Бул бөлүмдө Кудайдын адилеттүүлүгү менен адилеттүүлүгү Анын кудайлык табиятынын ажырагыс өзгөчөлүктөрү экени баса белгиленет. Адамдык адилеттүүлүктөн айырмаланып, Кудайдын адилеттүүлүгү Анын ким экендигинен келип чыгат. Пайгамбарлар менен забурчулар аны адилеттүү Сот катары таанышкан, анын тактысы сотко жана адилеттүүлүккө негизделген. Атүгүл атүгүл атүгүл да Анын жазалары жана ырайымы Анын өзгөрүлбөгөн мүнөзүнөн келип чыгат. Ансельмдин теологиясынын жана Машайактын куткаруу ишинин линзасы аркылуу биз Кудайдын адилеттүүлүгү менен ырайымы бири-бирине карама-каршы келбейт, тескерисинче, бири-бирине шайкеш келет деп түшүнөбүз. Машайактын айкаш жыгачы Кудайдын адилеттүүлүгүн канааттандырат жана Кудайдын адилеттигин бузбай, адамзатка ырайым көрсөтүүгө мүмкүндүк берет. Бул бөлүм Кудайдын адилеттүүлүгүн четке кагуу адеп-ахлактык бузулууга алып келерин, бирок аны кабыл алуу Машаякка болгон ишеним аркылуу тынчтыкты, калыбына келтирүүнү жана түбөлүк өмүрдү алып келерин ырастайт.
Атабыз, биз Сени адилеттүүлүгүң үчүн сүйөбүз. Биз Сенин өкүмдөрүң толугу менен чындык жана адилеттүү экенин мойнубузга алабыз. Сенин адилеттүүлүгүң ааламдын тартибин колдойт жана Сени таянгандардын баарына коопсуздукту камсыз кылат. Биз Сен адилеттүү жана ырайымдуу болгондуктан жашайбыз. Ыйык, ыйык, ыйык, Кудуреттүү Кудай-Теңир, бардык жолдоруңда адилеттүү, бардык иштериңде ыйык. Оомин.
Ыйык Жазмада адилеттүүлүк менен адилеттикти бири-биринен айырмалоого болбойт. "Англис тилиндеги ""адилеттик"" деген сөз котормочунун каалоосу боюнча колдонулат." Байыркы Келишимде Кудайдын адилеттүүлүгү ачык-айкын жана толук тилде, адамзаттын адабиятында кездешкендей кооз сөздөр менен ырасталат.
Содомдун талкаланышы тууралуу кабар тараганда, Ыбрайым шаардагы адил адамдар үчүн арачылык кылып, Кудайга адамдык кырдаалда Өзү сыяктуу иш кыларын билгенин эскерткен. "Адилди мыйзамсыз менен кошо өлтүрүү үчүн мындай кылуу сенден алыс болсун, адил адам мыйзамсыздай болсун, сенден алыс болсун.""" Бүт жер жүзүнүн Судьясы адилеттик кылбайбы? <unk>
"Ысрайылдын забурчулары менен пайгамбарлары Кудайдын "" бардык күчкө ээ, бийик жана бийик башкаруучу "" экенин түшүнүшкөн." "Анын айланасында булуттар менен караңгылык бар, анын тактысында адилеттик менен адилеттик жашайт". "Ал "" көптөн бери күтүлүп келген Машаяк келгенде, элди адилеттик менен, жакырларды адилеттик менен соттойт "" деп пайгамбарлык кылган."
"Дүйнө башкаруучуларынын адилетсиздигине нааразы болгон, боорукер ыйык адамдар: ""Кудай-Теңир, өч алуу кимге таандык болсо, өч алуу кимге таандык болсо, өзүңдү көрсөт,"" - деп тиленишкен." "Жердин Судьясы, көтөрүл, текеберлерге сыйлык бер.""" Теңир, мыйзамсыздар канчага чейин жеңишке жетишет? Бул жеке өч алууну талап кылуу катары эмес, адамзат коомунда адеп-ахлактык тең укуктуулуктун үстөмдүгүн көрүү каалоосу катары түшүнүлүшү керек.
Дөөт менен Даниел сыяктуу адамдар Кудайдын адилеттигинен айырмаланып, өздөрүнүн адилетсиздигин мойнуна алышкан, ошондуктан алардын өкүнгөн тиленүүлөрү чоң күчкө жана натыйжалуулукка ээ болгон. "Оо, Теңир, адилеттик сага таандык, ал эми бизге жүздөрдүн чаташуусу таандык". "Ал эми Кудайдын көптөн бери күтүлүп келген өкүмү дүйнөгө түшө баштаганда, Жакан жеңүүчү ыйыктардын от менен аралашкан айнек деңиздин үстүндө турганын көрөт."""
