В этой главе подчеркивается неразрывная связь между покаянием и прощением в опыте спасения. Истинное прощение не может существовать отдельно от покаяния, и подлинное покаяние всегда сопровождается гарантией прощения через веру в Иисуса Христа. В тексте объясняется, что Божья милость полна, избавляя верующих как от вины, так и от силы греха, и что вера и покаяние растут вместе как пожизненные благодати. Оба даны Господом Иисусом через работу Святого Духа, гарантируя, что каждый верующий испытывает преображенное сердце и обновленную жизнь.
Из текста, который мы недавно процитировали, ясно, что покаяние связано с прощением грехов. В Деяниях 5:31 мы читаем, что Иисус «возвышен к покаянию и прощению грехов». Эти два благословения исходят от священной руки, которая когда-то была прибита к дереву, но теперь вознесена к славе. Покаяние и прощение сопутствуют вечной цели Бога. То, что Бог соединил, человек не может разложить. Покаяние должно идти с отпущением, и вы увидите, что это так, если вы немного подумаете над этим вопросом.
Не может быть, чтобы прощение греха было дано непорочному грешнику; это должно было подтвердить его в его злых путях и научить его мало думать о зле. Если бы Господь сказал: «Вы любите грех и живете в нем, и вы идете от плохого к худшему, но, тем не менее, я прощаю вас», то это было бы объявлением ужасной лицензии на беззаконие. Основы общественного порядка будут устранены, а моральная анархия последует. Я не могу сказать, какие бесчисленные беды непременно произойдут, если вы сможете разделить покаяние и прощение и пройти мимо греха, в то время как грешник останется так же влюблен в него, как всегда.
В самой природе вещей, если мы верим в святость Бога, это должно быть так, что если мы продолжаем в нашем грехе, и не будем покаяться в нем, мы не можем быть прощены, но должны пожинать последствия нашего упрямства. В соответствии с бесконечной добротой Бога нам обещано, что если мы оставим наши грехи, исповедуя их, и по вере примем благодать, которая дана во Христе Иисусе, Бог верен и справедлив, чтобы простить нам наши грехи и очистить нас от всякой неправды. Но до тех пор, пока Бог жив, не может быть обещана милость тем, кто продолжает свои злые пути и отказывается признавать свои проступки. Ни один мятежник не может ожидать, что король простит его измену, пока он остается в открытом восстании. Никто не может быть настолько глуп, чтобы вообразить, что Судья всей земли отложит наши грехи, если мы сами откажемся от них.
Более того, это должно быть так для полноты божественного милосердия. То милосердие, которое могло бы простить грех и в то же время позволить грешнику жить в нем, было бы скудным и поверхностным милосердием. Это было бы неравным и уродливым милосердием, хромым на одной из его ног и увядшим как на одной из его рук. Как вы думаете, что является большей привилегией, очищающей от вины за грех или избавлением от власти греха? Я не буду пытаться взвесить на весах две милости, столь превосходящие меня. Ни один из них не мог прийти к нам отдельно от драгоценной крови Иисуса.
Но мне кажется, что для избавления от господства греха, для того, чтобы стать святым, чтобы стать похожим на Бога, нужно считаться с большим из двух, если нужно провести сравнение. Прощение – это неизмеримая милость. Мы делаем это одним из первых слов нашего хвалебного псалма: «Кто прощает все беззакония твои». Но если бы мы могли быть прощены, и тогда нам было бы позволено любить грех, бунтовать в беззаконии и погрязнуть в похоти, какова была бы польза такого прощения? Разве это не отравленный сладкий, который наиболее эффективно уничтожит нас? Быть вымытым, и все же лежать в болоте; быть объявленным чистым, и все же иметь проказу белой на лбу, было бы самым сильным издевательством над милосердием. Что значит вытащить человека из гроба, если оставить его мертвым? Зачем же выводить его на свет, если он еще слеп?
Эта книга имеет 20 главы
Мы благодарим Бога за то, что Тот, Кто прощает наши беззакония, исцеляет наши болезни. Тот, кто омывает нас от пятен прошлого, также поднимает нас из гнусных путей настоящего и удерживает нас от неудач в будущем. Мы должны с радостью принять и покаяние, и отпущение; они не могут быть разделены. Наследие завета является единым и неделимым и не должно быть разделено. Разделить работу благодати — значит разрезать живого ребенка пополам, и те, кто допускает это, не заинтересованы в этом.
Я спрошу вас, кто ищет Господа, будете ли вы удовлетворены одной из этих милостей? Удовлетворит ли это вас, мой читатель, если Бог простит вам ваш грех, а затем позволит вам быть такими же мирскими и злыми, как раньше? О, нет! Ускоренный дух больше боится самого греха, чем наказания за него. Крик твоего сердца не в том, «Кто избавит меня от наказания?», а в том, «О несчастный человек, которым я являюсь!» Кто избавит меня от тела этой смерти? Кто позволит мне жить выше искушения и стать святым, как свят Бог? "
Так как единство покаяния с отпущением согласуется с благодатным желанием, а так как оно необходимо для полноты спасения и ради святости, то почитай, что оно пребывает. И покаяние, и прощение соединяются в опыте всех верующих. Никогда еще не было человека, который бы несправедливо раскаялся в грехе, уверовав в покаяние, которому не было бы прощения; и, с другой стороны, никогда не было человека, который не раскаялся бы в своем грехе. Я не колеблясь говорю, что под покровами Небес никогда не было, нет и никогда не будет смытого греха, если в то же время сердце не было приведено к покаянию и вере во Христа. Ненависть к греху и чувство прощения соединяются в душе и пребывают вместе, пока мы живем.
