5-бөлүм "учуп бараткан түрмөктүн" көрүнүшүн баяндайт, бул Кудайдын Жүйүт менен Палестинага мыйзамды сактабагандыгы үчүн аёосуз өкүмүн символдоштурат. Бул түрмөк, уурдагандарга жана жалган ант бергендерге каршы каргыштар жазылган, күнөөкөрлөрдүн үйлөрүнө кыйроо алып келген айыптоону билдирет. Бирок, бөлүм ошондой эле мыйзам бир гана айыптай алса да, Кудай Ага кайрылгандар үчүн ырайым жана кун төлөө аркылуу куткарууга жол сунуштай турганын баса белгилейт.
Акыркы эки бөлүмдө ой жүгүрткөн даңктын көрүнүштөрүнүн ордуна, такыр башкача көрүнүштөр келет. Эгер Иуда менен Иерусалим бата алса, бул жалгыз гана эгемен ырайымдын негизинде болушу керек. Эч кандай татыктуулук жок болчу, тескерисинче. Муну "учуучу түрмөк" ачыкка чыгарат. Ал "алардын иштерине жараша" аябаган сот жөнүндө айтат, бул тирүү Кудайдын сөзү боюнча өздөрүн соттоону каалабагандардын баарына түшөт. Бирок ал ошондой эле, Ага каршы оор күнөө кылган Ыйык Зат, Ага кайрылып, Анын ысмын чакыргандардын баарын адил жол менен куткаруунун жолун тапкандыгын билдирет; антпесе, баары сөзсүз түрдө жок кылынмак.
Эч кандай сөз же ачык ишарат жок, эң жогорку деңгээлдеги каардан башка эч нерсенин; бирок, мурунку символдордун жарыгында окулганда, биздин жүрөктөрүбүз ыйык шаттанууга көтөрүлөт, куткаруучу ырайымды даңктоо үчүн.
Бизге айтылат,
«Анан мен бурулуп, көзүмдү жогору көтөрүп карадым, жана мына, учуп бараткан түрмөк. Ал мага айтты: Эмне көрүп турасың? Мен жооп бердим: Мен учуп бараткан түрмөктү көрүп турам; анын узундугу жыйырма чыканак, туурасы он чыканак. Анан ал мага айтты: Бул бүт жер бетине (же, өлкөгө, Р. В.; б.а., Палестинага) тарап жаткан каргыш; анткени уурдаган ар бир адам ага ылайык бул тараптан жок кылынат; жана ант берген ар бир адам ага ылайык тиги тараптан жок кылынат. Мен аны алып келем, дейт Аскерлердин Теңири, жана ал уурунун үйүнө жана Менин ысымым менен жалган ант берген адамдын үйүнө кирет; жана ал анын үйүнүн ортосунда калат, жана аны, анын жыгачтары менен таштарын кошо жок кылат» (аяттар 1-4).
Мен көрүнүштүн да, анын чечмеленишинин да баянын толугу менен келтирдим; анткени ал өтө олуттуу мүнөзгө ээ жана бутпарастардын күнөөкөрлөрүнүн да, Ысрайыл элинин да ар бир жүрөгүнө катуу үн сала алат. Биринчи кезекте ал өзгөчө Иудага тиешелүү. Ал аткарылганда, алар ишенбестикте жерге кайтарылат. 3-аяттагы "жер" деген Кайра каралган окуу, бул жерде, Пайгамбарлар китептеринде жалпысынан, Авторизацияланган котормодогу жалпыраак "жер шары" деген сөзгө караганда артыкчылык берилет. Эски Келишимдин акыркы бөлүгүн түзгөн он жети китепти изилдөөдө, Кудай дайыма Ысрайылды эл катары жана Палестинаны алардын жери катары Өз көз алдында кармаарын эстен чыгарбоо биринчи кезектеги мааниге ээ. Сырткы көрүнүшү боюнча анча маанилүү эместей көрүнгөн ал жер тилкеси, Ал үчүн, жердин жана Анын жердеги адамдар менен болгон бардык жолдорунун борбору болуп саналат. Ал аны Ыбрайымга жана анын урпактарына бузулгус келишим менен берген. Ал жерде Анын ыйык Уулу төрөлүп, жашап жана өлгөн. Ошол жерден Ал асманга көтөрүлгөн. Ошол эле жерге Ал көптөн бери алдын ала айтылган Падышалыкты орнотуу үчүн Өзү түшөт.
Кылымдар бою ал жер текебер бутка табынуучу баскынчынын бутунун алдында уятсыздык менен тебеленип келген, ал эми анын мыйзамдуу тургундары, күнөөлөрү үчүн, элдер арасына чачырап кеткен. Бирок алар ошол жакка кайтып келишет; ооба, азыр да көп санда кайтып келишүүдө, бирок азырынча жан дүйнөсү караңгылыкта жана ишенбестикте. Ал жерде Кудай аларды теңдешсиз катуу сыноодон өткөрөт, ал «Жакыптын кыйынчылык мезгили» же «улуу азап» деп аталат, ошону менен баалууну жамандан бөлүп; алардын арасынан күнөөкөрлөрдү жана мыйзам бузуучуларды жок кылып, Анын ырайымына тобо кылган адамдарды куткарат, алар Анын күчүнүн күнүндө падышалыктын өзөгүн түзүшөт.
