Делегация Захария менен салттуу орозону улантуу боюнча кеңешет, ага түздөн-түз ыйык китептик буйрук жок болчу. Теңирдин Захария аркылуу берилген жообу орозону тыйбайт же буйрук кылбайт, бирок анын ордуна катышуучулардын чын ыкластуулугунун жана жүрөгүнүн абалынын маанилүүлүгүн баса белгилейт. Ал диний ырым-жырымдарды жөн эле формалдуу аткаруудан көрө, чыныгы момундук жана Кудайдын даңкын издөө эң маанилүү экенин баса белгилейт.
7-бөлүм
Захария пайгамбарлыгынын экинчи бөлүмүнүн ачылыш датасы биз карап жаткан мезгилден эки жылдан бир аз ашык убакыттан кийин. Ошол эле учурда ийбадаткананы бүтүрүү үчүн падышалык уруксат берилген болчу, жана иш кандайдыр бир деңгээлдеги энергия менен уланды. Караңыз Эзра, 5-бөлүм. Буга чейин байыркы майрамдарды жандандыруу үчүн, ошондой эле заманбап орозолорду кармоо үчүн кандайдыр бир аракеттер жасалган болчу.
Акыркылардын бирине байланыштуу, жөөттөрдүн делегациясы Захария жана ыйык кызмат кылуучулар менен пайгамбарлардын арасынан болгон аксакалдар менен кеңешүү үчүн келишти. Алардын халдей ысымдары алар туткунда төрөлгөнүн айтып турат. Элдин өкүлдөрү катары,
«Шерезер менен Регем-мелек, жана алардын кишилери» «Теңирдин алдында сыйынуу үчүн, жана Аскерлердин Теңиринин үйүндөгү ыйык кызмат кылуучуларга, ошондой эле пайгамбарларга мындай деп айтуу үчүн келишти: Мен ичинде. бешинчи айда ыйлап, өзүмдү бөлүп турушум керекпи, ушунча жылдан бери кылып келгендей?» (аяттар 2, 3).
Суроодо орундуулук болгон окшойт. Анткени бешинчи айдын орозосу үчүн, ошондой эле төртүнчү, жетинчи жана онунчу айлардын орозолору үчүн (бөл. 8:19) Кудайдын сөзүндө түз көрсөтмө жок болчу, жана кайтып келген калдык суроону үйрөнүп жаткан эле,
Эмне дейт Ыйык Жазмалар?
осуят да, насаат да боюнча.
Алардын Бабыл туткундугу учурунда алар айтылган төрт орозону кармашкан, алардын өткөн кайгылуу тарыхындагы ар кандай окуяларды эскерип, алардын баары күнөөлөрү үчүн жазаланышы менен байланыштуу болгон. Кудайдын алдында моюн сунуунун бул өзгөчө мезгилдерин сактоого түрткү болгон такыбалыктан эч ким шектенбеши керек.
Бир гана көйгөй болгон, ошол формалдуулук Теңирдин алдындагы чындыктын жана чыныгы момундуктун ордун ушунчалык оңой эле ээлеп алган. Бешинчи айдын онунчу күнүндө Небузар-адан ийбадаткананы жана Иерусалим шаарын өрттөгөн. Ошол салтанаттуу окуянын жылдык мааракесинде алар орозо кармап, ыйлашкан, Теңирден ырайым кылуусун жана үйдү менен шаарды калыбына келтирүүсүн суранып.
Албетте, алар кайрадан Иерусалимдин урандыларынын арасында болуп, Кудайдын үйү бүтүүгө жакындап калгандыктан, алардын тиленүүсү көз алдында кандайдыр бир деңгээлде жооп берилгендей көрүнгөндө, бешинчи айдын өз алдынча белгиленген орозосун улантуунун тууралыгы жөнүндөгү суроо алардын алдына келди.
