Уолтер Томас Придо Вольстон (1840-1917) родился в Бриксеме, Девон, на крайнем юге Англии, на Ла-Манше, в 40 километрах от Плимута. Очевидно, он был окружен и воспитан благочестивыми влияниями. Вокруг этих частей в то время Ф. Придо и Р. В. Вольстон, вероятно, связанные с Вольстоном, были активными христианами в жизни собрания. В детстве он вспоминал, как отец приглашал проповедников, таких как Чарльз Стэнли, остаться в их доме. Он сказал, что у него «набожная мать». "Для мужчины неоценимое благо иметь молящуюся мать и многое, я знаю; моя молилась за меня. Но двадцать лет я ничего не знал о благодати Божией, ничего! Согласно его собственным показаниям, он был «о самом тщательном молодом мирянине, которого вы могли встретить». Когда он проповедовал, он говорил: «В этом зале сегодня вечером нет человека, который был бы более глубоко погружен в мир, в его удовольствия, его грех и его соблазны, ни более откровенного, откровенного раба дьявола, чем человек, который говорит с вами сегодня вечером». Через час Господь спас меня. Следовательно, я люблю петь — Иисус искал меня, когда незнакомец, Жезл от Бога; Он, чтобы спасти меня от опасности, вложил Свою драгоценную кровь». Хотя он никогда не углублялся в детали своей карьеры в грехе, он упоминал, что жил по пустякам, не думая о Боге. Уходя из дома, он поступил в адвокатскую контору в родном городе, намереваясь следовать юридической профессии. После рабочего дня не было ни бала, ни концерта, ни регаты, ни матча по крикету, ни какого-либо мирского развлечения в двадцати милях от того места, где я остановился, в котором меня не было, если бы я мог добраться до него. 4 декабря 1860 года он уехал из своего загородного дома в Девоншире в Лондон, чтобы продолжить юридические исследования, планируя вернуться домой до Рождества, чтобы выполнить несколько обязательств в своем хоре. В первое воскресенье после прибытия в Лондон его сосед по комнате предложил: «Что скажешь, пойдем и услышим Ричарда Уивера. Я вижу в газетах, что он собирается проповедовать в Суррейском театре сегодня вечером". Угольщик, ставший проповедником, был мгновенной легендой, чья возбуждающая проповедь привлекла огромные толпы и завоевала тысячи людей. Генри Пикеринг, услышав его, сказал: ...проповедник, созданный Богом, не был известен в живой памяти. В тот момент, когда он начал говорить, по крайней мере, в свои дни, он послал силу и реальность через сердца тысяч людей, которые толпились, чтобы услышать его. Вы чувствовали, что Бог был там. Дух работал. Кровавый Агнец, о котором он любил петь, был центром, и на кону стояли вечные проблемы. Уолстон не мог слушать более непохожего человека. Уолстон был образованным и культурным человеком. Проповедник был необразованным грубым человеком, который был боксером. Его прозвище было «Бесстрашный Дик». Совесть Уолстона в ту ночь избила. Если раньше он думал, что он грешник, то теперь он тоже чувствовал это. С понедельника по субботу вместо того, чтобы провести вечер на улицах в поисках внешних параметров лондонских эксцессов, Уолтер и Том рано отправились домой и вместе помолились и прочитали Библию. В следующее воскресенье вечером они пошли послушать проповедь Чарльза Стэнли из истории строительства храма Соломоном. Встреча завершилась, и Уолтер обратился к своему соседу по комнате: «Что ты собираешься делать?» Том ответил: «Я иду домой, чтобы покончить с этим с Богом». «Ну, — сказал Уолтер, — ты можешь идти домой; я останусь и поговорю с Чарльзом Стэнли». В ризнице он познакомился с Чарльзом Стэнли, миссис Эндрю Миллер и ее сыном Томом. Миссис Миллер следила за Уолтером. Люди обращались вокруг, и вежливые англичане спрашивали: «Вы христианин?», а затем: «А хотели бы вы стать христианином?» После долгого разговора Том Миллер наконец привёл Уолтера к Джеймсу 2:19 и там засиял свет. Уолтер Уолстон вошел через дверь. Признавая, что «сделанное обещание — это неоплаченный долг», и что каждый христианин должен с честью выплачивать свои долги, он написал письмо дирижёру Хорового оркестра, сообщив ему, что после ухода из дома он был обращен ко