Бул бөлүм Еврей жана Христиан теологиясындагы борбордук принцип катары түбөлүктүүлүк түшүнүгүн изилдеп, Кудайдын түбөлүктүү табияты ар кандай Христиан доктринасын түшүнүү үчүн негизги экенин ырастайт. Талкууда "түбөлүктүү" сыяктуу терминдер узакка созулган касиеттерден да көптү билдирери баса белгиленет; алар өзүнөн өзү чексиз жашоонун маанисин камтыйт. Бул көз караш Кудайдын убакытсыз катышуусу жана Христиан ишениминде убада кылынган өлбөстүк сыяктуу теологиялык түшүнүктөрдүн ырааттуулугу үчүн түбөлүктүүлүктүн канчалык маанилүү экенин көрсөтөт. Бул түшүнүктү андан ары иллюстрациялап, Фредерик Ф. Фабер Кудайдын убакыт чектөөлөрүнөн тышкаркы табиятын кеңири баяндайт — Кудай өтмүшү же келечеги жок түбөлүк жашайт, бирок жаратуу менен байланышуу үчүн убактылуу жашоо менен өзүн таанытат. К.С. Льюис менен Кусалык Николайдын аналогиялары убакыт менен түбөлүктүүлүктүн ортосундагы байланышты элестетүүгө жардам берет, Кудайды ырааттуу убакыттан тышкары жашаган, бирок аны Өзүнүн түбөлүктүү "азыркы" учуруна камтыган катары сүрөттөйт. Бул Мусанын кудайлык түбөлүктүүлүк жөнүндөгү ой жүгүртүүсүнө алып келет, мында Кудай убакытсыз жан гана эмес, ошондой эле жашоонун өтмө табиятынын ортосунда адамзат үчүн түбөлүктүү үй катары да каралат.
Бүгүн биздин жүрөгүбүз акыл-эсибиз толук түшүнө албаган нерсени, Сенин түбөлүктүүлүгүңдү, оо, Байыркы Күндөр, кубаныч менен кабыл алат. Сен түбөлүктөн бери эмессиңби, оо, Теңир, менин Кудайым, менин Ыйыгым? Биз Сага, жылдары бүтпөй турган Түбөлүктүү Атага; жана Сага, чыгышы байыртадан болгон сүйүүдөн жаралган Уулга таазим кылабыз; ошондой эле биз Сени, дүйнө негизделгенге чейин Ата жана Уул менен бирдей даңкта жашап, сүйгөн Түбөлүктүү Рухту тааныйбыз жана даңктайбыз. Жан дүйнөбүздүн сарайларын кеңейтип, тазала, алар Сенин Рухуң үчүн ылайыктуу жайлар болсун, Сен бардык ийбадатканалардан түз жана таза жүрөктү артык көрөсүң. Оомин.
Түбөлүктүүлүк түшүнүгү бүт Библияда бийик тоо кыркасы сыяктуу созулуп, ортодокс еврей жана христиан ой жүгүртүүсүндө чоң орунду ээлейт. Эгер биз бул түшүнүктү четке каксак, пайгамбарлар менен элчилердин ойлорун кайра ойлонуу биз үчүн таптакыр мүмкүн болбой калмак, анткени алар түбөлүктүүлүктүн узак кыялдарына ушунчалык толгон эле.
"Түбөлүк" деген сөз ыйык жазуучулар тарабынан кээде "узакка созулган" дегенди гана билдирүү үчүн колдонулгандыктан (мисалы, "түбөлүк дөңсөөлөр" сыяктуу), кээ бир адамдар бул сөздү колдонгондо жазуучулардын оюнда түгөнгүс жашоо түшүнүгү болгон эмес, тескерисинче, кийинчерээк теологдор тарабынан кошулган деп ырасташкан. Бул, албетте, олуттуу ката жана, менин оюмча, олуттуу илимий изилдөөлөрдө эч кандай негизи жок.
Айрым окутуучулар тарабынан түбөлүк жаза доктринасынан качуу катары колдонулган. Булар адеп-ахлактык жазанын түбөлүктүүлүгүн четке кагышат, жана ырааттуу болуу үчүн алар түбөлүктүүлүк идеясын толугу менен алсыратууга аргасыз болушат. Бул катага каршы материалдык күбө катары көрүнбөшү үчүн, чындыкты өлтүрүүгө аракет кылынган жалгыз учур эмес.
Чындыгында, эгер Ыйык Китеп Кудайдын ал терминдин эң жогорку маанисинде чексиз бар экенин үйрөтпөсө, биз Анын башка касиеттеринен аны жыйынтык чыгарууга аргасыз болмокпуз, жана эгер Ыйык Жазмаларда абсолюттук түбөлүктүүлүк үчүн сөз болбосо, биз ал түшүнүктү билдирүү үчүн бир сөз ойлоп табууга аргасыз болмокпуз, анткени ал Ыйык Жазмалардын бардык жеринде болжолдонот, кыйыр түрдө айтылат жана жалпысынан кабыл алынат.
