Мен адамзат жөнүндө эки өзгөчө нерсени байкадым: биринчиден, биз баарыбыз жүрүм-турумдун стандартына ишенебиз - биз адептүүлүк же жаратылыш мыйзамы деп атаган нерсе - жана экинчиден, биз ага дайыма жооп бере албайбыз. Таштар менен дарактар табияттын мыйзамдарына баш ийишет; алар кандай болсо, ошондой. Бирок адамдар кандай жүрүм-турум көрсөтүшү керектигин билишет, бирок көбүнчө башкача иш кылышат. Бул айырмачылык биз жөнүндө уникалдуу бир нерсени ачып берет - биз эмне кылышыбыз керектигин гана эмес, эмне кылышыбыз керектигин да айткан чыныгы адеп-ахлактык мыйзам. Аны жөн гана инстинкт, ыңгайлуулук же социалдык шарт катары түшүндүрүүгө болбойт, анткени адеп-ахлактык чечим өз кызыкчылыгынан же коомдук пайдадан тышкары. Биз жамандыкты күнөөлөйбүз, ал бизге анча зыян келтирбесе да, чынчылдыкты же курмандыкты сыйлайбыз, ал бизге кымбат болсо да. Эгер адеп-ахлактык нормалар жеке же жамааттык пайдага гана тиешелүү болсо, анда "адилеттүү болушубуз керек" деп айтуунун эч кандай мааниси жок болмок, ал жөн гана өзүн-өзү кайталоо болмок. Ошондуктан, мен адеп-ахлактык мыйзам реалдуу жана объективдүү деп жыйынтыкка келдим - биз ойлоп тапкан эмес, бирок биз баарыбыз өзүбүзгө кысым көрсөткөнүн билебиз. Ал жөн гана фактылардан же жүрүм-турумдан жогору турат, бул өзүбүздөн да терең реалдуулукту көрсөтүп турат.
"Мен азыр биринчи бөлүмдүн аягында айткандарыма кайрылам: адамзат жөнүндө эки таң калыштуу нерсе бар болчу."""
"Биринчиден, алар ""адилеттүү оюн"" же ""адептүүлүк"" же ""табияттын мыйзамы"" деп аталган жүрүм-турумга ээ болушкан."
Экинчиден, алар чындыгында андай кылышкан эмес.
"Кээ бирөөлөр ""Эмне үчүн мен бул таң калыштуу деп атадым?"" деп ойлошу мүмкүн." Бул силерге дүйнөдөгү эң табигый нерседей көрүнүшү мүмкүн. Айрыкча, силер менин адамзатка карата катуу мамиле кылганымды ойлошуңар мүмкүн. "Анын айтымында, ""укук жана туура эмес мыйзамды бузуу"" деген сөз ""адамдар кемчиликсиз эмес"" дегенди билдирет." Эмне үчүн мен алардын жерде болушун күтүшүм керек?
Бул жакшы жооп болмок, эгерде мен башкалардын жүрүм-турумун күтпөгөнүбүз үчүн бизге тиешелүү болгон күнөөлөрдүн так өлчөмүн аныктоого аракет кылсам. Бирок бул менин жумушум эмес. Мен азыр күнөөлүү деп ойлобойм, мен чындыкты билүүгө аракет кылып жатам. Бул жагынан алганда, бир нерсенин кемчиликсиз болушу, ал болушу керек болгон нерсе болбошунун идеясы белгилүү бир кесепеттерге алып келет.
"Эгерде сиз таш же дарак сыяктуу нерсени алсаңыз, анда ал эмне жана башкача болушу керек деп айтуунун эч кандай мааниси жок окшойт. """ Албетте, сиз ташты "жаман форма" деп айта аласыз, эгерде сиз аны аска-зоолор үчүн колдонгуңуз келсе, же дарак жаман дарак, анткени ал сизге күткөндөй көлөкө бербейт. Бирок, сиз жөн гана таш же дарак сиздин кандайдыр бир максатыңыз үчүн ыңгайлуу эмес экенин айтып жатасыз.
Силер аларды тамаша катары гана күнөөлөп жатасыңар. Аба ырайы менен топурактын ортосундагы айырмачылыкты эске алганда, ал дарактын жашоосу башкача болушу мүмкүн эмес. Биздин көз карашыбызча, биз "жаман" дарак деп атаган нерсе - бул анын табиятынын мыйзамдарына "жакшы" дарак сыяктуу эле баш ийүү.
