Захария 9 Машаяктын келишин сүрөттөйт, ал Ысрайылдын душмандарын жок кылуудан жана Падышанын Иерусалимге момундук менен биринчи киришинен башталат, бул Иса тарабынан аткарылган. Андан кийин бул бөлүм Анын келечектеги экинчи келиши жөнүндө пайгамбарлык кылат, ал жерде Ал Өзүнүн бийлигин орнотот, Өз элин куткарат жана аларды Өзүнүн даңктуу асыл таштарына айлантат, бул пайгамбарлык азырынча аткарыла элек.
Ыйык Китептин түшүндүрмөлөрү Захария 9 Айронсайддын тандалган китептер боюнча эскертүүлөрү Айронсайддын эскертүүлөрү
Биз бул китептин эки бөлүккө бөлүнөрүн буга чейин эле белгилегенбиз. Экинчи бөлүм 7-ден 14-бөлүмгө чейинкилерди камтыйт. Биздин изилдөөбүз көрсөткөндөй, булардын ичинен 7 жана 8-бөлүмдөр чогуу турат. Экинчи бөлүм, же кичи бөлүм, 9-бөлүмдөн башталып, 11-бөлүмдүн аягына чейин уланып, Машаяктын келишин жана Анын Жүйүт тарабынан четке кагылышын эң нускалуу түрдө баяндайт. 12-ден 14-бөлүмгө чейин Анын экинчи келишинин жана Анын тобо кылган калдык тарабынан кабыл алынышынын шыктандырылган баяны уланат.
Машаяк ырайым менен келгенде Аны четке кагуу, элдин ага чейин эле түшүп калган абалы менен моралдык жактан байланыштуу. Айкаш жыгач чөлдөгү күндөрдөн бери уланып келе жаткан атайылап катуулануунун туу чокусу гана болгон. Мына ушундан улам аларга ар кандай туткундуктар жана көптөгөн азаптар келген. Булар машыгууга жана өкүнүүгө алып келгенде, адилдиктин жана өкүнүүнүн тынчтык мөмөсү ээрчиген. Буга калдык 7 жана 8-бөлүмдөрдө чакырылган болчу. Эми пайгамбар аларды келе жаткан Куткаруучу Падышага көрсөтүп, Аны кабыл алууга жүрөктү даярдоо үчүн. Бирок 11-бөлүм чыныгы Койчуну отуз күмүш тыйынга сатуу жана андан кийин Буркандардын койчусун, Антихристти кабыл алуу жөнүндөгү салтанаттуу пайгамбарчылык менен аяктайт.
Ачылыш аяттары, 1ден 8ге чейин, убада кылынган Падышалыктын кеңейишине даярдык катары, «Хадрах жериндеги» Сирия бийлигинин, ошондой эле Палестина жерине чектешкен Ысрайылдын бардык душмандарынын талкаланышына арналган; жана ачык эле кош мааниге ээ, алар көрсөткөндөй, Теңирдин биринчи келишине чейинки падышалыктардын өткөн кыйрашын (эгер Ал Теңирдин Машаягы катары кабыл алынып, таанылганда, бул акыркы болмок), ошондой эле Падышалардын Падышасынын акыркы салтанаты келгенде ошол жерлерде боло турган бийликтердин келечектеги тагдырын баяндайт. Ошол күнү Ал «Өз үйүнүн айланасына конот», Өзүнүкүлөрдү коргоо үчүн от дубалы сыяктуу болуп, жана ар бир душман жок кылынат, ошондуктан «мындан ары эч бир эзүүчү алардын арасынан өтпөйт».
Бул жерлердин баарынан Александрдын жеңиштүү аскерлери өтүп, айтылган шаарлардын баарын пайгамбарлык Сөзгө так ылайык талкалашты. Дамаск, Хамат, Тир жана Сидон, ошондой эле Пелиштиликтердин чептеринин баары бирдей багындырылып, айрымдары кайра тургузулбай, толугу менен кыйратылды. Бирок Жүйүт менен Иерусалим Кудайдын түздөн-түз кийлигишүүсү менен сакталып калды, жана грек аскерлери Ыбрайымдын тукумун кыйратуучулардын ордуна коргоочулары болуп калышты. Ийбадаткана менен шаар сакталып калды, анткени ал жерде пайгамбарлар Адил Заттын келиши жөнүндө айткан бардык нерселер аткарылышы керек болчу, ал ошол жерде азап чегип, өлүүгө тийиш эле.
Ошентип, 9-аятта Матай 21:4, Матай 21:5 жана Жакан 12:14, Жакан 12:15 бизге айткандай, Теңир Ыйса Машайак Иерусалимге шакирттердин, балдардын жана элдин тосуп алган кыйкырыктарынын арасында киргенде түздөн-түз аткарылган сөздөр жазылган.