Чексиздик идеясы Кудайдын Падышалыгы үчүн, көмүртек жаратылыш падышалыгы үчүн кандай болсо, ошондой. Көмүртек дээрлик бардык жерде кездешкендей, ал бардык тирүү заттардын маанилүү элементи болгондой жана бардык жашоону энергия менен камсыз кылгандай, ошондой эле түбөлүктүүлүк түшүнүгү ар кандай христиандык окууга маани берүү үчүн зарыл. Чындыгында, мен христиандык ишенимдин бир дагы догмасын билбейм, эгерде андан түбөлүктүүлүк идеясы алынып салынса, өз маанисин сактап кала ала турган.
"Түбөлүктөн түбөлүккө Сен Кудайсың," деп Муса Рухта айткан. "Жоголуу чекитинен жоголуу чекитине чейин" деп айтуу Муса колдонгон сөздөргө толук ылайык келген дагы бир жолу болмок. Акыл күңүрт өтмүш жоголгонго чейин убакытты артка карайт, андан кийин бурулуп, ой жана кыял чарчоодон кулаганга чейин келечекти карайт: жана Кудай эки чекитте тең, экөөнөн тең таасирленбейт.
Бул китепте бар 23 главалар
Убакыт жаратылган жашоонун башталышын белгилейт, ал эми Кудай эч качан жаратылган эмес болгондуктан, ал Ага карата колдонулбайт. "Башталды" — бул убакытты билдирген сөз, жана анын түбөлүктүүлүктү мекендеген бийик жана улуу Зат үчүн жеке мааниси жок. Эч бир доор Өзүнүн сырткы жылдарын Сага үйө албайт; Оо, Кудай! Сен барсың; Өзүң, Өзүңдүн түбөлүктүүлүгүң.
— Фредерик Ф. Фабер
Кудай түбөлүк азыркы учурда жашагандыктан, Анын өтмүшү да, келечеги да жок. Ыйык Жазмада убакытты билдирген сөздөр кездешкенде, алар Анын убактысына эмес, биздин убакытка тиешелүү. Тактынын алдындагы төрт тирүү жандык күнү-түнү: «Ыйык, ыйык, ыйык, Кудуреттүү Кудай-Теңир, болгон, бар жана келе турган!» – деп кыйкырганда, алар Кудайды жаратылган жандыктардын жашоо агымы менен, анын тааныш үч чактары менен аныктап жатышат; жана бул туура жана жакшы, анткени Кудай Өзүн ушундайча аныктоону эгемендүү түрдө каалаган.
Бирок Кудай жаратылбагандыктан, Ал биз убакыт деп атаган ырааттуу өзгөрүүлөрдүн удаалаштыгына Өзү таасирленбейт. Кудай түбөлүктүүлүктө жашайт, бирок убакыт Кудайда жашайт. Ал биздин бардык эртеңки күндөрүбүздү жашап койгондой эле, бардык кечээки күндөрүбүздү да жашап койгон.
К. С. Льюис сунуштаган бир мисал бул жерде бизге жардам бериши мүмкүн. Ал бизге чексиз узартылган бир барак кагазды элестетип көрүүнү сунуштайт. Бул түбөлүктүүлүк болмок. Анан ошол кагазга убакытты көрсөтүү үчүн кыска сызык сызыңыз. Сызык ошол чексиз мейкиндикте башталып, бүткөндөй эле, убакыт Кудайда башталган жана Анда бүтөт. Кудайдын убакыттын башында пайда болушу түшүнүү өтө кыйын эмес, бирок Анын убакыттын башында жана аягында бир эле учурда пайда болушу түшүнүү оңой эмес; бирок бул чындык.
Убакыт бизге окуялардын ырааттуулугу менен белгилүү. Ал ааламдагы удаалаш өзгөрүүлөрдү эсепке алуу ыкмасы. Өзгөрүүлөр бир эле учурда эмес, биринин артынан бири ырааттуулук менен болот, жана дал ушул "кийинки" менен "мурункунун" ортосундагы байланыш бизге убакыт жөнүндө түшүнүк берет. Биз күндүн чыгыштан батышка жылышын же сааттын жебесинин циферблатты айланышын күтөбүз, бирок Кудай мындай күтүүгө мажбур эмес. Ал үчүн боло турган нерселердин баары буга чейин эле болгон. Ошондуктан Кудай: "Мен Кудаймын, Мендей эч ким жок, Мен башынан эле аягын жарыялайм", – деп айта алат. Ал аягы менен башын бир көрүнүштө көрөт.
”Анткени чексиз узактык, ал түбөлүктүүлүктүн өзү, бардык ырааттуулукту камтыйт, — дейт Кузалык Николай, — жана бизге ырааттуулукта көрүнгөн нерселердин баары Сенин түбөлүктүүлүк болгон түшүнүгүңдөн кийин жашабайт... Ошентип, Сен Кудуреттүү Кудай болгондуктан, Сен Бейиштин дубалынын ичинде жашайсың, жана бул дубал кийинки мурунку менен бир болгон, аягы башталышы менен бир болгон, Альфа менен Омега бирдей болгон дал келишүү... Анткени АЗЫР жана АНДА Бейиш дубалынын айланасында дал келет. Бирок, оо, менин Кудайым, Абсолюттук жана Түбөлүктүү, Сен азыркы жана өткөн чактан тышкары жашайсың жана сөз сүйлөйсүң.”
