Захария китебинин 6-бөлүмү төрт арабанын көрүнүшүн баяндайт, бул Кудайдын кыйратуучу күчтөргө карата көзөмөлүн жана элдерге каршы Кудайдын сотун символдоштурат. Бөлүм башкы ыйык кызмат кылуучу Жошуанын символикалык таажы кийүүсү менен аяктайт, бул "Бутактын" (Иса Машаяктын) келечектеги Падыша да, Ыйык кызмат кылуучу да катары таажы кийүүсүн алдын ала көрсөтүп, Анын эң жогорку бийлигин жана Теңирдин ийбадатканасынын курулушун билдирет.
6-бөлүм. Бул бөлүм пайгамбарлыктын биринчи бөлүмүн жыйынтыктайт жана өзү эки бөлүктөн турат. 1ден 8ге чейинки аяттар Захариянын акыркы көрүнүшүн берет. 9дан 15ке чейинки аяттар бардык пайгамбарлык окуулардын даңктуу туу чокусун, символдук түрдө баяндайт; башкы дин кызматчы Жошуанын таажы кийүүсү биздин Теңир Ыйса Машайактын таажы кийүүсүн билдирет, Ал Ысрайылга «Мелкиседектин тартиби боюнча түбөлүккө дин кызматчы» катары көрүнгөндө, Ал өзүндө падышалык жана дин кызматчылык кызматтарды бириктирген.
Көрүнүш жөнөкөй, бирок жубатуучу жана аз гана түшүндүрмөнү талап кылат. Захария төрт арабаны көрдү, аларды тиешелүүлүгүнө жараша кызыл, кара, ак жана ала-була күрөң аттар тартып турган. Айдоочулар тууралуу сөз болгон эмес. Сыягы, аттарды көрүнбөгөн күч башкарып турган, бул кийин берилген түшүндүрмөгө толугу менен шайкеш келет.
Арабалар жана алардын аттары эки жез тоонун ортосунан чыгып келе жатканы көрүндү. Пайгамбар символдордун эмне экенин сурады, жана периште ага жооп берип, мындай деди:
“Булар асмандын төрт руху, алар бүт жердин Теңиринин алдында тургандан чыгышат. Андагы кара аттар түндүк өлкөгө чыгышат; актар алардын артынан чыгышат; боздор түштүк өлкөгө чыгышат. Ал эми кызыл-күрөң34 чыгып, жерди аралап басуу үчүн барууга умтулушту.” Анан периште тынчы жок аттарга түз кайрылып, аларга буйрук берди: “Мындан кеткиле, жерди аралап баскыла.”
Ошол замат алар өз миссиясын башташты, ошондо периште Захарияга кайра бурулуп, мындай деди:
“Мына, түндүк өлкөгө бараткандар түндүк өлкөдө менин рухумду тынчтандырышты” (аяттар 1-8).
Бул аян Кудайдын Өзүнүн каарына татыктуу болгон элдерди жазалоодо колдонгон бардык кыйратуучу күчтөрдү көзөмөлдөөрүн ачык эле көрсөтүп турат. Ал калган элге жүрөк тынчтыгын жана акылга ишенимди берүүгө, ошондой эле аларга Ысрайылдын Кудайы бүт жер жүзүнүн Теңири экенин билдирүүгө арналган.
«Бардык нерселер Анын кудуретине баш ийет.» Ошондуктан, Ал Өзүнүн жолу жана убагы менен, Анын элин олжо кылып, талап-тоногон элдерге каршы Өзүнүн өкмөтүнүн арабаларын жиберет эле. «Жез тоолор» адилеттүү соттогу күчтү билдирет. Ушундай эки тоонун ортосунан арабалар чыгат.
Кудайдын камкордук иштери ишенбегендикке, сокур кокустукка же өздөрүнүн башкарылбаган энергиясына ылайык ар кайсы жакка чуркап бараткан тынчы жок, ооздукталбаган аттардай көрүнүшү мүмкүн. Бирок ыймандуу адам, аттын тизгинин жетектеген Колду дайыма көрө албаса да, Кудайдын акылмандыгы бардыгын адилеттүүлүккө ылайык иретке келтирерин билет.
Захария көргөн нерсенин өзгөчө пайгамбарлык колдонулушу ошол учурда түндүктөгү Вавилон падышалыгына жана түштүктөгү Египетке байланыштуу болгон. Бул эки державанын ортосунда Кудай Өзүнүн алсыз үйүрүн колдоп, Машаяк Өзү келгенге чейин аларды жок кылууга болгон ар бир аракетти токтотуп турмак. Аттиң, Ал келгенде алар Аны таанышкан жок! Ошондуктан алар ата-бабаларынын үйүнөн куулуп, бутпарастардын арасына чачырап кетишкен. Бирок акыркы күндөрдө алар кайрадан окшош, бирок бир кездерде ушунчалык оор ката кетирген абалдан да олуттуураак абалда табылышат. Ошондо бул аяндын сабагы алардын сооронучу жана кубанычы үчүн болот, аларды кулатууга умтулган бардык күчтөрдү башкарган Затка ишеним менен кароого чакырат. Аян 7:1-3 менен салыштыргыла, ал жерде төрт периште шамалдарды, же кыйратуучу рухтарды, жакында орнотула турган падышалык үчүн сактала турган калдыктар мөөрлөнгөнгө чейин кармап турганы көрүнөт.