Алар колунда Кудайдын арфаларын кармап турушат, алар ырдаган ыр - Муса менен Козунун ыры, алардын ырынын темасы - Кудайдын адилеттүүлүгү. "Сенин иштериң улуу жана кереметтүү, Кудуреттүү Кудай-Теңир, Сенин жолдоруң адилеттүү жана чындык, Сен ыйыктардын Падышасысың.""" Оо, Теңир, ким Сени коркпойт, Сенин ысымыңды даңктабайт? Анткени сен жалгыз ыйыксың, анткени бардык элдер келип, Сенин алдыңда таазим кылышат, анткени Сенин өкүмдөрүң ачыкка чыкты. <unk>
Бул китепте бар 23 главалар
Адилеттүүлүк адеп-ахлактык теңдик идеясын камтыйт, ал эми мыйзамсыздык таптакыр тескерисинче; бул теңсиздик, адамдык ойлордон жана иш-аракеттерден теңдиктин жоктугу. Сот - бул адеп-ахлактык кырдаалдарга тең укуктуулукту колдонуу жана текшерилип жаткан адамдын жүрөгү жана жүрүм-туруму адилеттүү же адилетсиз болгонуна жараша жагымдуу же жагымсыз болушу мүмкүн.
Кээде: "Адилет Кудайдан муну талап кылат", - деп айтылат. Бул ой жүгүртүүнүн да, сүйлөөнүн да катасы, анткени ал Кудайдан тышкары адилеттүүлүктүн принцибин талап кылат, ал Кудайдан тышкары адилеттүүлүктүн принцибин талап кылат. Ал кандайдыр бир жол менен иш-аракет кылышы керек. Албетте, андай принцип жок.
Эгер бар болсо, анда ал Кудайдан жогору болмок, анткени баш ийүүгө бир гана жогорку күч мажбурлай алмак. Чындыгында, Кудайдын табиятынан тышкары эч нерсе жок жана эч качан болушу мүмкүн эмес, ал аны эң аз деңгээлде кыймылдата алат. Кудайдын бардык себептери Анын жаратылбаган жан дүйнөсүнөн келип чыгат. Кудайдын жаратуусуна түбөлүккө эч нерсе кирген эмес, эч нерсе алынып салынган эмес жана эч нерсе өзгөргөн эмес.
Адилеттүүлүк - бул Кудайдын кандай экенин көрсөткөн ысым, андан башка эч нерсе эмес; жана Кудай адилеттүү иш кылганда Ал муну көз карандысыз критерийге ылайык эмес, белгилүү бир кырдаалда Өзү сыяктуу иш алып барат. Алтын - бул өзүнчө элемент, ал эч качан өзгөрбөйт же компромисс кыла албайт, бирок ал кайда болбосун алтын, ошондуктан Кудай - Кудай, ар дайым, бир гана, толугу менен Кудай жана эч качан Алдан башка боло албайт.
Ааламдагы бардык нерсе Кудайдын табиятына ылайык келген деңгээлде жакшы жана жаман, анткени ал андай кыла албайт. Кудай - адеп-ахлактык тең укуктуулуктун өз алдынча бар принциби, ал эми ал жаман адамдарды соттогондо же адилеттүү адамдарды сыйлык бергенде, ал жөн гана ички дүйнөсүнөн Өзүнө окшош иш кылат, Өзүнө таандык эмес нерселердин эч бирине таасир этпейт.
Бул, сыягы, кайтып келген күнөөкөр үчүн акталуу үмүтүн жок кылат. Христиан философу жана ыйык, Кентербери архиепискобу Ансельм, Кудайдын адилеттүүлүгү менен ырайымы ортосундагы карама-каршылыктын чечилишин издеген. "Эгерде сен адилеттүү жана эң адилеттүү болсоң, анда кантип мыйзамсыздарды куткарасың?" - деп сурады ал. Анан ал түздөн-түз Кудайга кайрылып, анын ким экенин билген.
Ансельмдин изилдөөлөрү төмөнкүдөй парафразаланышы мүмкүн: Кудайдын бардыгы бирдиктүү; ал бир нече бөлүктөрдөн эмес, бир эле бөлүктөн турат. Анын адилеттүүлүгүндө Анын ырайымын колдонууга тыюу салган эч нерсе жок.
"Кудай жөнүндө кээде мыйзам тарабынан мажбурланган боорукер сот адамды көз жашын төгүп, кечирим сурап өлүм жазасына тарткан сот жөнүндө ойлогондой ой жүгүртүү - бул чыныгы Кудайга таптакыр татыктуу эмес ой жүгүртүү.""" Кудай эч качан Өзү менен эч кандай байланышта эмес. Кудайдын эч бир касиети башка касиетке карама-каршы келбейт. Кудайдын боорукердиги Анын жакшылыгынан келип чыгат, ал эми адилетсиз жакшылык жакшылык эмес.
