С. С. Льюис адам табиятынын мыйзамы деген түшүнүктү адамдын талаш-тартыштары универсалдуу адеп-ахлактык аң-сезимди ачып берерин байкоо менен киргизет. Адамдар жөн гана артыкчылыктан эмес, адилеттүүлүктүн жана туура жүрүм-турумдун жалпы стандартына кайрылып, аны бузган учурда да кандайдыр бир адеп-ахлактык мыйзамды таанышат дегенди билдирет. Льюис табияттын бул мыйзамы физикалык же биологиялык мыйзамдардан айырмаланарын түшүндүрөт, анткени ага баш ийбөө мүмкүн. Ар бир адам табигый күчтөргө баш ийет, бирок туура же туура эмес тандоо үчүн адеп-ахлактык эркиндикке ээ. Байыркы ойчулдар бул адеп-ахлактык аң-сезим тубаса деп эсептешкен жана Льюис бул көз карашты маданий айырмачылыктарга карабастан, адамдын адеп-ахлактык коддору ар дайым таң калыштуу окшоштукту көрсөткөнүн белгилөө менен колдойт. Анын айтымында, туура жана туура эмес деген чындыкты четке кагуу өзүн-өзү жокко чыгарат: адеп-ахлактык мыйзамды четке каккандар дагы деле болсо туура эмес иш кылганда адилеттүүлүккө кайрылышат. Бул карама-каршылык адеп-ахлактык аң-сезимдин табит же пикир маселеси эмес, универсалдуу жана объективдүү экендигин көрсөтөт. Акыр-аягы, Льюис адамзат бул мыйзамды жалпысынан тааныйт, бирок аны дайыма сактабайт деген тыянакка келет. Адамдар өздөрүнүн туура эмес жүрүм-турумун адеп-ахлактык милдеттенмеге болгон ишенимин ирониялуу түрдө ырастаган шылтоолор менен акташат. Бул эки факт - адеп-ахлактык мыйзамды билүү жана адамзаттын ага баш ийбегени - адам табиятын жана ааламдын адеп-ахлактык тартибин түшүнүүнүн негизин түзөт.
Ар бир адам адамдардын урушуп жатканын уккан. Кээде бул күлкүлүү, кээде жагымсыз угулат, бирок кандай гана угулбасын, мен алардын айткандарын угуудан абдан маанилүү бир нерсе үйрөнө алабыз деп ишенем. Алар мындай дешет: "Эгерде кимдир бирөө сага да ошентсе, сага кандай жакмак? <unk> <unk>Бул менин отургучум, мен биринчи ошол жерде болчумун<unk> <unk> Аны жалгыз калтыр, ал сизге эч кандай зыян келтирбейт<unk> <unk> <unk> Эмне үчүн сиз адегенде кирип кетишиңиз керек? <unk> <unk> Мага бир аз апельсин бер, мен сизге бир аз өз апельсинимди бердим<unk> <unk>Кел, убада бердиңиз.<unk> Адамдар күн сайын ушундай сөздөрдү айтышат, билимдүү адамдар да, билимсиздер да, балдар да, чоңдор да.
"Бул сөздөрдүн баары мени кызыктырат, анткени аларды айткан адам башка бирөөнүн жүрүм-туруму ага жага бербейт деп гана айткан эмес.""" Ал башка бирөөнүн билишин күткөн жүрүм-турумдун кандайдыр бир стандартына кайрылып жатат. Ал эми экинчиси: "Сиздин стандартыңыз менен тозокко баруу", - деп сейрек жооп берет. Ал дээрлик ар дайым өзүнүн жасаган иштери чындыгында стандартка каршы келбейт же эгерде андай болсо, анда кандайдыр бир өзгөчө шылтоо бар экендигин түшүнүүгө аракет кылат. "Ал мындай деп ырастайт: ""Бул учурда биринчи орунду ээлеген адам аны сактабашы керек болгон кандайдыр бир өзгөчө себеп бар, же ага апельсин берилгенде баары башкача болгон, же ага убадасын аткарууга тоскоолдук кылган бир нерсе пайда болгон.""" Чындыгында, эки тарап тең кандайдыр бир мыйзамды же адилеттүү оюн эрежесин, адеп-ахлактык жүрүм-турумду же адеп-ахлактыкты же сиз аны кандай атагыңыз келсе да, алар чындыгында макул болушкан окшойт. Ооба, ошондой. Эгер андай болбосо, алар жаныбарлардай согушуп, бирок сөздүн адамдык маанисинде талашып-тартыша алышмак эмес. Таң калыштуусу, башка бирөөнүн туура эмес иш кылганын көрсөтүүгө аракет кылуу. "Эгерде сиз жана ал ""укук жана туура эмес"" деген эмне экендиги жөнүндө кандайдыр бир макулдашууга жетишпесеңиз, муну жасоого аракет кылуунун эч кандай мааниси жок болмок, ошондой эле футболчунун футбол эрежелери жөнүндө кандайдыр бир макулдашууга жетишпесе, жаман иш кылган деп айтуунун эч кандай мааниси жок болмок."
