук болот. Аны баары Чыгыштын ачкычы катары тааныган байыркы шаарды көзөмөлдөөгө болгон дээрлик акылсыз каалоо менен ээленип, алар ага үстөмдүк кылуу үчүн айласы кеткен аракеттерди жасашат. Бирок ал ошондо, кылымдар бою болгондой эле, оор таш болуп чыгат. Аны менен өзүн оордоткон ар бир эл, пайгамбарлык жердин бардык элдеринин ортосунда бул максатта коалиция түзүлсө дагы, жок кылынат (3-аят).
Бирок, алаамат убагында ар бири өз алдынча аракеттенген бир катар күчтөр болот. Рим империясы ыктыярдуу бириккен он падышалык түрүндө кайра жанданат жана Аян 13:0 биринчи бөлүгүндө Жырткыч деп аталган, орду Римде боло турган, сыймыктануу менен Түбөлүк Шаар деп аталган ыймансыз инсанга колдоо көрсөтөт. Иерусалимде өзү Антихрист Жырткыч менен чабуулчу жана коргонуучу келишим түзгөн соң падышалык кылат. Ал Аян 13:0 экинчи Жырткычы, Кудайдын Козусун туураган, бирок анын ажыдаардай сөзү анын чыныгы мүнөзүн ашкерелейт.
Ага каршы, Даниел 11:0дө пайгамбарлык кылынгандай, эки атаандаш күч турушат, алар Иерусалимди басып алууга жана аны менен бири-бирин жок кылууга умтулушат, тактап айтканда, түндүк жана түштүк падышалары. Башкача айтканда, ошол кыйынчылык мезгилинде Мисир күчү кандайдыр бир көрүнүктүү орунга ээ болуп, Палестинага умтулат, бирок азыркы Азиядагы Түркия деп аталган аймакты мекендеген түндүк күчү тарабынан каршылыкка дуушар болот. Бул көп айтылган Ашурлуктар менен бирдей.
Түндүк тарапта Гогдун улуу империясы болот, ал Иерусалимге каршы чыга турган акыркы душман, бул, албетте, Орусия, жөөттөрдүн эзелтеден бери келаткан өжөр душманы жана алардын жерин ач көздүк менен эңсеп турган. Бул күчтүн акыры Жезекиел 38:0 жана 39-бөлүмдөрүндө алдын ала айтылган.
Дагы бир конфедерация Аян китебинде «чыгыштын падышалары» же «күн чыгыш» катары айтылат; бирок бул элдердин ордолору өкүм түшкөнгө чейин жерге араң жетет окшойт. Жапония күн чыгыш падышалыгы деп аталышы маанилүү. Германия императорунун «сары коркунучтан» коркуусу саясий түштөн да олуттуураак нерсеге негизделген эмес деп ким айта алат?
Акыр заманда, Машаяк даңкта көрүнгөнгө аз калганда, Иерусалимге каршы бардык тараптан кубаттуу аскерлер чогулат. Алар пайгамбарлар эбактан бери алдын ала айткан, 4 жана 5-аяттарда кыскача сүрөттөлгөн, бирок 14-бөлүмдө жана Аян китебинин 19:0-аятында толугураак баяндалган Армагеддондун улуу согушунда кагылышат.
Ысрайылдын бардык душмандарынын толук талкаланышынан кийин, Жүйүттө өкмөт бекем орнойт, Иерусалим теңдешсиз даңкта кайра курулат жана аны куткарылган, бактылуу эл мекендейт (6-аят).
Он уруу падышалык орнотулгандан кийин кайра чогултулат. Биринчи Жүйүттүн чатырлары куткарылат, андан кийин алардан Дөөттүн үйү айырмаланат, жана алардан бирөө алынат, ал асмандан башкара турган чыныгы Дөөттүн Уулу үчүн жерде ханзаада-регент катары иш алып барат. Андан кийин, ар кандай ыйык жазуулардан билгенибиздей, он уруу Сионго жол сурайт жана алар куулган бардык өлкөлөрдөн кайтып келет.
Ошентип, Кудайдан шыктанган пайгамбарлар көптөн бери күткөн идеалдуу абал жетишилген болот, качан Теңир Өзү Өз элинин коргоочусу болуп, алардын арасындагы эң алсызы Ысрайылдын эркиндиктеринин баатыр коргоочусу Дөөт сыяктуу болот, анын үйү асман менен түздөн-түз байланышта болуп, ошентип жерде таза теократияны орнотот, качан ар бир душман жок кылынып, тынчтык жана жакшы ниет бардык жерде өкүм сүрөт (аяттар 7, 8).