Эти две вещи действуют и реагируют друг на друга: человек, который прощен, поэтому раскаивается; и человек, который раскаивается, также несомненно прощен. Помните, что прощение приводит к покаянию. Как мы поём словами Харта:
Закон и террор только укрепляют,
Пока они работают в одиночку;
Но чувство пролития крови
Вскоре растворяется каменное сердце.
Когда мы уверены, что нам прощено, тогда мы ненавидим беззаконие; и я полагаю, что когда вера перерастает в полную уверенность, так что мы не сомневаемся, что кровь Иисуса омыла нас белее снега, тогда покаяние достигает своей величайшей высоты. Покаяние растет по мере роста веры.
Не заблуждайтесь: покаяние не является делом дней и недель, временное покаяние должно быть завершено как можно быстрее! Нет, это благодать жизни, как и сама вера. Маленькие дети Божьи раскаиваются, как и юноши и отцы. Покаяние – неразлучный спутник веры. Пока мы ходим по вере, а не по зрению, слеза покаяния блестит в глазах веры. Это не истинное покаяние, которое не приходит от веры в Иисуса, и это не истинная вера в Иисуса, которая не пропитана покаянием. Вера и покаяние, как и сиамские близнецы, неразрывно связаны. По мере того, как мы верим в прощающую любовь Христа, по мере того, как мы раскаиваемся, и по мере того, как мы раскаиваемся в грехе и ненавидим зло, мы радуемся полноте отпущения, которое Иисус возвеличивает. Вы никогда не будете ценить прощение, если не почувствуете покаяние; и вы никогда не почувствуете глубочайшую осадку покаяния, пока не узнаете, что вы прощены. Это может показаться странным, но так оно и есть — горечь покаяния и сладость прощения смешиваются в аромате каждой милостивой жизни и составляют несравненное счастье.
Эти два дара являются взаимной гарантией друг друга. Если я знаю, что раскаиваюсь, я знаю, что мне прощено. Откуда мне знать, что я прощен, кроме того, что я отвернулся от своего прежнего греховного пути? Быть верующим – значит быть кающимся. Вера и покаяние — это всего лишь две спицы в одном колесе, две ручки одного и того же плуга.
Покаяние хорошо описано как сердце, разбитое за грех и от греха; и о нем также можно говорить как о повороте и возвращении. Это смена мышления самого глубокого и радикального типа, и она сопровождается скорбью по прошлому и решимостью изменить ситуацию в будущем.
Покаяние должно уйти Грехи, которые мы любили раньше
И покажи, что мы искренне скорбим, не делая этого больше.
И когда это произойдет, мы можем быть уверены, что нам будет прощено, ибо Господь никогда не разбивал сердце за грех и не разбивал его без прощения. С другой стороны, если мы наслаждаемся прощением через кровь Иисуса и оправданы верой и имеем мир с Богом, через Иисуса Христа, нашего Господа, мы знаем, что наше покаяние и вера являются правильными. Не принимайте покаяние как причину своего отречения, а как его спутника. Не надейтесь покаяться, пока не увидите благодать Господа нашего Иисуса и Его готовность искоренить ваш грех. Держите эти благословенные вещи на своих местах и смотрите на них по отношению друг к другу.
Они являются Иачином и Боазом спасительного опыта; я имею в виду, что они сопоставимы с двумя великими столпами Соломона, которые стояли в передней части дома Господня и образовали величественный вход в святое место. Никто не приходит к Богу по праву, кроме того, кто проходит между столпами покаяния и прощения. На сердце твоем радуга заветной благодати была явлена во всей красе своей, когда слезы покаяния сияли светом полного прощения. Покаяние в грехе и вера в божественное прощение являются искривлением и ветвью ткани реального обращения. По этим знакам вы узнаете истинного израильтянина.
Возвращаясь к Писанию, над которым мы размышляем: и прощение, и покаяние исходят из одного и того же источника и даются одним и тем же Спасителем. Господь Иисус во славе Своей наделяет обоих одними и теми же людьми. Вы не найдете ни прощения, ни покаяния в другом месте. Иисус готов, и Он готов даровать их сейчас, и даровать их наиболее свободно всем, кто примет их от Его рук. Никогда не забывайте, что Иисус дает нам все необходимое для нашего спасения. Вера – это дар Божий, как и Спаситель, на которого полагается эта вера. Покаяние в грехе является таким же действительным действием благодати, как и совершение искупления, посредством которого грех исчезает. Спасение от первого до последнего – это благодать.
Вы не поймете меня неправильно. Не раскаивается Святой Дух. Он никогда не делал ничего, за что мог бы покаяться. Если бы Он мог покаяться, это не соответствовало бы случаю; мы должны сами покаяться в своем собственном грехе, или мы не спасены от его власти. Не Господь Иисус Христос кается. В чем он должен раскаяться? Мы сами каемся с полного согласия каждой способности нашего ума. Воля, аффекты, эмоции — все они работают вместе самым сердечным образом в благословенном акте покаяния за грех; и все же в основе всего, что является нашим личным актом, есть тайное святое влияние, которое растопляет сердце, дает раскаяние и производит полное изменение.
Дух Божий просвещает нас, чтобы увидеть, что такое грех, и таким образом делает его отвратительным в наших глазах. Дух Божий также обращает нас к святости, заставляет нас сердечно ценить, любить и желать ее, и таким образом дает толчок, которым мы движемся вперед от стадии к стадии освящения. Дух Божий действует в нас, чтобы творить и творить по благоволению Божию. К этому доброму Духу давайте сразу подчинимся, чтобы Он привел нас к Иисусу, Который свободно даст нам двойное благословение покаяния и прощения, в соответствии с богатством Его благодати.
«Возраст спас тебя. "