Христу. Господь вложил ему в уста новую песню, и, хотя он был готов выполнить свои законные обязательства, теперь он мог петь только о Спасителе, который так много сделал для него. Излишне говорить, что он был освобожден от своих обязательств. После этого он занялся изучением медицины. В 1864 году, почувствовав призыв Господа к Шотландии, Уолстон оставил в Лондоне прибыльные возможности и отправился в Эдинбург. Он был назначен домашним хирургом в Старую больницу после того, как он установил там большую частную практику. Доктор Уолстон был сочетанием профессиональных способностей, духовной глубины и личной теплоты, «всецело признанным искусным и доброжелательным христианским врачом». Он всегда находил время среди своей занятой практики, чтобы рассказать старую, старую историю. Он также арендовал залы и театры для проповеди Евангелия. Немногие профессиональные люди в Шотландии имели привилегию представлять Евангелие столь многим. Он оказал влияние на молодых людей и часто читал лекции студентам Эдинбургского университета по духовным предметам. В 1872 году он начал редактировать «Божью весть». Обложка называлась «Ежемесячный журнал — чистое Евангелие, для свободного и общего обращения». Она была длиной от двадцати до тридцати страниц и не имела графики. Некоторые из анонимных авторов были на самом деле женой Уолстона, которая просто оставила один любопытный инициал в конце статьи, такой как евангельская апелляция «Боаст не твой завтра» от «X». Она была его соперником в евангельском рвении. Они оба завуалировали ссылки на себя в своих статьях, но мы собираем, внимательно читая, что многие из историй о преобразовании в журнале являются свидетелями их собственного образа жизни. Конечно, как врач, особенно в те дни, когда до изощренного управления болью врач видел настоящие душевные проблемы у постели страдающих и иногда неизлечимых пациентов. Уолстон наслаждался большой свободой в общении с душами. Их журнал, позже переименованный в «Вестник Евангелия», продолжался в течение сорока пяти лет (год смерти Уолстона), и многие из евангельских увещеваний Уолстона впервые появились там. Интересная встреча с евангелистом Дональдом Россом произошла между 1874 и 1879 годами. Росс лично обучался у евангелиста Дункана Мэтисона во времена возрождения 1859-60 годов, а Росс, в свою очередь, обучил отряд мужчин первопроходческому евангелизму вдоль северо-западного побережья Шотландии. Когда Росс покинул Свободную Шотландскую церковь, его очернили, что было худшим обращением со стороны пресвитерианских священников. Росс задался вопросом, куда ему дальше идти. "Мы много тренировались о том, что должно быть сделано. Мы слышали о братьях, но только как о плохих, плохих людях, и мы решили не иметь к ним никакого отношения. Однако наша информация поступила от парсонов». Это было очень трудное время для Росса. У него была большая семья, и многие новообращенные искали дорогу. Сын Дональда, К. У. Росс, пишет: В это время изоляции к нему обратились Исключительные братья, которые стремились привлечь его к тому, что они считали Божьим путем. Его пригласили выпить чаю в доме одного из них, и там встретились двое их руководителей. Вопрос был пройден достаточно полно, и, хотя, как он часто говорил писателю с того времени, в обстоятельствах было очень велико искушение бросить на них свою участь, его трудностей было много, и ничто из того, что они могли сказать, их не устраняло. Это был тот же вопрос, что и тогда, когда он спорил с другими о праве любой группы верующих, большой или маленькой, определять законность или иное собрание народа Господа. Вскоре после ухода из Свободной Церкви он столкнулся с «исключительной» системой и не был очарован ею. И хотя в это время суда он, возможно, был более склонен слушать то, что они должны были сказать, чем до или после, но его ум никогда не отвергал их притязания на то, чтобы иметь возможность провести круг в христианском мире, внутри которого были только встречи, которые могли быть признаны, и за пределами которого ничто не должно было принадлежать на пути собраний народа Господа. И