Ал абдан карыган киши болгондо, Муса мен бул бөлүмдө мурда цитата келтирген забурду жазган. Анда ал Кудайдын түбөлүктүүлүгүн даңктайт. Ал үчүн бул чындык ал абдан тааныш болгон Синай тоосундай бекем жана катуу болгон бекем теологиялык факт эле, жана ал үчүн анын эки практикалык мааниси бар эле:
Сенин түбөлүктүүлүгүң жөнүндөгү билим мага текке кетпесин! Биз, ушул тынчсызданган доордо жашагандар, Кудайдын алдында жана түбөлүктүүлүктүн босогосунда жашообуз жана күндөрүбүз жөнүндө көпкө жана тез-тез ой жүгүртсөк акылдуулук болмок. Анткени биз убакыт үчүн жаратылганыбыздай эле анык, түбөлүктүүлүк үчүн жаратылганбыз, жана жоопкерчиликтүү адеп-ахлактык жандыктар катары биз экөө менен тең мамиле кылышыбыз керек.
”Ал алардын жүрөгүнө түбөлүктүүлүктү койгон,” деди Насаатчы,жана мен ойлойм, ал бул жерде адамдардын даңкын да, азап-тозогун да көрсөтөт. Түбөлүктүүлүк үчүн жаратылып, жана убакытта жашоого мажбур болуу адамзат үчүн эбегейсиз чоң трагедия. Ичибиздеги бардыгы өмүрдү жана туруктуулукту эңсейт, ал эми айланабыздагы бардыгы бизге өлүмдү жана өзгөрүүнү эске салат.
Бирок Кудай бизди түбөлүктүүлүктүн затынан жаратканы – бул даңк да, аткарыла элек пайгамбарчылык да. Христиан теологиясынын маанилүү таянычы болгон адамдагы Кудайдын бейнесине кайрадан кайрылсам, бул ашыкча кайталоочулук болбойт деп үмүттөнөм. Кудайдын бейнесинин белгилери күнөө менен ушунчалык бүдөмүктөнгөндүктөн, аларды аныктоо оңой эмес, бирок бир белги адамдын өлбөстүккө болгон тойбос кумары болушу мүмкүн деп ишенүү акылга сыярлык эмеспи?
Сен бизди топуракта калтырбайсың: Сен адамды жараттың, ал эмне үчүн экенин билбейт; Ал өлүү үчүн жаратылган эмесмин деп ойлойт Жана Сен аны жараттың: Сен адилеттүүсүң.
Теннисон ушундайча ой жүгүртөт, жана кадимки адам жүрөгүнүн эң терең инстинкттери аны менен макул. Кудайдын байыркы элеси ар бир адамдын ичинде түбөлүк үмүт жөнүндө шыбырайт; ал бир жерде жашоосун улантат. Ошентсе да ал кубана албайт, анткени дүйнөгө келген ар бир адамды жарык кылган нур анын абийирин тынчсыздандырат, аны күнөөнүн далилдери жана келе жаткан өлүмдүн белгилери менен коркутат.
Ошентип ал үмүттүн үстүңкү тегирмен ташы менен коркунучтун астыңкы ташынын ортосунда эзилет. Дал ушул жерде Христиан кабарынын таттуу актуалдуулугу пайда болот.
Иса Машаяк ... өлүмдү жок кылды, жана өмүрдү жана өлбөстүктү Инжил аркылуу жарыкка чыгарды.
Ошентип, алардын ичинен эң улуу христиан өзүнүн жазалоочусу менен жолугууга чыгар алдында эле жазган. Кудайдын түбөлүктүүлүгү жана адамдын өтүп кетүүчүлүгү бизди Ыйса Машайакка болгон ишеним тандоо эмес экенине ынандыруу үчүн биригет. Ар бир адам үчүн бул Машайак болушу керек же түбөлүк трагедия. Түбөлүктүүлүктөн биздин Теңирибиз убакытка Өзүнүн адам бир туугандарын куткаруу үчүн келди, алардын адеп-ахлактык акылсыздыгы аларды өтүп бара жаткан дүйнөнүн акылсыздары гана кылбастан, ошондой эле күнөөнүн жана өлүмдүн кулдары кылган.
Кыска өмүр бул жерде биздин үлүшүбүз,
Кыска кайгы, азга созулган түйшүк;
Түбөлүктүү өмүр,
Көз жашсыз жашоо ошол жерде.
Ал жерде Кудай, биздин Падышабыз жана Үлүшүбүз,
Анын ырайымынын толуктугунда,
Биз анда түбөлүккө көрөбүз,
Жана бетме-бет сыйынгыла.
— Клюнилик Бернард