Бул даярдоочу сот жөнүндө азыр биздин көңүлүбүздү бурган аян айтып турат. Захария асманда зор түрмөктү салтанаттуу, бирок шашылыш кыймылда, аба аркылуу, Канаан жеринин үстүнөн тез учуп баратканын көрдү. Жакындан байкап, ал эки тарабына тең каргыштар жана өкүмдөр жазылганын көрдү. Бир тарабында, мыйзамдын экинчи тактасына ылайык (биринчи айтылган, анткени адам өз жакынына каршы күнөөнүн жамандыгын эң жакшы түшүнө алат), өз жакынына жамандык кылгандарга каршы Кудайдын сөзү жазылган; экинчи тарабында болсо, биринчи тактага ылайык, Кудайсыздыкка күнөөлүүлөргө чыгарылган өкүм жазылган.
Ал мыйзам, өзү «ыйык, адилеттүү жана жакшы» болгону менен, алардын айыптоосуна айланат; анткени
«Мыйзамдын иштерине таянгандардын баары каргыштын астында, анткени мындай деп жазылган: «Мыйзам китебинде жазылган бардык нерселерди аткарууга туруктуу болбогон ар бир адам каргышка калган» (Галатиялыктарга 3:10).
Жөөт ошол мыйзам менен мактанат; бирок ал анын айыпталышына гана сүйлөйт.
Учуучу түрмөк Синайда кыйкырган элдин акылсыздыгына жооп болуп саналат,
Теңир айткандын баарын биз аткарабыз.
Узак кылымдар жана миң жылдыктар бою созулган сыноодон кийин, бул аларга каршы күбөлүк болуп, алардын ар бир жагынан ийгиликсиз болгонун, ошондуктан сотто кесилиши керектигин ачыкка чыгарат.
Ууру же жалган ант берүүчү табылган ар бир үйгө каргыш кирет, артынан толук кыйроону алып келет. Мыйзам ар бир күнөөкөр үчүн жасай ала турган нерсе ушул. Ал аны бузганды гана айыптап, каргышка калтыра алат.
Аны ким бузган жок? Ал кайда жарыяланбасын, көптөр убада кылганын, бирок эч ким аткара албаганын тапты. Эч бир ак ниет адам аны сактадым деп айта албайт; ошондуктан ошол негизде, адилдик анда жок болгондуктан, куткарылуу да болбойт.
Бирок, Кудайга даңк болсун, Ал Анын ырайымына болгон бардык укугун жоготкон эркектер менен аялдар үчүн кун тапты.
«Христос бизди мыйзамдын каргышынан куткарып алды, Өзү биз үчүн каргыш болуп калды, анткени: «Даракка асылган ар бир адам каргышка калган», – деп жазылган» (Галатиялыктарга 3:13).
Аткарылган куткарылуунун негизинде, ырайым азыр жоголгон абалын моюнга алган жана күнөөкөрдүн Куткаруучусуна ишенген ар бир күнөөкөргө агып чыгат. Ошол эле негизде, акыркы күндөрдө тобо кылып Кудайга кайрылган Жүйүттүн калган бөлүгүнүн бардык үйлөрүнөн учуп бараткан түрмөк четке бурулат, жана алар Мисирдеги Пасах түнүндөгү аталары сыяктуу, кун төлөөнүн канынын астынан башпаанек табышат. Муну үчүнчү бөлүмдүн кереметтүү көрүнүшү буга чейин эле баяндаган.
5-аяттан баштап, бизде дагы бир жана таң калыштуу символ бар. Биз карап жаткан коркунучтуу жышаан жөнүндө көзүн жерге салып ойлонуп жаткан Захарияны чечмелөөчү периште ойготуп, кийинки укмуштуудай көрүнүштү байкоого чакырды. Ал чоң ефаны, товарларды өлчөөчү идишти көрдү, анын үстүндө коргошунга окшош оор, арзан металлдын бир бөлүгү бар эле. Бул көтөрүлгөндө, ал ефанын ичине ыргытылган аялды көрдү, ал кайрадан коргошун менен жабылды. Андан кийин дагы эки аял пайда болду, алардын канаттары илегилектин канатындай эле, алар өлчөмдү ортолоруна көтөрүп, аны менен түндүккө учуп кетишти. Көзү ачыктын суроосуна жооп катары,
“Каякка булар ефаны алып барышат?”