мы можем добавить, что когда эти претензии были приняты другими, он был так же решительно отвергнут. Мы слышали, что У. Т. П. Уолстон был одним из тех людей, которые встречались с Россом. Интересно, что между 1902 и 1908 годами Уолстон сам находил туфлю на другой ноге, когда влияние Ф. Э. Рейвена посылало множество евангельски настроенных мужчин. Уолстона нельзя назвать спорным. Большая часть его работ посвящена евангельским и религиозным темам. Он очень любил представлять Евангелие. Независимо от предмета его бесед с христианами, он непоколебимо заканчивал проповедью Божьего спасения. Брат Уолтера Кристофер ввёл себя в несколько противоречий. Кристофер также был врачом. Он посетил Джона Дарби незадолго до смерти Дарби. Врач спросил старика, есть ли у него какие-то особые мысли, когда он видит свою смерть. Дарби ответил: «Есть три вещи, над которыми я много размышлял: Бог — мой Отец, и я — Его дар Его Сыну; Христос — моя праведность; Христос — моя цель в жизни и моя радость в вечности. Иногда говорят, что так называемые «Исключительные братья» сильны в учении Библии, но слабы в евангелизации, но это было не так во времена Уолстона, и во многих отраслях этого движения это не так сегодня. Несмотря на то, что они сохраняли низкий профиль и избегали показной речи, такие люди, как Эндрю Миллер, Чарльз Стэнли, Джордж Каттинг, К. Х. Макинтош и У. Т. П. Уолстон, были людьми, которые сияли в Евангелии. Павел говорил о попутчике с Титом, «братом, чья хвала в Евангелии во всех церквях» (2 Кор 8:18). Стэнли, Каттинг и Уолстон подошли бы под это описание. Похоже, что Уолстон пытался держаться подальше от нескольких церковных споров, возникших после смерти Джона Дарби в 1882 году. Осенью 1896 года он стоял у могилы на Челтенхэмском кладбище и читал Бытие 25:8-10 и Евреям 8:10. Тело, опущенное в землю, принадлежало Чарльзу Генри Макинтошу. Он, должно быть, задавался вопросом, так как истинные люди духовного роста среди них либо умерли, либо были вытеснены. Наконец, церковные проблемы между 1902 и 1908 годами заставили WTPW написать статью под названием «Слушайте правых». Он был страстным человеком, который избегал лицемерия. В 1909 году он отказался от медицинской практики, после чего получил приглашение посетить Австралию и Новую Зеландию. Позже он посетил Норвегию. Во время второго визита в Норвегию в феврале 1915 года у него случился инсульт, и его привезли домой парализованным в Уэстон-супер-Маре. Он лежал беспомощным два года. Его жена свидетельствовала, что беспомощный мужчина был «счастлив в любви Спасителя». Те, кто ухаживал за ним, никогда не слышали его ропота. За несколько недель до конца у него случился очередной инсульт и он перешел в кому. В марте 1917 года, в возрасте семидесяти шести лет, добрый врач назначил его на прием к великому врачу, который прощает все наши беззакония и исцеляет все наши болезни. Много лет назад Уолстон сказал: Я искренне признаюсь, дорогие друзья, что в тот день, когда я попрощаюсь с землей, я скажу от всего сердца: Слава Богу. Если бы Господь пришел сегодня вечером, мы должны были бы вырваться, как мы оставили землю позади, в этот благородный паеан: О, смерть, где твое жало? Могила, где твоя победа? Жало смерти есть грех, а сила греха есть закон. Но слава Богу, Который дарует нам победу через Господа нашего Иисуса Христа (1 Коринфянам 15:55-57) ... Я не был бы ничем иным, как христианином для десяти тысяч миров; и если вы не один, то самое время вам стать одним. Книги Вольстона: Еще один утешитель: Тринадцать лекций об операциях Святого Духа Отступление и восстановление Вот жених: Десять лекций о Втором пришествии и Царстве Господа Иисуса из Египта в Ханаанские Руки Назначения: Пусть падут для алчных глинеров Ночные сцены Писания: Семнадцать Библейских ночных сцен Сорок дней Писания Отдых для усталых: Евангелие из Книги Руфь Искателей Света: Четырнадцать обращений к Эдинбургским студентам Симон Петр: Его жизнь и письма Зов невесты: и другие Евангельские бумаги Церковь, Что это?: Десять лекций о Церкви новозаветных юношей Писания: Девять обращений к юношам