"Бул мыйзам ""Туура жана туура эмес"" деп аталчу." Бүгүнкү күндө биз "табияттын мыйзамдары" жөнүндө сөз кылганда, адатта, гравитация, тукум кууп өтүү же химия мыйзамдары сыяктуу нерселерди айткыбыз келет. Бирок эски ойчулдар "Укук мыйзамы" жана "Жамандык мыйзамы" деп аташканда, алар чындыгында Адам табиятынын мыйзамы жөнүндө айтышкан. "Анын идеясы боюнча, бардык денелер гравитация мыйзамы менен, организмдер биологиялык мыйзамдар менен башкарылгандай эле, адам деп аталган жандыктын да мыйзамы бар болчу, бул чоң айырмачылык менен, дене гравитация мыйзамына баш ийгенби же жокпу, тандай алмак эмес, бирок адам адам табиятынын мыйзамына баш ийүүнү же ага баш ийбөөнү тандай алмак.""" Биз муну башка жол менен айта алабыз. Ар бир адам ар бир учурда бир нече мыйзамга баш ийет, бирок алардын бирине гана баш ийбейт. Ал дене катары тартылууга дуушар болот жана ага баш ийе албайт; эгерде аны абада колдобосоңор, анда анын кулап түшүүгө таштан башка аргасы жок. Организм катары ал ар кандай биологиялык мыйзамдарга баш ийбейт, аларды жаныбар да баш ийе албайт. Башкача айтканда, ал башка нерселер менен бөлүшкөн мыйзамдарга баш ийбеши мүмкүн, бирок анын адамдык табиятына мүнөздүү болгон мыйзам, жаныбарлар, жашылчалар же органикалык эмес нерселер менен бөлүшпөгөн мыйзам, эгерде ал кааласа, баш ийбеши мүмкүн.
Бул китепте бар 5 главалар
"Бул мыйзам ""табияттын мыйзамы"" деп аталып калган, анткени адамдар аны ар бир адам табиятынан билет деп ойлошкон жана аны үйрөтүүнүн кажети жок болчу." Албетте, бул жерде жана ал жерде сиз билбеген таң калыштуу адамды таба албайсыз дегенди билдирбейт, ошондой эле сиз түстүү сокур же обонго кулагы жок бир нече адамды таба аласыз. Бирок расаны жалпысынан алганда, алар адамдын адептүү жүрүм-турум жөнүндөгү идеясы ар бир адамга айкын көрүнөт деп ойлошкон. Менин оюмча, алар туура айтышкан. Эгер андай болбосо, анда согуш жөнүндө айткандарыбыздын баары акылга сыйбаган нерсе. Душмандын туура эмес иш кылганын айтуунун мааниси эмнеде эле? "Анын айтымында, ""Нацисттер биз сыяктуу эле жакшы билишкен жана иш жүзүндө колдонушубуз керек болчу.""" Эгер алар биздин туура деген сөзүбүздү түшүнбөсө, анда биз дагы деле алар менен күрөшүшүбүз керек болсо да, биз аларды чачтын түсү үчүн күнөөлөй алмак эмеспиз. "Кээ бирөөлөр ""табияттын мыйзамы"" же бардык адамдар билген адептүү жүрүм-турум идеясы туура эмес деп айтышат, анткени ар кандай цивилизациялар жана ар кандай доорлор ар кандай адеп-ахлакка ээ болушкан."
Бирок бул чындык эмес. Алардын адеп-ахлагы бири-биринен айырмаланган, бирок алар эч качан таптакыр айырмаланган эмес. Эгер кимдир бирөө байыркы египеттиктердин, вавилондуктардын, индустардын, кытайлардын, гректердин жана римдиктердин адеп-ахлактык окууларын салыштырууга аракет кылса, анда алардын бири-бирине жана биздин өзүбүзгө канчалык окшош экендиги аны таң калтырат. "Бул тууралуу мен ""Адамдын жок кылынышы"" аттуу дагы бир китептин тиркемесинде айтып бердим, бирок биздин азыркы максатыбыз үчүн окурмандан таптакыр башка адеп-ахлактык деген эмне экенин ойлонуп көрүүнү суранам." "Адамдар согушка качып кеткени үчүн суктанышкан же бир киши ага эң боорукер болгон адамдардын баарын эки жолу кесип өткөнү үчүн сыймыктана турган өлкөнү элестетсеңер.""" Сиз эки жана эки беш болгон өлкөнү элестетип көрсөңүз болот. Адамдар кандай адамдарга өзүмчүл болбошуңар керек экендиги жөнүндө ар кандай пикирде болушкан - бул силердин үй-бүлөңөрбү, мекендештериңерби же ар бир адамбы. Бирок алар ар дайым өзүңүздү биринчи орунга койбошуңуз керек дегенге макул болушкан. Өзүмчүлдүккө эч качан суктана элек. Эркектер бир же төрт аял алышыңар керекпи же жокпу, ар кандай пикирде. Бирок алар ар дайым сиз каалаган аялга ээ болбошуңуз керек дегенге макул болушкан.