Аскерлердин Теңиринин сөзү Захария аркылуу жооп катары келди. Бирок орозого байланыштуу эч кандай мыйзам жок болчу: Ал аны тыйган да, буйруган да эмес. Өзүнөн өзү, мындай орозо Ыйык Жазманын оң ыйгарым укугуна ээ эмес болчу. Башка жагынан алганда, ал Сөздүн жалпы маанисине толугу менен шайкеш келген. Ал Ыйык Жазмага каршы эмес, тескерисинче, Ыйык Жазмадан тышкары болчу. Эгерде эл ошол күнү, же кайсы бир күнү, Кудайдын алдында чыныгы өзүн-өзү соттоо жана рухтун сынышы менен чогулушса, бул кабыл алынмак. Эгерде алар жөн гана мыйзамдуу түрдө орозо кармап чогулушса, аны Ал эч качан дайындаган эмес болчу, бул дененин чарчоосу жана Анын көз алдында баасыз болчу. Ошондуктан Захария чындыктын зарылдыгын баса белгилейт. Алар мурун орозо кармаганда, алардын максаты жана жан дүйнөсүнүн абалы кандай болгон? Алар бешинчи айда ийбадаткананын өрттөлүшүн (2 Падышалар 25:8; Жеремия 52:12) жана жетинчи айда ишенимдүү Гедалиянын өлүмүн (2 Падышалар 25:25; Жеремия 41:1, Жеремия 41:2)35 эскеришкенде, туткундуктун бардык жылдарында Жахабага орозо кармашканбы?
Башка жагынан алганда, алар орозонун ордуна белгиленген майрамдарды өткөргөндө, Анын даңкын издешкенби? Же алар жөн эле коомдук көңүл ачуу үчүн, жеп-ичип, Анын күчүн жана ырайымын эстеши керек болгон Кудайды урматтоо жөнүндө бир да ойлонбостон чогулушканбы? (6, 7-аяттар).
Чындыгында, эгер мурда баары жалган жана куру болсо да, эми алардын алдында Кудайдын ырайымынын да, башкаруусунун да ушундай айкын далилдери турганда, алар бүт жүрөгү менен Кудайга кайрылышы керек эле, Ал Иерусалим талкаланганга чейин жана алар ал жерде тынчтыкта жашап, жерде гүлдөп-өнүгүү болгон кезде, мурунку пайгамбарлар аркылуу ата-бабаларына күбөлөндүргөн сөздөрдү эстеп (аят 7).
Бул азырынча берилген бардык жооп. Аларга орозо кармаш керекпи же жокпу, чечүүгө калтырылган. Жана бул абдан маанилүү, жана тагдырыбыз ушундай күндө болгон биз үчүн үнү бар, эгер биз уккубуз келсе, жөн гана формалдуулук Кудайга эч качан жарабайт деген фактыны баса белгилеп. Ал Өз элинин чогулушунан ырахат тапкысы келсе, Өзүнө чыныгы кайрылууну көрүшү керек. Ар бир иш-аракет үчүн дайыма эле бөлүм жана аят болбошу мүмкүн, бирок Кудай чыныгы өзүн-өзү соттоодон келип чыккандын баарын жана Анын Сөзүнүн ачык тамгасына каршы келбегенди ырайымдуулук менен кабыл алат.
Айрым жерлерде суроо берүү модага айланды,
Ыйык Китепти окуу үчүн Ыйык Жазуунун кайсы жеринде айтылган, же жаштарды чогултуп, аларга Ыйык Китептин билимин үйрөтүп, ошентип аларды Машайакка алып келүү үчүн кайсы түз аят бар?
Мындай суук суроолорго тынчсыздануунун кажети жок. Тескерисинче, Жекшембилик мектептин кызматкери өзүнө суроо берсин,
Эмне үчүн мен балдардын арасында ушинтип эмгектенем? Бул мен үчүн жөн гана дененин чарчоосу жана формалдуулукпу? Бул жөн эле мыйзамдуу оор жумушка айланып калдыбы, мен аны аткарып жатам, анткени мындай иш азыр адат болуп калганбы? Же мен ушинтип Теңир Иса Машаякты даңктоону көздөймбү? Менин максатым Аны жаш балдарга кызмат кылуу аркылуу, алардын назик жүрөктөрү күнөөнүн алдамчылыгы менен катууланбай туруп, Өзүнө тартылышы үчүнбү?
Эгер ушундай болсо, анда эч кандай суроо болбосун, бирок кызматыңды кубаныч менен уланта бер, аны Теңирге кылгандай чын жүрөктөн аткар.
Ошол эле принцип ишенгендердин арасында Сөздү изилдөө үчүн дайындалган жолугушууга да колдонулат. Мындай жолугушуулар белгиленген убакыт аралыгында өткөрүлүшү керек деген түз Ыйык Жазуу жок; бирок Ыйык Жазууда мындай жолугушуулар чын жүрөктөн, ишенимдүү ыйыктар тарабынан уюштурулганда, Кудайдын баалуу чындыгына суусап чогулганда, жана аны ар дайым өздөрүнө жана жолдоруна өкүм чыгарууга уруксат бергенде, Анын көз алдында чындап жагымдуу экенин айкын көрсөткөн көптөгөн негиздер жана мисалдар бар. Болбосо, бул жөн гана дененин иши – диний дене, шексиз, бирок ошентсе да дене бойдон калат.