периште деди,
“Ага Шинар жеринде үй куруу үчүн: жана ал орнотулат, жана ошол жерге өз пайдубалына коюлат” (5-11-аяттар).
Мына ушундай таң калыштуу жышаанды пайгамбар көргөн. Андан кандай маанини түшүнүүгө болот?
Байкалып тургандай, серияны уланткан сайын, чечмелөө жагынан берилген маалымат азайып баратат. Бул Теңир мурунку аяндар боюнча кийинкилерин түшүнүү үчүн бекем негиз салууга жетиштүү бергендей. Ошентип, бизде болгон нерсени буга чейин келген нерсе менен кылдат салыштыруу зарылдыгы келип чыгат.
Ар кандай чечмелөөлөр сунушталган, алардын көбү өтө эле фантастикалык көрүнөт. Эң кеңири таралгандарынын бири мындай: ефа коммерциялык мамиленин символу болуп саналат, ал еврей элинин улуу мүнөздүү белгисин көрсөтөт, алар келишүүгө чебер соодагерлер улуту. Аял бизнестеги мыйзамсыздыкты көрсөтөт, ал азыр толугу менен ачыкка чыккан. Аялдын ефада Шинар жерине алып барылышы байыркы Вавилон шаарынын келечектеги күндүн соода борбору катары улуу даңк менен кайра жанданышын билдирет. Мындай чечмелөөчүлөр Месопотамияны ачуу жана ошол багытта темир жол ишканасын кеңейтүү боюнча азыр жүрүп жаткан айрым сүйлөшүүлөрдү алардын туура жолдо экенинин ишенимдүү белгилери катары көрсөтүшөт. Бирок биздин оюбузча, мунун баары таза божомолдор жана Ыйык Жазуу тарабынан эч кандай колдоо таппайт. Менин оюмча, Жеремия да, Ышайа да Вавилон кулап, кайра көтөрүлбөй турганын ачык айтышат.33 Ал түзмө-түз от менен өрттөлүп, толугу менен талкаланган, жана Кудай Өзү ошол ыймансыз шаар үчүн айыгуу да, кайра жандануу да болбой турганын салтанаттуу түрдө жарыялаган.
Эфанын өзү, сөзсүз түрдө, чоң коммерциялык ишкананын символу деп болжолдоого эч кандай жүйөлүү себеп жок. Тескерисинче, ал өлчөөнүн таанылган символу эмеспи, Кудай Иуданын күнөөсүн жана Ысрайылдын бүт үйүнүн күнөөсүн так өлчөп-таразалай турганын айтып турат. Алардын мыйзамсыздыгы толугу менен жеткенде, Ал кереметтүү ырайымы менен жамандыкты сакталып калган калдыктан бөлүп, аны келип чыккан жери, Шинар жери менен байланыштуу чечет. Анткени эфадагы аял, менин оюмча, диний мүнөздөгү жамандыкты ачык көрсөтүп турат, Кудайдын элинин тамагына жаман окуунун ачыткысын жашырган аялдын (Матай 13:0) жана Тиатирадагы жыйынды бузган Изабел аялдын окшош учурларындагыдай, Аян 17:0дөгү кызыл аялдын коркунучтуу кудайсыздыгына алып келгендей.
Эми, Ысрайылдын чоң диний күнөөсү бутка табынуучулук болгон. Алар элдерден бөлүнүп чыгышкан, Кудайлыктын биримдигине Жахабанын күбөлөрү болуу үчүн. Ошентип берилген күбөлүк ордун сактагандын ордуна, алар бутпарастардын иштерине кайрылышкан, Аскасын каардантып жана Аны ачууланып алардын үстүнө түшүүгө себеп болушкан. Бабыл бутка табынуучулуктун энеси болгон. Ал диний жагынан бардык жалган нерселердин мекени болгон. Акыр заманда бул ыймансыздык руху Жүйүттөн бөлүнүп жана илегилек канаттуу аялдар тарабынан (албетте, адам акылынын таза эмес энергиясынын символу, аялдык жагымдуу, бирок аба күчүнүн төрөсүнүн энергиясы менен кыймылдаган) Шинар жерине ташылат, ал жерде анын үйү курулат. Башкача айтканда, ал жерде анын жашаган жери болот, жана ал жерде соттолот.
Бул адеп-ахлактык уландысы. Мистикалык Вавилондо түзмө-түз Вавилон өзүнүн уландысын табат жана анын күнөөсү толугу менен чечилет. Анын сыйкырчылыгы менен бардык элдер алданган, жана анда болот
«пайгамбарлардын, ыйыктардын жана жер үстүндө өлтүрүлгөндөрдүн баарынын канын тапты» (Аян 18:24).
Ошентип Ысрайыл тазаланат жана ар кандай бутка сыйынуу өзүнүн адилеттүү жана акыркы жазасын алат, Кудайыбыздын жана Анын Машаягынын дүйнөлүк падышалыгын орнотууга даярдык катары.