Бирок эң таң калыштуусу, бул. "Эгерде сиз чыныгы ""укук жана туура эмес"" деп ишенбеген адамды тапсаңыз, анда сиз ошол эле адамды бир аздан кийин кайра карап чыгууну көрөсүз." Ал сизге берген убадасын бузушу мүмкүн, бирок эгерде сиз ага берген убадасын бузууга аракет кылсаңыз, анда ал Джек Робинсонду айта электе "Бул адилетсиз" деп нааразы болот. "Бир өлкө келишимдер маанилүү эмес деп айта алат, бирок кийинки мүнөттө алар өз ишин бузуп, ""алар бузууну каалаган келишим адилетсиз"" деп айтышат." Бирок эгерде келишимдер маанилүү болбосо жана туура жана туура эмес деген нерсе жок болсо, башкача айтканда, эгерде табияттын мыйзамы жок болсо. Адилеттүү жана адилетсиз келишимдин айырмасы эмнеде? Алар мышыкты баштыктан алып чыгып, эмне дешсе да, табияттын мыйзамын башкалардай эле билишет деп көрсөтүшкөн жок беле?
Демек, биз чыныгы оңчулга жана туура эмес нерсеге ишенүүгө аргасыз болуп жатабыз. Кээде адамдар алар жөнүндө жаңылышышы мүмкүн, кээде адамдар өз суммаларын туура эмес түшүнүшөт, бирок алар жөн гана табити жана пикири эмес, көбөйтүү таблицасы. Эгер биз бул тууралуу макул болсок, мен кийинки маселеге өтөм, бул. Биз табияттын мыйзамын сактабайбыз. Эгер силердин араңарда кандайдыр бир өзгөчө учурлар болсо, мен алардан кечирим сурайм. Алар башка китепти окуса жакшы болмок, анткени мен аларга эч нерсе айтпайм. Эми, калган карапайым адамдарга кайрылсак, менин айткандарымды туура эмес түшүнбөйсүңөр деп үмүттөнөм. Мен кабар айтпайм, Кудай билет, мен башкалардан артык эмесмин. Мен бир гана фактыга көңүл бурууга аракет кылып жатам: быйыл, же ушул айда, же, кыязы, ушул күнү биз башкалардан күткөн жүрүм-турумду өзүбүз жасай алган жокпуз.
Биз үчүн ар кандай шылтоолор болушу мүмкүн. Балдарга карата адилетсиздик кылган кезде, сен абдан чарчап калган элең. Акча жөнүндө бир аз күмөндүү иш - сиз дээрлик унутуп калган иш - сиз абдан катуу болгондо пайда болгон. Жана сиз эски ушундай-мындай кылууну убада кылганыңызды жана эч качан кылбаганыңызды, эгерде сиз канчалык коркунучтуу алек болоруңузду билсеңиз, эч качан убада кылмак эмессиз. "Аялыңызга (же күйөөңүзгө) же эжеңизге (же бир тууганыңызга) болгон жүрүм-турумуңузга келсек, эгерде мен алардын канчалык кыжырдантышы мүмкүн экенин билсем, анда мен буга таң калбайм. жана ким, мен жөн гана христианмын?""" Мен да ошондоймун. "Мен табияттын мыйзамын жакшы сактай албайм, жана кимдир бирөө мага аны сактабайм деп айткандан кийин, менин оюмда сиздин колуңузга чейин бир катар шылтоолор пайда болот. """ Азыркы учурда суроо алардын жакшы шылтообу же жокпу деген эмес. Бул биздин табияттын мыйзамына канчалык терең ишенерибиздин дагы бир далили. Эгер биз адептүү жүрүм-турумга ишенбесек, анда эмне үчүн адептүү жүрүм-турумга ээ болбогондугубуз үчүн шылтоо табууга ушунчалык ынтызар болушубуз керек? Чындыгында, биз адептүүлүккө ушунчалык ишенебиз - биз мыйзамдын үстөмдүгүн ушунчалык кысымга алабыз - ошондуктан биз аны бузуп жатканыбызга чыдай албайбыз, ошондуктан биз жоопкерчиликти башка жакка которууга аракет кылабыз. Анткени, сиз байкагандай, биз бул түшүндүрмөлөрдү жаман жүрүм-турумубуз үчүн гана табабыз. Биз өзүбүздүн жаман мүнөзүбүздү гана чарчатып, тынчсызданып же ачка болуп калабыз; биз өзүбүздүн жакшы мүнөзүбүздү өзүбүзгө түшүрөбүз. Бул эки нерсени мен айткым келди. Биринчиден, дүйнө жүзү боюнча адамдар белгилүү бир жүрүм-турумга ээ болушу керек деген кызыктуу түшүнүккө ээ жана андан кутула алышпайт. Экинчиден, алар чындыгында андай жүрүм-турумга ээ эмес. Алар табияттын мыйзамын билишет, аны бузушат. Бул эки факт өзүбүз жана биз жашаган аалам жөнүндө ачык-айкын ой жүгүртүүнүн негизи болуп саналат.