Мунун баарына тандалган эл эбактан бери ырахаттанып келишмек, эгер алар Элчилердин иштери 2-бөлүмүндө берилген Рухтун тобо кылууга чакырыгына баш ийишкенде гана. Бул алардын улуттук кылмышы – Машайакты айкаш жыгачка кадаганы – үчүн Теңирдин алдында өзүн-өзү соттоого жана момундукка чакырык болчу. Алардын бардык баталары муну күтүп турат, бул алардын Теңир Ыйсанын ишинин куткаруучу баалуулугу жөнүндөгү чындыкка киргенин билдирет. Ошондо гана алар рухта жетинчи айдын улуу майрамына, чыныгы кун төлөө күнүнө жетишет.
Буга байланыштуу Лебилер китебинин 23-бөлүмүндө маанилүү көрсөтмө бар. Ал жерде жети улуу майрамдын жылдык календары берилген. Ишемби күнү убакыттын аягы келгенде, бардык доорлордон кийин келе турган эс алуунун символу катары киргизилген, бул Еврейлерге 3:10-19; Еврейлерге 4:1-11Еврейлерге 4:1-11-аяттарда айтылган.
Пасах Крестти алдын ала чагылдырат, бизге айтылгандай эле
Машайак биздин Пасахыбыз биз үчүн курмандыкка чалынды.
Бул дароо ачыткысыз нан майрамы менен уланат; ошондуктан айтылган үзүндү мындай деп улантат,
«Ошондуктан майрамды эски ачыткы менен эмес, жамандыктын жана арамдыктын ачыткысы менен да эмес, бирок чын ыкластуулуктун жана чындыктын ачыткысыз наны менен белгилейли» (1 Корунттуктарга 5:7, 1 Корунттуктарга 5:8).
Бул тообого чакырыкты билдирет, ал азыр Жөөттөргө да, бутпарастарга да бирдей жайылтылган, алар курмандыкка чалынган Козунун коргоочу канынын астында баш калкалап, бардык жамандыктан ыйык бөлүнүүдө болушу керек, алардын толук куткарылуу саатын күтүп.
Бирок бул сөзсүз түрдө асмандагы чакырыкты билдирбейт; ошондуктан биз кийинки кезекте Элүүнчү күн майрамын, же жумалар майрамын алабыз, качан Теңирдин алдына жаңы нан курмандыгы тартууланганда, ал Ысрайыл улут катары Теңирдин жана Анын элчилеринин күбөлүгүн акыркы жолу четке какканга чейин эч качан ачыкка чыкпаган сырдын азыркы чындыгын көрсөтүп турду. Бул үчүнчү айда болгонун байкаңыз.
Андан кийин жетинчи айга чейин узак тыныгуу болот. Эми, Элүүнчү күн майрамы элдердин арасынан Теңирдин ысымы үчүн элди чакырууну камтыганы айкын болгондуктан, жетинчи айдын бардык майрамдары бутпарастардын толуктугу келгенде, жана кайра чакыруу сурнайы Кудайдын жердеги элин ата-бабаларынын жеринде Өзүнүн айланасына чогултууга дагы бир жолу чакырганда, өзгөчө Ысрайылга тиешелүү экени көрүнүп турат. Ал сурнай Жыйын асманга көтөрүлгөндө үйлөнөт. Муну сурнай майрамы кооз сүрөттөйт. Бул парда алына баштаганда Ысрайылдын ойгонушу. (Караңыз: Римдиктерге 11:0, ж.б.). Андан кийин алардын коркунучтуу күнөөсү үчүн өзүн төмөн түшүрүүгө жана жүрөктүн өкүнүчүнө чакыруу келет, ал айкаш жыгачта көрүнгөн жана Ыйык Рухту четке кагуу менен аяктаган. Бул, алар үчүн, күнөөдөн арылуунун улуу күнү. Курмандык кан төккөндөн бери узак кылымдар өттү, бирок алар Кудай алардын жандары үчүн кун төлөө үчүн курмандык чалуу менен бириктирген орозо жана жандын азабы күнүн эч качан сакташкан эмес.
Алар буга катуу кыйналган учурунда, Айыпсыз курмандыкка чалынгандын Атасынын даңкында, Анын бардык ыйыктары менен бирге көрүнүшүнө аз калганда келишет. Демек, бул — Аян 1:7де жана бул жерде, 10дон 14кө чейинки аяттарда айтылган кайгыруу. Апокалиптикалык үзүндүдө биз окуйбуз,
"Мына, Ал булуттар менен келет; жана ар бир көз Аны көрөт…жана жердин бардык уруулары Аны жоктоп ыйлашат."