Айтылгандар 1 Корунттуктарга 14:0дөгү жыйын-жолугушууга жана 1 Корунттуктарга 11:0 менен Элчилердин иштери 20:7деги нан сындыруу жолугушуусуна бирдей эле тиешелүү. Теңирдин дасторконуна отуруп, ал жерде нан менен шарап Анын биз үчүн берилген денесин жана төгүлгөн канын билдирсе да, Теңирдин Кечки тамагын такыр жебегендик болушу мүмкүн, анткени акыл башка нерселер менен толук алек болуп, Машайакты чыныгы эскерүү болбойт. Жолугушуу бөлмөсүнөн абийири тынч чыгып кетиши мүмкүн, анткени ал Теңирдин дасторконун калтырган жок, жана жарыгы менен артыкчылыктары төмөнүрөөк тартиптегидей көрүнгөн христиандардан өзүн жогору эсептеп текебердениши мүмкүн, бирок ошол эле учурда мунун баарында Кудай үчүн эч нерсе болгон эмес, тескерисинче, бүт нерсе үстүртөн жана бош азем болгон, Анын көз алдында жийиркеничтүү, эгерде чындыгында өзүнө өкүм жеп-ичүү болбосо.
Бирок эгер ыйыктар чогулганда чындык орун алышы керек болсо, алардын күнүмдүк жашоосунда адилеттик болушу зарыл. Ошентип, Захария кайрадан Теңирдин сөзүн айтат, мындай деп:
«Чын сотту аткаргыла, жана ар бир адам өз бир тууганына ырайым жана боорукердик көрсөтсүн: жесирди да, жетимди да, бөтөн жерликти да, жакырды да эзбегиле; жана эч кимиңер жүрөгүңөрдө бир тууганыңарга каршы жамандык ойлобогула» (аяттар 9, 10).
Бул олуттуу сөздөр! Алар бардык доорлордо Кудайдын эли тарабынан көп-көп эске алынса кана! Ал айткан,
“Кайгы аларга, адилетсиз токтомдорду чыгаргандарга!” (Ышая 10:1)
Бирок чиркөө бийлиги канчалык көп жолу эң ачык эле ырайымсыз жана ыйык эмес чечимдерди ишке ашыруу үчүн колдонулган! Оо, Теңирдин жана Анын чындыгынын атынан жасалган кылмыштар! Теңирдин өзгөчө оюна ээбиз деп мактангандардын ырайымсыздыктары Машайактын сот тактысында коркунучтуу жана уяттуу эсепке алынат. Ыйыктар качан үйрөнүшөт: ыйык эмес эч нерсе Кудайдан эмес экенин; адилеттүү эмес эч нерсе туура эмес экенин; өзү адилетсиз болгон эч нерсе Адилеттүү Зат тарабынан байланган же бекитилген эмес экенин! Ошондой эле, Машайактын ырайымына жана боорукердигине шек келтирген эч нерсе Кудайдын уруксатына ээ деп таанылбашы керек.
Анткени Израиль мунун баарын унутту, жана
“алардын жүрөктөрүн алмаз таштай катуулаштырышты,”
Мурунку пайгамбарлар аларды эскертүү үчүн жиберилген эле, бирок алар уккан жок; ошондуктан аларга чоң каар келди. Алар кыйналгандардын ыйына кайдыгер болгондуктан жана муктаждардын кайгысына кайдыгер болгондуктан, Кудай аларды жан дүйнөсүнүн ачуусунда кыйынчылык менен муктаждык чындыгында эмнени билдирерин үйрөнүүгө таштап койду. Алардын азаптуу ыйынын күнүндө, Ал укпай койду, алар Анын жалынуу жана эскертүү үнүн укпай койгондой эле. Ошентип, алар куюн менен бардык элдердин арасына чачыратылган эле (аяттар 11-14). Алардын балдары өткөндүн кайгылуу тажрыйбаларынан сабак алабы, же алар да Ыйыктын жана Чындыктын талаптарына кайдыгер болгондуктан талкаланып, куулуп чыгарылышы керекпи?
Азыркы күндөгү христиандарга да ошол эле суроолор берилиши мүмкүн. Кудай бизге өткөндүн каталарынан сабак алып пайдаланууга, жана Теңир Ыйса кайра келгенге чейинки аз убакытта чындыкка ылайык, жумшактык менен жана сүйүүдө жүрүүгө ырайым берсин!