Бул бөлүм Захариянын төртүнчү көрүнүшүн чечмелейт, мында башкы ыйык кызмат кылуучу Жошуа, Ысрайылдын адеп-ахлактык булганышын чагылдырып, Жахабанын периштесинин алдында "кир кийимдер" менен турат. Кудай Шайтандын Жошуага каршы айыптоолорун жемелеп, аны "оттон жулуп алынган чок" деп жарыялайт жана анын тазаланышын буйруйт, анын булганган кийимдерин таза кийимдерге жана кооз митрага алмаштырат. Бул көрүнүш Ысрайылдын келечектеги кайра жаралуусун да, ошондой эле тобо кылган күнөөкөрлөрдүн "Менин Кулум Бутактын", Иса Машаяктын иши аркылуу акталуусун жана тазалануусун символдоштурат.
Айронсайддын тандалган китептер боюнча эскертүүлөрү Айронсайддын эскертүүлөрү
Оттон сууруп алынган чоң
Төртүнчү аянды эки жол менен караса болот. Биринчиден, ал акыркы күндөрдө Ысрайылдын соттук жана адеп-ахлактык жактан тазаланышын баяндайт. Ошондой эле ал жан ырахаттанып ой жүгүртө турган сонун Инжил сүрөтү.
Башкы ыйык кызмат кылуучу Ышая, Зерубабелдин шериги, Дөөттүн тукумунан болгон такка отура элек мураскор, Жахабанын периштесинин алдында соттолуп жаткандай турганы көрүнөт. Анын оң жагында Шайтан, каршылаш, Кудайдын элин дайыма айыптоочу, пайда болот. Бирок ага эч кандай суроо берүүгө же эч кандай айып тагууга уруксат берилбейт, Ышая кир кийим кийип турса да; анткени Теңир Өзү мындай деп айтат:
“Жахаба сени жемелесин, о, Шайтан; Иерусалимди тандап алган Жахаба да сени жемелесин; бул оттон жулуп алынган чок эмеспи?” (аят. 1-3).
Бул таң каларлык салтанаттуу, ошол эле учурда кооз көрүнүш. Жашыя бүт калган коомду билдирет; анткени ал дин кызматчы катары алардын атынан Кудайга кирген. Бирок ал мыйзамда көрсөтүлгөн таза кийимдерди эмес, кир кийимдерди кийген — бул бүт элдин адеп-ахлактык булганышын көрсөтүп турат. Ышаянын сүрөттөмөсү бул маанилүү сүрөткө толук шайкеш келет,
“Эмне үчүн дагы деле сабалышыңар керек? Силер барган сайын көбүрөөк козголоң чыгарасыңар: бүт баш оорулуу, жана бүт жүрөк талыган. Буттун таманынан баштап башка чейин анда эч кандай соолук жок; бирок жаралар, жана көгөргөн жерлер, жана ириңдеген жаралар: алар жабылган эмес, байланган да эмес, май менен жумшартылган да эмес” (Ышая 1:5, Ышая 1:6).
Түпкүлүгүндө бузулган, Иуданын булганычынын ыпыластыгы анын бардык кийимдерин булгап, аларды Кудайдын көз алдында ыпылас жана жийиркеничтүү кылды. Мынчалык таза эмес элди Теңир кабыл алат деп ким ойломок эле? Албетте, душман чексиз ыйыктыктын тактысынын алдында өзүнүн айыптоолорун айтууга аракет кылганда, даяр кулак табат эле! Бирок Кудай Ысрайылдын бардык кемчиликтерин, Аларды алгач ырайым менен кабыл алганда эле эске алган, ошондуктан Ал аларга каршы эч кандай айыптоону укпайт. Ал шайтанды, Иерусалимди тандап алганын жана Жошуа, элдин өкүлү катары, оттон суурулуп алынган чок экенин жарыялоо менен жемелейт. Бул, албетте, теңдешсиз сүйүү жана боорукердик, бирок бул жерде биз күткөн нерсе; анткени
“Кудайдын белектери жана чакыруусу өкүнүчсүз.” Ал Өзүнүн ийгиликсиз элин жазалап, тартипке салат, бирок Ал Шайтанга аларга каршы бир да айып коюуга жол бербейт, анткени алардын Анын алдында моралдык жактан татыктуу болушу үчүн кам көрүлгөн. Захария анан Анын алдында турган адамдарга Жахабанын үнүн угат: “Андан кир кийимдерди алып салгыла.” Ал эми Жашыянын өзүнө сөз берилет: “Мына, Мен сенин мыйзамсыздыгыңды сенден алып салдым, жана Мен сени башка кийимдер менен кийгизем.”
Ошондо пайгамбардын жаны түпкүрүнө чейин козголуп, ошол кырдаалдын рухуна кирип, ал кыйкырды,
«Алар анын башына кооз митра кийгизсин!»
Дароо ал сурангандай, жана Кудай буйругандай аткарылды. Ошентип, Жошуа мындан ары Жүйүттүн бир түрү же символикалык каарманы катары көрүнбөйт, анын кемчиликтери жана күнөөлөрү менен булганган, бирок Жахабанын күчү келген күнү кайра жарала турган калдыктын, ал бардык булганууларынан тазаланганда жана Ал анын кылган бардык иштери үчүн ага ырайым кылат (Жезекиел 16:60-62).
