С. С. Льюис адам табиятынын мыйзамы деген түшүнүктү адамдын талаш-тартыштары универсалдуу адеп-ахлактык аң-сезимди ачып берерин байкоо менен киргизет. Адамдар жөн гана артыкчылыктан эмес, адилеттүүлүктүн жана туура жүрүм-турумдун жалпы стандартына кайрылып, аны бузган учурда да кандайдыр бир адеп-ахлактык мыйзамды таанышат дегенди билдирет. Льюис табияттын бул мыйзамы физикалык же биологиялык мыйзамдардан айырмаланарын түшүндүрөт, анткени ага баш ийбөө мүмкүн. Ар бир адам табигый күчтөргө баш ийет, бирок туура же туура эмес тандоо үчүн адеп-ахлактык эркиндикке ээ. Байыркы ойчулдар бул адеп-ахлактык аң-сезим тубаса деп эсептешкен жана Льюис бул көз карашты маданий айырмачылыктарга карабастан, адамдын адеп-ахлактык коддору ар дайым таң калыштуу окшоштукту көрсөткөнүн белгилөө менен колдойт. Анын айтымында, туура жана туура эмес деген чындыкты четке кагуу өзүн-өзү жокко чыгарат: адеп-ахлактык мыйзамды четке каккандар дагы деле болсо туура эмес иш кылганда адилеттүүлүккө кайрылышат. Бул карама-каршылык адеп-ахлактык аң-сезимдин табит же пикир маселеси эмес, универсалдуу жана объективдүү экендигин көрсөтөт. Акыр-аягы, Льюис адамзат бул мыйзамды жалпысынан тааныйт, бирок аны дайыма сактабайт деген тыянакка келет. Адамдар өздөрүнүн туура эмес жүрүм-турумун адеп-ахлактык милдеттенмеге болгон ишенимин ирониялуу түрдө ырастаган шылтоолор менен акташат. Бул эки факт - адеп-ахлактык мыйзамды билүү жана адамзаттын ага баш ийбегени - адам табиятын жана ааламдын адеп-ахлактык тартибин түшүнүүнүн негизин түзөт.
Кээ бир адамдар Адам табиятынын мыйзамы, же Адеп-ахлак мыйзамы жөн гана инстинкт же үйүр инстинкти деп ойлошот. Мен бизде инстинкттер бар экенин, мисалы, башкаларга жардам берүү каалоосу, энелик сүйүү же өзүн-өзү сактоо инстинкти бар экенин танбайм. Бирок Адеп-ахлак мыйзамы бул инстинкттердин бири да эмес. Ал бизге эмне кылышыбыз керек экенин, атүгүл күчтүү импульстарыбызга каршы келсе да айтып турат. Мисалы, биз табигый түрдө коркунучтан качкыбыз келиши мүмкүн, бирок Адеп-ахлак мыйзамы бизге коркунучтагы бирөөгө жардам берүүнү айтат. Ал инстинкттердин ортосунда соттойт жана бизди туура нерсеге багыттайт. Башкалар Адеп-ахлак мыйзамы жөн гана социалдык конвенция, ата-энелер жана коом тарабынан үйрөтүлгөн нерсе дешет. Мен макул эмесмин. Биз мугалимдерден жана китептерден туура жүрүм-турумду үйрөнсөк да, бул аны адамдын ойлоп тапканы кылбайт. Чыныгы адеп-ахлак мыйзамы, математика сыяктуу, бизден көз карандысыз жашайт. Адеп-ахлактык идеялар өлкөлөр жана доорлор боюнча ар түрдүү болсо да, айырмачылыктар адептүүлүктүн негизги принциптериндеги ырааттуулукка салыштырмалуу аз. Кээ бир адамдар бул мыйзамды жакшыраак түшүнүп, колдонгон, бул Туура менен Туура эместин чыныгы стандарты бар экенин көрсөтөт. Адеп-ахлактагы көрүнгөн тарыхый айырмачылыктар көбүнчө адеп-ахлактык принципке караганда фактылар жөнүндөгү ишенимдердеги айырмачылыктарды чагылдырат. Мисалы, бакшыларды өлүм жазасына тартуу башка адеп-ахлак мыйзамына эмес, жаңылыш ишенимдерге негизделген. Жыйынтыктап айтканда, Адам табиятынын мыйзамы универсалдуу, объективдүү жана адамдарды туура иш кылууга багыттайт, инстинкттерден жана социалдык конвенциялардан айырмаланып, адеп-ахлактык прогресс үчүн стандартты камсыз кылат.
Мен адамзат жөнүндө эки өзгөчө нерсени байкадым: биринчиден, биз баарыбыз жүрүм-турумдун стандартына ишенебиз - биз адептүүлүк же жаратылыш мыйзамы деп атаган нерсе - жана экинчиден, биз ага дайыма жооп бере албайбыз. Таштар менен дарактар табияттын мыйзамдарына баш ийишет; алар кандай болсо, ошондой. Бирок адамдар кандай жүрүм-турум көрсөтүшү керектигин билишет, бирок көбүнчө башкача иш кылышат. Бул айырмачылык биз жөнүндө уникалдуу бир нерсени ачып берет - биз эмне кылышыбыз керектигин гана эмес, эмне кылышыбыз керектигин да айткан чыныгы адеп-ахлактык мыйзам. Аны жөн гана инстинкт, ыңгайлуулук же социалдык шарт катары түшүндүрүүгө болбойт, анткени адеп-ахлактык чечим өз кызыкчылыгынан же коомдук пайдадан тышкары. Биз жамандыкты күнөөлөйбүз, ал бизге анча зыян келтирбесе да, чынчылдыкты же курмандыкты сыйлайбыз, ал бизге кымбат болсо да. Эгер адеп-ахлактык нормалар жеке же жамааттык пайдага гана тиешелүү болсо, анда "адилеттүү болушубуз керек" деп айтуунун эч кандай мааниси жок болмок, ал жөн гана өзүн-өзү кайталоо болмок. Ошондуктан, мен адеп-ахлактык мыйзам реалдуу жана объективдүү деп жыйынтыкка келдим - биз ойлоп тапкан эмес, бирок биз баарыбыз өзүбүзгө кысым көрсөткөнүн билебиз. Ал жөн гана фактылардан же жүрүм-турумдан жогору турат, бул өзүбүздөн да терең реалдуулукту көрсөтүп турат.
