Захариянын бешинчи аянында эки зайтун дарагынан май менен үзгүлтүксүз камсыздалып турган алтын чыракпая сүрөттөлөт. Май Ыйык Рухту символдоштурат, ал Зерубабелди жана кайтып келген калдыктарды ийбадаткананы бүтүрүүгө жана Кудайдын жарык алып жүрүүчүсү катары кызмат кылууга күч берет, муну "күч менен эмес, кубат менен эмес, Менин Рухум менен" ишке ашырылганын баса белгилейт. Эки зайтун дарагы "эки майланганды" билдирет, алар Зерубабел (падышалык) жана Жашыя (ыйык кызмат кылуучулук) деп түшүнүлөт, алар аркылуу Кудайдын күбөлүгү сакталат.
Сериядагы бешинчи болгон, кийинки жазылган таасирдүү көрүнүш Кудайдын Сөзүнүн ар бир урматтаган окуучусу үчүн эң маанилүү. Ал дүйнөдөгү Кудайдын жарык алып жүрүүчүсү катары Ысрайылга байланыштуу баалуу жана маанилүү чындыкты гана ачып бербестен, майдын типтүү мааниси так түшүндүрүлгөн жалгыз учур болуп саналат. Ошондуктан ал бизге Эски Келишимдеги символикалык окуунун көптөгөн кенчтерин ачуу үчүн жаңылбас ачкычты берет.
Пайгамбар мурунку аяндын жорулганынан кийин уйкуга батып калган окшойт; анткени бизге айтылгандай, аны менен сүйлөшүп жаткан периште кайра келип, аны адам уйкусунан ойгонгондой ойготту да, мындай деди:
“Эмне көрүп турасың?”
(аяттар 1, 2). Захария карады жана улуу сулуулуктун, даңктын көрүнүшүн көрдү. Анын көз алдына алтын чыракпая пайда болду, ал Чыгуу 25:31-37де сүрөттөлгөн нерсеге курулушу боюнча бир аз окшош эле. Бирок бир өзгөчөлүгү менен ал дин кызматчы күн сайын өчүп калбашы үчүн чырактарын кылдаттык менен толтурууга тийиш болгондон айырмаланып турду. Бул жерде эч бир адам колу май берген эмес, ошондой эле күбөлүк жарыгын сактоого жооптуу болгон эмес. Чыракпая жана анын чырактары бир бүтүн болчу, жана акыркылары эң укмуштуудай жол менен тынымсыз камсыздалып турду. Борбордук түркүктүн үстүндө алтын идиш, же булак бар эле. Мындан жети түтүк тараган, алар жети чыракка туташкан. Чыракпаянын эки тарабында зайтун дарагы өсүп турган, анын бутактары кабыл алуучу-булактын үстүнө ийилип, майын ага тынымсыз агым менен куюп жаткандай сүрөттөлгөн. Ошентип, жарык өзүнүн сулуулугунда жана күчүндө дайыма сакталып турду (аяттар 2, 3).
Захариянын мунун маанисин түшүндүрүп берүү өтүнүчүнө жооп кылып, периште мындай деди,
“Бул Теңирдин Зерубабелге айткан сөзү мындай: Күч менен эмес, кубат менен эмес, бирок Менин Рухум менен, дейт Аскерлердин Теңири. Сен кимсиң, О, улуу тоо? Зерубабелдин алдында сен түздүккө айланасың: ал анын башкы ташын кыйкырыктар менен алып чыгат, мындай деп: Ырайым, ырайым ага.”
Бул жерде бутпарас сибиллалардындыкындай маанисиз оракул эмес, тескерисинче, алтын идишке куюлган май чырактарды азыктандыргандай эле, Ыйык Рух Ысрайылды Жахабанын жердеги күбөсү болууга бекемдеп, үзгүлтүксүз камсыз кылат деген айкын жарыя болгон. Дөөттүн тукумунан чыккан төрө Зерубабелдин тушунда Вавилондон калдыктарды алып чыккан Ал Өзүнүн ыйык пайгамбарлары аркылуу берилген ар бир убаданы сөзсүз аткарат. Адамдын күчү менен кубаты тоскоол да боло албайт, жардам да бере албайт. Дүйнөдө Анын жарыгы катары аларды Ыйык Рух гана колдоп, сактай алат. Ошентип, биз май эмнени символдоштурарын билебиз. Ал дайыма Кудайдын Руху жөнүндө айтат, мейли майлоочу катары болобу же кепилдик катары болобу. Каалаган убакта Кудай үчүн ар кандай күбөлөндүрүү Анын гана кудайлык күчү менен ишке ашырылат. Ысрайылдын чачырап кеткен азыркы доорунда, Чиркөө жарык алып жүрүүчү болуп саналат, Теңири жерде жүргөндөй эле. Көп өтпөй, Ысрайыл куткарылган калдыктарда калыбына келтирилгенде, ал дагы бир жолу Кудайдын күбөсү болот. Бирок ыйык Теңирдин Өзү менен болобу, Анын Денеси болгон Чиркөө менен болобу, же Анын эли болгон Ысрайыл менен болобу, бардык чыныгы күбөлөндүрүү Ыйык Рухтун күчү менен болот.