Кудай бизди куткарат, анткени Ал жакшы, бирок ал адилеттүү болбосо, жакшы боло алмак эмес. "Ансельмдин айтымында, ""Кудай мыйзамсыздарды жазалаганда, бул алардын ээн талааларына дал келет, ал эми мыйзамсыздарды аяганда, бул Анын жакшылыгына шайкеш келет, ошондуктан Кудай Өзүнүн жакшылыгына шайкеш келет.""" Ал эң жакшы Кудай.
Бул анын ишениши үчүн эмес, буга чейин эле ишенгени үчүн түшүнүүгө умтулуунун себеби. Кудай кантип адилеттүү жана дагы деле адилетсизди акташы мүмкүн деген маселенин жөнөкөй жана тааныш чечилиши Ыйсанын жолдоочуларынын куткарылуу жөнүндөгү окуусунан табылат.
Машаяктын күнөөдөн арылуу иши аркылуу адилеттүүлүк бузулбайт, тескерисинче, Кудай күнөөкөрдү аяганда канааттандырылат. Куткаруу теологиясы көрсөткөндөй, адилеттүүлүк өз ишин аткармайынча, адамга ырайым көрсөтүлбөйт. Күнөө үчүн адилеттүү жаза биздин ордун баскан Машайак биз үчүн айкаш жыгачта өлгөндө талап кылынган.
Бул табигый адамдын кулагына канчалык жагымсыз угулса да, ишенимдин кулагына дайыма жагымдуу болгон. Миллиондогон адамдар бул кабар аркылуу адеп-ахлактык жана рухий жактан өзгөрүп, чоң адеп-ахлактык күчкө ээ жашоо өткөрүшкөн жана акыры ага тынчтык менен ишенип өлүшкөн.
Адилеттүүлүктүн жана ырайымдын бул билдирүүсү жагымдуу теологиялык теориядан да көп; ал биздин терең адамдык муктаждыгыбыздан улам зарыл болгон фактыны жарыялайт. Күнөөбүздүн айынан баарыбыз өлүм жазасына тартылабыз, бул сот адилеттүүлүк биздин адеп-ахлактык абалыбызга туш болгондо болот.
"""Чексиз адилеттүүлүк биздин өнөкөт жана атайылап теңсиздигибизге туш болгондо, экөөнүн ортосунда зордук-зомбулук согушу болгон, Кудай жеңип алган жана ар дайым утуп алышы керек болгон согуш." Бирок өкүнгөн күнөөкөр куткарылуу үчүн Машаякка таянганда, адеп-ахлактык абал өзгөрөт. Адилеттүүлүк өзгөргөн кырдаалга туш болуп, ишенген адамды адилеттүү деп жарыялайт.
Ошентип, адилеттүүлүк чындыгында Кудайдын ишенимдүү балдарынын тарабына өтөт. Бул элчи Жакандын тайманбастык менен айткан сөздөрүнүн мааниси: Эгер күнөөлөрүбүздү мойнубузга алсак, Ал ишенимдүү жана адилеттүү, күнөөлөрүбүздү кечирет жана бизди бардык адилетсиздиктен тазалайт. <unk>
Бирок Кудайдын адилеттүүлүгү күнөөкөргө каршы түбөлүккө катуу турат. Кудай ыймансыздарды жазалай албайт деген түшүнүксүз жана алсыз үмүт миллиондогон адамдардын абийири үчүн өлүмгө алып келүүчү опиатка айланды.
Ал алардын коркуу сезимин басаңдатып, өлүм күн сайын жакындап, өкүнүү буйругуна көңүл бурбай калганда, мыйзамсыздыктын бардык жагымдуу түрлөрүн колдонууга мүмкүндүк берет. Жоопкерчиликтүү адеп-ахлактык жандыктар катары биз түбөлүк келечегибиз менен анча-мынча ойноого батынбайбыз.
Ыйса, Сенин каның жана адилеттигиң
Менин сулуулугум, менин даңктуу кийимим;
"Жарыктанган дүйнөлөрдүн ортосунда, бул массивдерде,
Мен кубаныч менен башымды көтөрөм.
Мен Сенин улуу күнүңдө кайраттуу турам;
Анткени мага ким айып тагышы мүмкүн?
Бул аркылуу мен толугу менен акталдым
Күнөө жана коркуу сезиминен, күнөө жана уяттан.
<unk> <unk>N. L. von Zinzendorf графы