Мен мындай жыйынтыкка келдим: биз Табият Мыйзамдары деп атаган нерселер жөн гана нерселердин кандайча иштей турганын сүрөттөшү мүмкүн, бирок алар кандайча иштеши керектигин көрсөтпөйт. Бирок адамзат менен абал башкача. Адам табиятынын Мыйзамы, же Адеп-ахлак Мыйзамы, биздин иш-аракеттерибизден жогору турат — ал бизге жөн гана эмне кылып жатканыбызды эмес, эмне кылышыбыз керектигин айтат. Бул түшүнүк мени суроого түртөт: аалам өзү бизге эмнени айтып турат? Эки чоң түшүндүрмө бар: материалисттик көз караш, анда материя менен мейкиндик жөн гана кокустуктан пайда болуп, бир катар кокустуктар аркылуу жашоону жараткан; жана диний көз караш, ал ааламдын артында аң-сезимдүү Акыл — аны жараткан максаттуу Зат бар деп эсептейт. Илим, баа жеткис болсо да, жооп бере албайт: аалам эмне үчүн бар же анын артында кандайдыр бир максат барбы. Анын милдети — байкалуучу фактыларды сүрөттөө, алардын артында эмне жатканын түшүндүрүү эмес. Бирок, биз ички билимге ээ болгон бир учур бар — бул өзүбүз. Адам катары биз ичибизде Адеп-ахлак Мыйзамын сезебиз, бул биз жаратпаган, бирок бизди туура иш-аракеттерге үндөгөн буйрук. Эгерде тышкы байкоочу адамзатты ушул ички аң-сезимсиз изилдесе, ал бул адеп-ахлактык милдеттенмени эч качан таба алмак эмес; бул ичтен гана белгилүү болгон нерсе. Ааламга карата да ушундай болушу мүмкүн: эгер анын артында Күч бар болсо, биз аны башка фактылардын арасында жөнөкөй факт катары байкай алмак эмеспиз. Ал өзүн, бизде болгондой эле, жетектөөчү таасир же буйрук катары көрсөтмөк. Ошентип, биз ача ала турган жалгыз "кат" — бул өзүбүз — жана ичибизде Мыйзам Берүүчүнүн, ааламды башкарган жана адеп-ахлак мыйзамы аркылуу сүйлөгөн Күчтүн далилин табабыз. Мен бул Күчтү азырынча Христиан Кудайы деп ырастабайм, бирок мен анын акылга окшош бир нерсе болушу керектигин көрүп турам, анткени буйруктарды акыл гана берет. Ал чындыгында эмне экенин, мен мындан ары изилдейм.
Мен моралдык мыйзам материалдык ааламдан тышкары бирөөнү же бир нерсени көрсөтүп жатканын түшүндүм жана бул түшүнүк тынчсызданууну туудурушу мүмкүн. """Прогресс ар дайым эле алдыга жылууну билдирбейт, эгерде биз туура эмес жолдо жүрсөк, анда алдыга жылуунун эң тез жолу - артка бурулуп, өзүбүз жана дүйнө жөнүндө чындыкка туш болуу." Адамзат туура эмес бурулуш жасады, муну түшүнүү - түшүнүктүн биринчи кадамы. Бизде адеп-ахлактык мыйзамдын күчүнө байланыштуу эки далил бар. Биринчиси - бул сулуулукту, бирок коркунучту көрсөткөн ааламдын өзү. Экинчиси - бул биздин ички дүйнөбүздөгү адеп-ахлактык мыйзам, ал бул Кудай жөнүндө ички маалыматты берет. Андан улам, мен ааламдын артындагы күч туура жүрүм-турумга, адилеттүүлүккө, өзүмчүлдүккө, кайраттуулукка, чынчылдыкка жана чынчылдыкка абдан кызыкдар деп жыйынтык чыгарам. Бирок бул күч жумшак эмес, ал өзүнүн буйруктарын жумшартпайт же жеңилдиктерди бербейт. Эгер ал бар болсо, анда ал өзүнүн стандарттары боюнча абсолюттук, ошондуктан биз бир эле учурда анын талаптарынан качып кутула албайбыз жана биз көбүнчө ийгиликсиз болуп жатканыбызды билебиз. Бул адамдык дилемманы жаратат: эгерде абсолюттук жакшылык болбосо, анда биздин аракеттерибиз курулай; эгерде бар болсо, анда биз буга чейин эле ага каршыбыз. Бул түшүнүк христианчылыктын зарыл башталышы болуп саналат, ал биз адеп-ахлактык мыйзамды бузганыбызды жана кечиримге муктаж экенибизди түшүнгөндөн кийин гана маанилүү сүйлөйт. Бул мыйзамдын жана анын артындагы күчтүн реалдуулугуна туш болуу менен гана диндин ырастоолорун жана сооронучун түшүнүүгө болот. Чындыктан мурун сооронуч издөө иллюзияга жана акыры үмүтсүздүккө алып келет; чындыкты издөө, коркунучтуу болсо да, акыры чыныгы сооронучту алып келиши мүмкүн.
Бир эле автордун (авторлордун) дагы башка китептерин изилдеңиз.