Сефания китебинин 2-бөлүмүндө Кудайдын Филистия, Моаб, Аммон, Эфиопия жана Ассирия сыяктуу элдерге каршы жакында боло турган өкүмдөрү, негизинен алардын текебердиги жана Жүйүткө болгон душмандыгы үчүн майда-чүйдөсүнө чейин баяндалат. Жүйүт өзүнүн ишенимсиздиги үчүн жазага тартылса да, бул бөлүм ошондой эле ишенимдүү калдыктарды адилдикти жана момундукту издөөгө чакырып, алардын акыркы куткарылышын убада кылат. Бул өкүмдөр Кудай Өзүнүн дүйнөлүк падышалыгын орнотуп, Өз элинин өчүн ала турган "акыр замандын" прелюдиясы катары көрсөтүлөт.
Айронсайддын Эскертүүлөрү
Ыйык Жазмада кайра-кайра баса белгиленген принцип бар: Кудай Өз элинин жолдорундагы ашкерелөөгө татыктуу эч нерсени көз жаздымда калтырбаса да, экинчи жагынан, аларга каршы кол көтөргөндөрдүн баарына эң катуу жазаны берет. Пелишти, Маап, Эфиопия же Ассирия Кудай тарабынан Ысрайылды жазалоо үчүн колдонулушу мүмкүн эле; бирок алар мындай кызматка кубанбашы керек эле жана алардын үстүнөн даңктанбашы керек эле. Алардын ыйык эмес жек көрүүсү жана өч алуучу руху үчүн, алардын өздөрүнүн жазасы ого бетер катуу болмок.
Бул баары акыр замандын сүрөтү. Ошондо Иуда Захариянын күндөрүндө ээлеген абалында болот — жерде, душмандар курчоосунда, алсыз калдык, "Качанкыга чейин, Теңир?" деп ыйлап, көпчүлүк динден кайткан жана Антихристтин таасиринде болгон — жана мунун баары Анын ырайым менен келгенде Машаякты четке каккандыктары үчүн. Ошондуктан алар жазанын чөйчөгүн түбүнө чейин ичиши керек; бирок ал чөйчөк бошогондо, Теңир Өзүнүн кудурети менен алардын Куткаруучусу катары көтөрүлөт, жана алардын алсыздыгына мактанган душмандары Анын өч алуучу каарынын объектисине айланат, Кудайыбыздын жана Анын Машаягынын дүйнөлүк падышалыгын орнотууга даярдык катары.
Алгачкы үч аят Жүйүттү калган бөлүгүн айырмалоо максатында чакыруу болуп саналат. Улуттун өзү кааланбайт; Анын көз алдында алар мындан ары сүйкүмдүү эмес. Күнөө менен булганган жана динсиздиктин белгилерин алып жүргөн Жүйүт эч кандай ырахат бербеген идишке айланган. Бирок, Теңирдин каарынын күнү келгенге чейин, ишенимдүүлөрдү чогулууга чакырык бар. Малахиянын күндөрүндөгүдөй, алар бири-бири менен көп сүйлөшүшөт жана жалпы байланыш жана жалпы кызыкчылыктар менен өз коомуна тартылышат. Аларга Теңирди издөө, адилдикти жана момундукту издөө буйрулган. Чындыгында, алар өзгөчө аталат: «Жердеги момундар, Анын өкүмүн аткаргандар» (3-аят).
Текебердик күнөөгө баткан жаратылгандарга эч качан жарашпайт, ишенимден баш тартуу күндөрүндөгү калдыкка андан да аз жарашат. Алар бийликти да, улуу нерселерди да издешпеши керек, бирок Жахаба Өзү алардын максаты болушу керек, ошондуктан, сөзсүз түрдө, момундук менен коштолгон адилеттик. Бул мындай жамаатка мындай учурда жалгыз ылайыктуу абал. Ар бир кийинки доордо кандай гана кыйроо келбесин, Кудайда ар дайым Анын чындыгында жүрүү үчүн ырайым издеген калдык болгон. Бирок текебердиктин мындай күбөлүктү жок кылуу коркунучу ар дайым бар, ошентип, алсыздыкта баштагандар, өзүлөрүнүн эч нерсе эместигин моюнга алып, өздөрүнүн ойдон чыгарылган калдык орду жана мүнөзү менен алек болуп калышат, ушундай жол менен алар башында момундук менен ээлеген позициядан чыгып кетишет.28
Чыныгы калдык өздөрүнүн калдык мүнөзү менен эмес, алар бөлүнгөн Ага алек болот. Андайлар "'күбөлүк' болуу" же "'Филадельфия' болуу" жөнүндө сүйлөшпөйт, бирок Машайак жөнүндө күбөлөндүрүү үчүн бул жерде болушат жана Машайактын сөзүн бекем кармап, Анын ысмын танышпай, өздөрүнүн жолдорунда Филадельфияны ("бир туугандык сүйүүнү") көрсөтүүгө умтулушат. Ошентип, эгер бул дүйнөдө адамдардын жактыруусуна ээ болбоого ыраазы болушса, ошол күнү Анын жактыруусуна ээ болушат. Теңирдин алар үчүн иш кылышына ыраазы болуп, алар Ал үчүн иш кылууга кам көрүшөт. Өз убагында Ал Өзүнөн болгон нерсени көрсөтөт, Жүйүт менен байланыштуу болгондой эле, Ал айланадагы элдер жана динден кайткан масса менен иш алып барып, караңгылыктын жашыруун нерселерин ачыкка чыгарып, жүрөктүн ойлорун ачыкка чыгара турган саат жакындап калган эле.