Ыйык Китептин мукабаларынын ичинде мындан кооз Инжил сүрөтү жок. Жашыя Жүйүттү канчалык татыктуу көрсөтсө, ал да ошончолук өзүнүн бардык күнөөсү менен Кудайдын ыйык алдына келген байкуш күнөөкөрдү билдирет. Ар бир жан Аны биринчи жолу ушинтип жолуктурушу керек. Эч ким өзүнүн мыйзамсыздыгын жок кылып, ошону менен өзүн ошол адилеттүү тактыга туш келүүгө даярдай албайт. Бирок өзүнүн кир кийимдерин кийип, бардык коркунучтуу күнөөсүн толугу менен моюнга алып, ар бир тобо кылган жан Кудайга ушундай адамдар үчүн ырайым жана тазалануу бар экенин аң-сезимдүү билип жакындай алат.
Душман колунан келсе, тоскоолдук кылуу үчүн ошол жерде болот; бирок Жахаба ага кулак салбайт, анткени Ал Голгофа айкаш жыгачында аткарылган Теңир Ыйса Машайактын ишине көз салып турат, качан
«Ал көптөрдүн күнөөсүн көтөрдү жана күнөөкөрлөр үчүн шапаат кылды» (Ышая 53:12). Ошол кубаттуу шапаатка каршы эч кандай шайтандык айыптоолор жарабайт. Кудайдын кулагына Абылдын канынан да жакшы нерселерди сүйлөгөн кан өтө катуу кыйкырат. Ошондуктан Ал ар бир ишенген күнөөкөр жөнүндө кубанып айтат: «Бул оттон жулуп алынган чок эмеспи?»
Бул жөн гана соттук актоо эмес, ошондой эле адеп-ахлактык тазалык да болот; анткени Кудай актагандарды Ал ошондой эле тазалайт, алардын жүрөгүн ишеним аркылуу тазалап, алар Сөздүн суусунан жана ыйыктык Руху аркылуу төрөлгөндө.
Жашыя акталгандан, тазалангандан, кийиндирилгенден жана таажы кийгизилгенден кийин, Теңирдин периштеси ага Аскерлердин Теңири Жахабанын сөзүн угууга буйрук берип, эскертет, ал Анын жолдорунда жүрүшү жана Анын тапшырмасын аткарышы үчүн, ага ишенимдүүлүк жана берилгендик болсо, ал Кудайдын үйүн башкарып, Анын короолорун карай турганын ырастап, ээ болуп
"жанында тургандардын арасында жүрүүчү жайлар:" башкача айтканда, бардык даңктуу жана үч жолу ыйык Бирөөнүн эң кичинекей буйругуна баш ийүү алардын кубанычы болгон ал Серафимдер менен байланышта болуу (7-аят).
Ошентип, Кудайдын куткарылгандары Анын ырайымы аларды түбөлүк оттон жулуп алган чоктор сыяктуу болгон Ага кызмат кылууга чакырылган. Ошентип, келе жаткан кылымда калыбына келтирилген жана тазаланган Ысрайыл Анын күчүнүн күнүндө аларды ыктыярдуу кылгандын үнүнө кубаныч менен баш ийет.
8-аятта Иса Навин жана анын шериктери деп айтылат
“таң калышкан адамдар,” же, тагыраак айтканда,“маанилүү адамдар;” муну менен биз башкы ыйык кызмат кылуучуда, ошондой эле анын шериктеринде символдук инсандарды туура көргөнүбүз айкын болуп турат.
Бир гана Машайакта бул пайгамбарлык сүрөттөрдүн баары орундалат; ошондуктан бизге дароо эле айтылат,
“Мен Өзүмдүн Кулумду, Бутакты алып келем.” Бул наам Теңир Ыйсага карата жаңы эмес. Улуу пайгамбарлар Аны кайра-кайра ушинтип аташкан. Ышая бир нече жолу “Теңирдин Бутагы” сулуулук жана даңк үчүн боло турган күндү алдын ала айткан (Ышая 4:2; Ышая 11:1); ал эми Жеремия эки жолу Дөөттүн адил Бутагы жөнүндө айткан, Ал Жахаба Цидекену деп аталышы керек болчу (Жеремия 23:5, Жеремия 23:6 жана 33:15, 16). Ошентип, Захария бул жерде жана 6:12-бөлүмдө Кудай мурдатан эле белгилүү кылган нерсени гана кеңейтет.
2-аяттагы Бутак 9-аяттагы Таш менен бирдей деп аныкталат, ал мөөр сыяктуу чегилиши керек, жеткилең акылдын белгиси, тактап айтканда, жети көз менен. Бул куткаруунун Ташы, ал бир кезде мүдүрүлүүчү таш болгон жана ошондуктан куруучулар тарабынан четке кагылган. Жакында ал асмандан түшөт, Навуходоносордун көрүнүшүнө ылайык (Даниел 2:0), Теңирдин душмандарын талкалап, бирок Палестина жеринин мыйзамсыздыгын бир күндө жок кылат. Ошондо аман калган калдык Машайактын башкаруусунун баталарына кирет, алар ар бир адамды коңшу деп атап, өз жүзүм сабагынын жана анжир дарагынын астында жашашат. Бул ушунчалык кереметтүү бөлүмдүн күтүүсүз аякташы сыяктуу көрүнөт, бирок ал Захария китебинин жалпы мүнөзүнө туура келет, анда күтүүсүз аяктоолор жана тез өтүүлөр көп кездешет.