Коркуп ыйлоо караштырылган эмес, бирок ойгонгон калдыктын азаптуу аза күтүүсү, алар аталары Даңктын Теңирин айкаш жыгачка кадап жасаган коркунучтуу ыймансыздыкты түшүнгөндө.
Кудай Өзү Дөөттүн үйүнө жана Иерусалимдин тургундарына ырайым жана жалынуу рухун төгөт, жана
"Алар Өздөрү сайган Мени карашат, жана Аны жоктоп ыйлашат, жалгыз уулун жоктоп ыйлагандай, жана Аны жоктоп кайгырышат, тун уулун жоктоп кайгыргандай" (аят 10).
Сөз "кароо" "ой жүгүртүү" деп которулушу мүмкүн. Бул Анын жүзүнүн ар бир сызыгы алардын жанына басылып калышы үчүн, терең көңүл бурууну, ойлонуп кароону билдирет. Анын бир кездеги бузулган жүзү, тешилген колдору жана капталы – баары аларга өчпөс болуп басылып калат. Алар ошентип, кылмышкер жана Кудайга акарат келтирүүчү катары четке кагылган Ал чындыгында даңктын Мырзасы болгонун түшүнгөндө, алардын кайгысы менен өкүнүчү чек билбейт.
Бизде бул көрүнүштүн Жаңы Келишимдеги эки сүрөттөлүшү бар: Томас элчи, Дидим (эгиз) деп аталган, көргөндө ишенген. Жүйүттүн калдыгында, башка эгиз - айтсам болобу? - алдыга чыгат, найза менен мыктын издери ынандырарлык болмоюнча бирдей ишенбеген бойдон.
Андан кийин Тарстык Шабулда биз ошол эле калдыктын көрүнүктүү мисалын көрөбүз. Исанын ысымын жек көрүп, ал жолун улантып, ошол ысымды сүйгөндөрдүн баарын ынталуу куугунтуктап жүргөн, асмандан келген жарык менен токтотулганга чейин: анын жердеги даңкка сокур болгон көздөрү эң ыйык жерге үңүлүп карайт; жана ал жерде, Кудайдын тактысында, ал Назареттикти көрөт! Ошентип, ал убагынан мурун төрөлгөн бирөө болгон; башкача айтканда, ушундай эле көрүнүш аркылуу калдык ал сыяктуу ыйлоого алып келине турган убакыттан мурун,
Теңир, менден эмне кылышымды каалайсың?
Анын караңгы күндөрү менен түндөрү бул жерде баяндалган аза күтүү мезгилине туура келет.
“Ошол күнү Иерусалимде чоң аза күтүү болот, Хададриммондун Мегиддон өрөөнүндөгү аза күтүүсү сыяктуу” (11-аят).
Бул шилтеме жалпысынан Жошия өлтүрүлгөндө Иудага түшкөн чоң кайгыга тиешелүү деп болжолдонот, ошол эле өрөөндө Теңир Өзүнүн жердеги элин жек көргөндөрдүн аскерлерин соттоо үчүн али пайда боло турган. Мегиддо, албетте, Аян 16:16дагы кыргын өрөөнү Армагеддон.
12-ден 14-кө чейинки аяттарда эл ар кандай катмарларга бөлүнөт. Давиддин үй-бүлөсү, Жүйүттүн падышалык тукуму, өзүнчө кайгырышат. Бир кездерде Давидди күнөөсү үчүн жемелеген ошол пайгамбар Натандын үй-бүлөсү да өзүнчө кайгырышат. Андан кийин Лебинин жана Шимейдин, же Шымондун үй-бүлөлөрү бар, алар бир кездерде мыйзамсыздыкка бириккен, эми ар бири, өзүнчө болсо да, күнөө үчүн жалпы моюнга алууга кошулуп жатышат.
Ошентип, ар бир үй-бүлө Өзүнүн каны менен эбак асмандагы ыйык жайга кирген Анын даңктуу келишине чейин созулган жан азабына катышат.
Дагы бир майрам Лебилер 23:0дөгү серияны жыйынтыктайт. Ал жөнүндө биздин пайгамбарыбыздын 14-бөлүмү баяндайт; ошондуктан мен аны ошол бөлүккө жеткенге чейин калтырам.