Эми эмне болорун байкадыңарбы? Демек, биз адатта табияттын мыйзамдары деп атаган нерсе - мисалы, дарактын үстүндө аба ырайы кандай иштейт - чындыгында мыйзамдар болушу мүмкүн эмес, бирок бир гана сөз менен.
"Кыйраган таштар ар дайым тартылуу мыйзамына баш иет деп айтсаңыз, бул мыйзам ""таштар ар дайым эмне кылышат"" дегенди гана билдирет дегенге барабар эмеспи?" "Анан, ""ташты коё бергенде, ал күтүлбөгөн жерден жерге кулап түшүү буйругу бар экенин эстейт"" деп ойлобойт." Чындыгында, ал кулап түшөт дегенди гана билдиресиз.
Башкача айтканда, фактылардын өзүнөн тышкары, эмне болушу керек экендиги жөнүндө мыйзам бар экенине толук ишенсеңиз болот. Таштарга же дарактарга карата колдонулган табияттын мыйзамдары "табияттын чындыгында эмне кылганын" гана билдириши мүмкүн.
Бул китепте бар 5 главалар
Адам табиятынын мыйзамы, адептүү жүрүм-турум мыйзамы - бул башка маселе. Бул мыйзам, албетте, "адамдар чындыгында эмне кылышат" дегенди билдирбейт, анткени, мен буга чейин айткандай, алардын көпчүлүгү бул мыйзамга таптакыр баш ийбейт жана алардын эч кимиси ага толугу менен баш ийбейт.
Гравитация мыйзамы таштардын эмне кыларын, аларды таштаганын, ал эми адам табиятынын мыйзамы адамдардын эмне кылышы керектигин жана эмне кылбашы керектигин айтат.
Башкача айтканда, адамдар менен сүйлөшкөндө, фактылардан тышкары дагы бир нерсе пайда болот. Сизде фактылар бар (адамдар кандай жүрүм-турум көрсөтүшөт) жана сизде дагы бир нерсе бар (алар кандай жүрүм-турум көрсөтүшү керек).
Ааламдын калган бөлүгүндө фактылардан башка эч нерсе болушу керек эмес. Электрондор жана молекулалар белгилүү бир жол менен иш алып барышат, жана белгилүү бир натыйжалар болот, жана бул бүтүндөй окуя болушу мүмкүн. Бирок адамдар кандайдыр бир жол менен жүрүшөт, бул бүтүндөй окуя эмес, анткени алар башкача жүрүм-турумга ээ болушу керек экенин дайыма билесиңер.
Бул чындыгында ушунчалык таң калыштуу болгондуктан, аны түшүндүрүүгө аракет кылуу кыйынга турат. "Мисалы, биз ""адам өзү кылгандай иш кылбашы керек"" деген сөз менен таштын туура эмес формасы экенин, башкача айтканда, анын кылганы сизге ыңгайсыз экенин айткыңыз келет." Бирок бул жөн гана туура эмес.
Поезддин бурчтагы отургучунда биринчи отурган адам жана аркамды буруп, сумкамды алып салган адам - экөө тең бирдей ыңгайсыз. Бирок мен экинчи адамды күнөөлөйм, биринчисин күнөөлөбөйм.
Мен өзүмдү кокусунан мүдүрүлткөн адамга ачууланбайм, балким, бир азга гана ачууланбайм, эгерде ал ийгиликке жетпесе да, мени мүдүрүлүүгө аракет кылган адамга ачууланбайм. Бирок биринчиси мага зыян келтирген, экинчиси зыян келтирген жок.
Кээде мен жаман деп атаган жүрүм-турум мага таптакыр ыңгайсыз эмес, тескерисинче. Согушта ар бир тарап экинчи тараптагы чыккынчыны абдан пайдалуу деп эсептеши мүмкүн. Бирок алар аны колдонуп, акы төлөшсө да, аны адамдык зыянкечтер деп эсептешет.
"Ошондуктан, биз башкаларда ""адептүү жүрүм-турум"" деп атаган нерсе жөн гана бизге пайдалуу жүрүм-турум деп айта албайбыз."
Өзүбүздүн адептүү жүрүм-турумубузга келсек, бул пайдалуу жүрүм-турумду билдирбейт. Бул үч килограммга ээ болгондо отуз шиллингге ыраазы болуу, алдамчылык оңой болгондо мектеп ишин чынчылдык менен аткаруу, кызды жалгыз калтыруу, коопсуз жерге барууну каалаганда кооптуу жерлерде калуу, убадаларды аткарбоону каалаганда чындыкты айтуу сыяктуу нерселерди билдирет.