Ошентип, биз Захариянын апокалипсисин карап чыктык, анын көрүнүштөрүнүн пайгамбарлык жана адеп-ахлактык маанисин түшүнүүгө умтулдук. Алар Даниелдин жана Аян китебинин көрүнүштөрү менен, ошондой эле Ошуя китебиндеги Кудайдын жолдорунун ачылышы менен толук шайкеш келет.
Эми биз пайгамбар тарабынан жасалган символикалык иш-аракетке көңүл бурушубуз керек, бул даңктын келишин, же таажы кийгизүү күнүн — бир кезде четке кагылган Исанын бүт жер жүзүнө Ыйык кызмат кылуучу-Падыша катары такка отурушун билдирет.
Захарияга туткундан кайтып келгендердин айрымдарына барып, алардан таажыларды жасоо үчүн күмүш менен алтын белектерди алуу буйрук берилген. Бир таажыны ал башкы ыйык кызмат кылуучу Жоседек уулу Исаактын башына коюуга тийиш болчу; бирок ал ошентип жатканда да, Исаактан улуураак бирөө жөнүндө мындай деп сүйлөшү керек болчу:
“Мына, аты БУТАК болгон Адам; жана Ал Өз ордунан өсүп чыгат, жана Ал Теңирдин ийбадатканасын курат: ооба, Ал Теңирдин ийбадатканасын курат; жана Ал даңкты көтөрөт, жана Өз тактысына отуруп башкарат; жана Ал Өз тактысында ыйык кызмат кылуучу болот: жана тынчтык кеңеши экөөнүн ортосунда болот” (аяттар 12, 13).
Жашыянын шериктеринин маңдайларына да таажылар коюлган, бул алар баары дин кызматчыларынын падышалыгы болгондо, калыбына келтирилген Ысрайылдын кадыр-баркын көрсөтүү үчүн. Бул жасалган
«Теңирдин ийбадатканасында эстелик үчүн» (14-аят). Андан кийин мындай жарыя айтылды: «Алыстагылар келип, Теңирдин ийбадатканасын курушат, ошондо силер Аскерлердин Теңири мени силерге жибергенин билесиңер. Эгер силер Теңириңер Кудайдын үнүнө кылдаттык менен баш ийсеңер, бул ишке ашат» (15-аят).
Захария түздөн-түз кайрылган адамдар Жахабанын үнүнө кылдаттык менен баш ийген эмес, ошондуктан убада кылынган батадан айрылышкан. Бирок келечекте баш ийген калдык табылат, кимдер кайрадан төрөлөт, жана алардын жүрөктөрүнө жана акылына Кудайдын мыйзамы жазылат, ошондо алар Анын күбөлүктөрүнө кубанышат. Ошондо Жахабанын Бутагы бүт жер жүзүндө даңкталат, жана бир кезде тикенек таажы менен тешилген чекеге таажы коюлат, Пилат Аны алып чыкканда, пайгамбардын сөздөрүн билбестен айтып,
“Мына, Адам!” Ал ошол жерден токтоду, анткени ал момун Адам Өзүнүн падышалык даңкына ээ боло турган убак али келе элек болчу. Бирок Кудай Өзүнүн Туңгуч Уулун кайрадан дүйнөгө алып келгенде, Ал бардык жаратылган акыл-эстүү жандыктарды, адамдарды да, периштелерди да, Ага таазим кылууга чакырат. Ошондо 110-забурдун убадасы аткарылат, жана Анын Мелкиседек дин кызматчылыгы, Ысрайылга жана жерге карата, орнойт.
Сөздөр,
"Ал Теңирдин ийбадатканасын курат," деген сөз, 15-аяттын пайгамбарлыгы менен бирге, Зерубабелдин ийбадатканасынан башка, дагы даңктуураак ийбадаткана каралып жатканын айкын көрсөтөт. "Өтө улуу" болгон ал үй, анын айланасы жана тартиби менен бирге, Жезекиел китебинин акыркы сегиз бөлүмүндө толук сүрөттөлгөн. Ал көптөн күткөн Падыша келгенде курулат, жана Анын Өзүндө Дин кызматчысы менен Башкаруучунун эки кызматы биригет.
«Тынчтыктын кеңеши экөөнүн ортосунда болот», деп айтылат. Башкача айтканда, жаңы келишим адам менен Кудайдын ортосундагы келишимге эмес, бирок ал Аскерлердин Теңири менен аты «Бутак» болгон Адамдын ортосунда түзүлгөн «тынчтыктын кеңешинин» негизинде түбөлүккө орнотулат. Ал, Кудайдын максатындагы Адам, Ал даракка кадалып өлгөндө күнөөгө байланыштуу ар бир маселени чечти; эми болсо, «Анын айкаш жыгачынын каны аркылуу тынчтык орноткондон кийин», Ал аркылуу асмандагы жана жердеги бардык нерселердин элдешүүсү ишке ашырылат (Колосалыктарга 1:20).
Ошентип биз рух аркылуу Жүйүттүн биринчи калыбына келтирилген күндөрүнөн баштап, анын жердеги акыркы батасына чейин жеткирилдик, качан
“бул Киши тынчтык болот,” жана “Өз убагында Ал көрсөтөт, ким экенин ошол куттуу жана жалгыз кудуреттүү, Падышалардын Падышасы жана Мырзалардын Мырзасы.”
Бул пайгамбарлыктын акыркы максаты жана китебибиздин биринчи бөлүмүн жабат.