Филастия жок кылына турган биринчи державалардын бири болушу керек, ал көбүнчө бузулган Христиан дүйнөсүнө жооп берип турат; анткени египеттик тектүү филистимдиктер Канаанда жашаган, Кудайдын укугунан тышкары бардыгын өздөрүнө кармап калууга умтулган жана бүт жерге мактанып, Палестина деген атын беришкен. Бул Кудай үчүн турган нерселердин баарын көзөмөлдөөгө умтулган диний доомат, бирок кылымдар бою Христиан дүйнөсүн үстөмдүк кылган жалган, бузулган чиркөө сыяктуу гана тууроо, жана ал өзүн жарыялаган жамааттын бир бөлүгү гана болсо да, жалгыз католик жана апостолдук болууну талап кылат. 4-7-аяттар Филастиянын сотуна жана жек көрүлгөн Жүйүт калдыгынын куткарылышына байланыштуу, бул бизге Теңирдин келишинде прелаттык үстөмдүктүн кулатылышын жана Тиатиралык калдыктын (Аян 2:24) бошотулушун сүрөттөйт. Жүйүт жана Филастия үчүн бул пайгамбарлык түзмө-түз аткарылган. Толугураак аткарылышы акыркы күндөрдө болот.
Моав менен Амон (аяттар 8-11) мурункудай эле, көп учурда бириктирилип келет, экөө тең кулаган Лоттон мыйзамсыз тараган (Башталыш 19:33-38). Алар да акыркы күндөрдө улуттук деңгээлде соттолот, Жахабанын элинин калдыгы аларды ээлегенде.
“Бул алардын текебердиги үчүн болот, анткени алар Аскерлердин Теңиринин элине каршы шылдыңдап, өздөрүн жогору коюшту” (10-аят).
Кылымдар бою алар Кудайдын колунда болушкан. Алар акыр заманда толугу менен чечилет. Биз үчүн алар тирүү деген атка ээ болуп, бирок өлүк болгондор жөнүндө айтышат: Кудайдын үй-бүлөсүнөнбүз деп айтышканы менен, эч качан кайрадан төрөлбөгөндөр, бирок ишеними жок “чоочун балдар”. Биз аларды айланабыздагы “чиркөө” деп аталган жерлерде көрөбүз, “Мен баймын, дөөлөтүм көбөйдү, эч нерсеге муктаж эмесмин” деп айтышканын, бирок Кудайдын көз алдында алар “бактысыз, аянычтуу, жакыр, сокур жана жылаңач”. Бул күндүн текебер, Машайаксыз өзүн христианмын дегендери Кудайдын Сөзү менен гана жетектелүүнү каалагандарды жек көрүү жана аяоо менен карашат, жана түбөлүк өмүр берүүчү жаңы төрөлүүнүн зарылдыгын баса белгилешет.
Эфиопия жана Ассирия бири-бирине ылайыктуу кошулган, Ниневия акыркысынын башкы шаары болгон (аяттар 12-15). Табияттын караңгылыгындагы адам – терисин өзгөртө албаган эфиопиялык – жана эч кандай муктаждыкты сезбеген текебер жана менменсинген адам – бул эки эл ушулар жөнүндө айтат: баарына мындай кыйроо жакында келет. Ниневиянын кыйрашынын толук сүрөттөлүшүн Нахумдун пайгамбарлыгынан табабыз. Ал эч качан кайра көтөрүлбөйт. Эфиопия үчүн дагы үмүт бар, ал Кудайга колдорун сунганда (Забур 68:31).
Ниневиянын чыныгы мааниси 15-аятта берилген:
“Бул кайдыгер жашаган, жүрөгүндө: «Менмин, менден башка эч ким жок», — деп айткан кубанычтуу шаар.”
Бул өзүнө толук жетиштүү, Кудайга таптакыр кайдыгер, жер үстүндө ырахаттанып жашаган жана жүрөгүн союла турган күнүдөй баккан адам. Бирок анын кыйроо сааты жакындап калды, ошондо ал бийлик жалгыз Кудайга таандык экенин түшүнөт.