"Кээ бирөөлөр: ""Адептүү жүрүм-турум ар бир адамга белгилүү бир учурда эмне төлөп берет дегенди билдирбесе да, ал бүтүндөй адамзатка эмне төлөп берет дегенди билдирет,"" - дешет."
Адамдар, акыры, кандайдыр бир мааниге ээ; алар ар бир адам адилеттүү ойногон коомдон башка эч кандай чыныгы коопсуздукка же бакытка ээ боло албастыгын көрүшөт, жана алар муну көргөндүктөн, алар татыктуу жүрүм-турумга аракет кылышат.
Албетте, коопсуздук жана бакыт жеке адамдардан, класстардан жана элдерден гана келип чыгышы мүмкүн, алар бири-бирине чынчыл, адилеттүү жана боорукер болушат. Бул дүйнөдөгү эң маанилүү чындыктардын бири.
Бирок, эмне үчүн биз туура жана туура эмес деп ойлойбуз, бул жөн гана маанисин жоготот.
"Эгерде биз: ""Эмне үчүн мен өзүмчүл болбошум керек?"" - деп сурасак, сиз: ""Бул коом үчүн жакшы,"" - деп жооп берсеңиз, анда: ""Эмне үчүн мен коом үчүн жакшы нерсеге көңүл бурушум керек, эгерде ал мага жеке төлөп бербесе?"" - деп сурасак, анда сиз: ""Сен өзүмчүл болбошуң керек,"" - деп айтышыңыз керек, бул бизди баштаган жерибизге алып келет."
Сиз чындыкты айтып жатасыз, бирок мындан ары эч нерсе кыла албайсыз.
Эгер бир киши футбол ойноонун эмне кереги бар деп сураса, "максаттарды коюу үчүн" деп айтуу жакшы болмок эмес, анткени максаттарды коюуга аракет кылуу оюндун өзү, оюндун себеби эмес, жана сиз чындыгында футбол футбол деп гана айтасыз, бул чындык, бирок айтууга арзыбайт.
"Ошондой эле, эгерде адам ""адептүү жүрүм-турумдун эмне кереги бар?"" деп сураса, ""коомго пайда алып келүү үчүн"" деп жооп берүү жакшы эмес, анткени коомго пайда алып келүүгө аракет кылуу, башкача айтканда, эгоисттик эмес болуу (коом ""башка адамдар"" дегенди гана билдирет), бул адептүү жүрүм-турумдун бир бөлүгү; сиз чындыгында адептүү жүрүм-турум - бул адептүү жүрүм-турум."
Эгер сиз "эркектер өзүмчүл болбошу керек" деген сөздү токтотуп койсоңуз, сиз да ошентип айтмаксыз. <unk>
Мен дал ушуну менен токтойм. Адамдар өзүмчүл болбошу керек, адилеттүү болушу керек. Адамдар өзүмчүл эмес, өзүмчүл эмес болууну жактырышпайт, бирок ошондой болушу керек.
Адамдын адеп-ахлактык мыйзамы - бул адамдын жүрүм-туруму жөнүндө гана факт эмес, ошондой эле тартылуу мыйзамы - бул оор буюмдардын жүрүм-туруму жөнүндө факт.
Бирок бул жөн гана ойдон чыгарылган нерсе эмес, анткени биз бул идеядан кутула албайбыз, эгерде биз адамдар жөнүндө айткан жана ойлогон нерселердин көпчүлүгү акылга сыйбаган нерсеге айланат.
"Бул жөн гана адамдардын өзүбүздүн ыңгайлуулугубуз үчүн жүрүм-турумун каалаганыбыз жөнүндө билдирүү эмес, анткени биз жаман же адилетсиз деп атаган жүрүм-турум биз ыңгайсыз деп эсептеген жүрүм-турум менен такыр окшош эмес жана тескерисинче болушу мүмкүн. """
Демек, бул укук жана туура эмес эреже, же адам табиятынын мыйзамы, же сиз аны кандайдыр бир жол менен же башка жол менен чыныгы нерсе болушу керек - бул чындыгында бар нерсе, өзүбүз тарабынан түзүлгөн эмес.
Бирок бул биздин жүрүм-турумубуз сыяктуу эле, кадимки мааниде факт эмес. Биз бир нече реалдуулук бар экенин моюнга алышыбыз керек окшойт; бул конкреттүү учурда, адамдардын жүрүм-турумунун кадимки фактыларынан тышкары бир нерсе бар, бирок ал чындыгында реалдуу - эч кимибиз жасаган эмес, бирок биз бизди кысымга алган чыныгы мыйзам.