Аябай кубан, Сиондун кызы; кыйкыр, Иерусалимдин кызы: мына, Падышаң сага келе жатат: Ал адилеттүү жана куткаруучу: момун, эшекке, эшектин кулунуна минип келет.
Ошентип, Ал Тынчтыктын Мырзасы катары келген, бирок акыры жек көрүлүп, эч нерсеге арзыбаган деп эсептелген. Ал экинчи жолу келгенде, жеңиштүү соттун ак атында Жоокер-Падыша катары келет (Аян 19:0).
9-аят менен 10-аяттын ортосунда ырайымдын бул бүткүл доору келет; анткени бөлүмдүн акыркы бөлүгү али аткарыла электиги айкын. Падыша келди, бирок четке кагылды. Анын айкаш жыгачы Ага ишенгендердин баары үчүн куткаруунун белгиси болуп калат; Ал Өзү болсо асмандагы Атанын тактысына отурду. Ал бир саатка да Давиддин тактысын ээлеген эмес, ал такты али Аныкы болот. Ал тактыны асмандан кубаттуулук жана улуу даңк менен түшкөндө ээлейт. Андан кийин Ал Иерусалимдин бардык душмандарын жок кылат, жана «Ал бутпарастарга тынчтык жөнүндө сүйлөйт: жана Анын бийлиги деңизден деңизге чейин, дарыядан жердин четтерине чейин болот» (10-аят). Бул сөздөр Ал жеке Өзү келгенде гана ишке ашат. Машайаксыз Миң жылдык падышалык болбойт.
Анын даңктуу ачылышында Ал Иуданын суусу жок чуңкурдагы туткундарын, Анын өлүмү менен бекитилген келишимдин каны аркылуу куткарат, үмүттүн бул туткундарына куткаруу алып келип, алар Андан бардык душмандарынан чеп жана коргоо табат – Ал Ысрайылга бардык мыйзамсыздыктары үчүн эки эсе кайтарып бергенден кийин (Ышая 40:2; Ышая 61:7). Ошондо Иуда Анын колунда күчтүү жаадай, ал эми Эпрайым жылмаланган жебедей болот, алардын алдында элдер таазим кылып, Жакыптын Кудайынын улуулугун моюнга алат (аяттар 11-13).
Бул пайгамбарлыктын бир бөлүгүнүн экинчи колдонулушун дагы бир жолу белгилешибиз керек. 13-16-аяттар акыркы күндөрдүн Антихристинин түрү болгон Антиох Епифан менен Маккабейлердин күрөшүнө кандайдыр бир деңгээлде тиешелүү окшойт. Ошондо Жахаба Сиондун уулдарын Грециянын уулдарына каршы көтөрүп, Жүйүттүн аскерин «күчтүү кишинин кылычындай» кылган. Бирок, бул сөздөрдү улуу азаптын кагылыштарына тиешелүү деп чечмелөө толугураак экени талашсыз, ошондо, алардын сыноонун эң караңгы саатында, «Теңир алардын үстүнөн көрүнөт, жана Анын жебеси чагылгандай чыгат», Ал кыйналганда Аны бүт жүрөгү менен издегендерди коргоо үчүн сурнай тартат.
Ал «ошол күнү аларды Өз элинин койлорундай куткарат», алар Анын таажысынын асыл таштарына айланганда, Иммануилдин жеринде жаркырап турганда (16-аят). Ушунча убакыт жек көрүлүп, эзилген эл үчүн кандай даңктуу күн! Көптөр жердин эң төмөнкү катмары деп эсептегендер Айкаш жыгачка кадалгандын диадемасында теңдешсиз жаркырап турушат, алар: «Теңирдин атынан келген Куттуу!» деп кыйкырганда. Ал мындан ары алар үчүн «келбетсиз же сулуулугу жок» болбойт, жана Аны каалоого түрткү боло турган бардык сулуулуктан ажыраган болбойт. Тескерисинче, алар бир кезде тикенек менен таажыланган Башына жана бир кезде бардык адамдардан да көбүрөөк бузулган Жүзүнө таң калып карап туруп, кубанычтуу таң калуу менен: «Анын жакшылыгы кандай улуу, Анын сулуулугу кандай улуу!» деп кыйкырышат. Анан Ал аларды берешен колу менен тойгузуп, ар бир керектүү батаны берет, ошондо «дан жаш жигиттерди шайыр кылат, ал эми жаңы шарап кыздарды» (17-аят). Орозо жана кайгы түбөлүккө токтойт. Сүйүү туусу бардыгынын үстүндө желбиреп, тойканада түбөлүктүү тойдун кубанычы башталат.