Кудайдын күчү менен жабдылган, ким адамдан коркушу керек? Зерубабелдин жана жердеги алсыз калдыктын алдында, бутпарас бийлиги чоң тоодой көрүнүшү мүмкүн эле, аларга тапшырылган өзгөчө иштеги бардык ийгиликке тоскоол болуп. Бир гана ишенбөөчүлүк аны ошентип эсептей алмак. Ыйман кыйынчылык тоосуна айтмак,
Түздүк бол,
ошондой болушу керек. Аларга каршы жасалган эч бир курал ийгиликке жетпеши керек, эч бир кол тоскоолдук кылууга жетиштүү күчтүү болбошу керек, ийбадаткана Жахабанын даңкы үчүн бүткөрүлгөнгө чейин, жана Зерубабел кубанычтуу элдин кыйкырыктарынын арасында бурч ташты алып чыгышы керек, кыйкырып,
Ырайым, ырайым агабы?
(аяттар 4-7).
Ошентип эле Кудайдын сөзүндө айтылган ар бир убада тамгасы-тамгасына аткарылат. Бул учурда үйдү баштаган адам аны бүтүрүшү керек эле (Эзра 3:10-15 жана 6:14-18 караңыз); ошентип алардын арасында пайгамбар болгонун далилдеп. Бул алсыздыктын күнү, кичинекей нерселердин күнү эле; бирок алар аны жек көрбөшү керек эле, анткени бул Жахабанын күчүнүн күнү эле. Жер жүзүндөгү элдер Теңир Өз ысымын койгон маанисиз жерде эмне болуп жатканына таптакыр кайдыгер болушу мүмкүн эле; бирок Ал ошол жерде, ошентсе да кубаттуу күч менен иштеп жаткан. Ошол жерде чындыктын деңгээл ченегичи Зерубабелдин колунда эле, жана эл жазылгандай иштеди. Ошол жерде да Теңирдин көздөрү бүт жер жүзүн кыдырып чуркагандан кийин канааттануу менен токтоду (9, 10-аяттар).
Кудайдын көз алдында ал болгон
улуу иш
Иерусалимде болуп жаткан нерселер, анткени бул Анын Өз сөзүнүн аткарылышы эле, Анын Уулунун дүйнөгө келишин көздөп.
Захария дагы бир жагдай боюнча түшүндүрмө каалады. Ал эки зайтун дарагын ойлонуп, алардын эмнени билдирерин ойлонуп жаткан эле; ошондуктан ал периштеден алар жөнүндө маалымат сурап, тайманбастык менен сурады. Анын түшүнүүсү жай болгондой сезилди; анткени ал суроосун эки жолу кайталап гана тим болбостон, периште дароо жооп бербей, тескерисинче, аны сурады, 5-аяттагыдай, ал жерде рухий туюм баарын ачык-айкын кылышы керек болгондой сезилген, мындай деп:
Сен булар эмне экенин билбейсиңби?
Өзүнүн билбестигин моюнга алган Захарияга айтылат,
“Булар бүткүл жердин Теңиринин жанында турган эки майлангандар.”
Ал үчүн эки майланган адам Зерубабел, төрө, жана башкы ыйык кызмат кылуучу Жашыядан башка эч ким болмок эмес. Ошентип, падышалык жана ыйык кызмат кылуучулук бийликте Кудайдын күбөлүгү сакталышы керек эле. Булар Жахаба иштей турган каражаттар эле.
Аян 11:4тө эки күбө экени айтылат
эки зайтун дарагы, жана жердин Кудайынын алдында турган эки шам чырак.
Шилтеме Захариянын көрүнүшүнө ачык-айкын; бирок олуттуу айырма бар. Ал жерде эки шам чырак бар; бул жерде болсо, бирөө гана. Себеби мына ушунда: эки күбө Ысрайыл Кудайдын улуттук шамданы катары орнотула электе пайда болот. Алар менен бул жеке күбөлүк. Ошондуктан, күбөлүктүн толуктугун көрсөткөн бир жети бутактуу шамдандын ордуна, бизде эки шамдан катары сүрөттөлгөн эки күбө бар. Алар ошондой эле эки зайтун дарагы деп айтылат; анткени алар Кудайдын ысымы танылып, сөзү жек көрүлгөн күнү Анын майланган май уулдары катары Кудайдын алдында турушат. Муса менен Илиястын рухунда жана күчүндө келип, алар Жырткыч жана анын жактоочулары тарабынан өлтүрүлгөнгө чейин Рухтун кубатында пайгамбарчылык кылышат. Ошентип, азырынча, Кудай үчүн бардык күбөлүк жок кылынгандай көрүнөт; бирок Теңирдин сөзү ишке ашпай калбайт, анткени Теңир түшүп, Өз эли Ысрайылды аларды эзгендердин баарынын колунан куткарганда жети бутактуу шамдан орнотулат.