Глава из Послания к Римлянам 4:5 подчеркивает благодать Божию, выделяя Его способность оправдывать нечестивых, тем самым удивляя тех, кто считает, что спасение предназначено только для праведных. Эта концепция оспаривает распространенные заблуждения, что божественная милость ограничена святыми и безгрешными; напротив, она подчеркивает, что милость Божия распространяется именно на тех, кто считается недостойным и грешным. Текст иллюстрирует, как благодать является не наградой за моральное превосходство, а скорее даром, предназначенным для заблудших людей, признающих свою вину. Миссия спасения Иисуса предназначена для сокрушенных сердцем и осужденных, делая Его жертву актом глубокой любви, направленным на искупление незаслуживающих. Глава призывает всех грешников принять это божественное оправдание без колебаний и страха своей недостойности. Она побуждает тех, кто обременен отчаянием и чувствует себя заслуживающим лишь осуждения, искать благодати Божией всем сердцем. Этот божественный титул, «Оправдывающий нечестивого», подчеркивает готовность Бога преобразить виновных в праведных существ, представляя убедительное приглашение для каждого человека, независимо от его предполагаемой недостойности. Обращаясь непосредственно к грешникам, она предлагает надежду и уверенность, что спасение действительно доступно через веру в искупительную силу Бога.
ЕГО ПОСЛАНИЕ для вас. Вы найдете текст в Послании к Римлянам, в четвертой главе и пятом стихе: А не делающему, но верующему в Того, Кто оправдывает нечестивого, вера его вменяется в праведность.
Я обращаю ваше внимание на эти слова: «Того, Кто оправдывает нечестивого». Мне они кажутся очень удивительными словами. Разве вас не удивляет, что в Библии есть такое выражение: «Тот, Кто оправдывает нечестивого»? Я слышал, что люди, ненавидящие учение креста, выдвигают обвинение против Бога, что Он спасает нечестивых людей и принимает к Себе самых отвратительных из отвратительных. Посмотрите, как это Писание принимает обвинение и открыто заявляет об этом! Устами Своего слуги Павла, по вдохновению Святого Духа, Он принимает для Себя титул «Того, Кто оправдывает нечестивого». Он делает праведными тех, кто неправеден, прощает тех, кто заслуживает наказания, и благоволит к тем, кто не заслуживает никакого благоволения.
Вы ведь думали, не так ли, что спасение было для добрых? что Божья благодать предназначалась для чистых и святых, свободных от греха? Вам пришло в голову, что если бы вы были безупречны, то Бог вознаградил бы вас; и вы подумали, что поскольку вы недостойны, то не может быть никакого способа насладиться Его благосклонностью. Вы, должно быть, несколько удивлены, читая такой текст: «Того, Кто оправдывает нечестивого». Я не удивлен, что вы удивлены; ибо при всем моем знакомстве с великой благодатью Божьей, я никогда не перестаю удивляться ей.
Звучит удивительно, не правда ли, что святой Бог может оправдать нечестивого человека? Мы, согласно естественной законности наших сердец, всегда говорим о нашей собственной доброте и нашей собственной достоинстве, и мы упрямо держимся того, что в нас должно быть нечто, чтобы заслужить внимание Бога. Теперь Бог, Который видит сквозь все обманы, знает, что в нас нет никакой доброты. Он говорит, что «нет праведного ни одного». Он знает, что «вся наша праведность — как запачканная одежда», и, следовательно, Господь Иисус пришел в мир не для того, чтобы искать доброту и праведность с Ним, T 9 и даровать их людям, у которых их нет. Он приходит не потому, что мы праведны, но чтобы сделать нас таковыми: Он оправдывает нечестивых.
Когда адвокат приходит в суд, если он честный человек, он желает защищать дело невиновного и оправдать его перед судом от того, что ложно ему вменяется. Целью адвоката должно быть оправдание невиновного, и он не должен пытаться прикрывать виновного. Не в праве человека и не во власти человека по-настоящему оправдать виновного. Это чудо уготовано только Господу.
Эта книга имеет 20 главы
Бог, бесконечно праведный Владыка, знает, что нет на земле праведного человека, который делал бы добро и не грешил, и поэтому, в бесконечном владычестве Своей божественной природы и в великолепии Своей невыразимой любви, Он берёт на Себя задачу не столько оправдать праведного, сколько оправдать нечестивого. Бог придумал пути и средства, чтобы нечестивый человек мог праведно предстать принятым перед Ним: Он установил систему, посредством которой с совершенной справедливостью Он может обращаться с виновным так, как если бы тот всю свою жизнь был свободен от проступков, да, может обращаться с ним так, как если бы он был полностью свободен от греха. Он оправдывает нечестивого.
Иисус Христос пришел в мир, чтобы спасти грешников. Это очень удивительная вещь — вещь, которой больше всего должны изумляться те, кто ею наслаждается. Я знаю, что для меня и по сей день это величайшее чудо, о котором я когда-либо слышал, что Бог когда-либо оправдал меня. Я чувствую себя комком недостоинства, массой порока и кучей греха, помимо Его всемогущей любви. Я знаю с полной уверенностью, что я оправдан верой, которая во Христе Иисусе, и ко мне относятся так, как если бы я был совершенно праведен, и сделан наследником Бога и сонаследником со Христом; и все же по природе я должен занять свое место среди самых грешных. Ко мне, совершенно недостойному, относятся так, как если бы я был достоин. Меня любят такой же любовью, как если бы я всегда был благочестив, тогда как прежде я был нечестив. Кто может не изумляться этому? Благодарность за такую милость облачена в одежды чуда.
Итак, хотя это очень удивительно, я хочу, чтобы вы заметили, насколько доступным это делает Евангелие для вас и для меня. Если Бог оправдывает нечестивых, тогда, дорогой друг, Он может оправдать вас. Разве это не тот самый тип человека, которым вы являетесь? Если вы не обращены в этот момент, это очень точное описание вас; вы жили без Бога, вы были противоположностью 10 благочестивого; одним словом, вы были и являетесь нечестивым.
Возможно, вы даже не посещали церковь в воскресенье, но жили, пренебрегая Божьим днём, и домом, и Словом — это доказывает, что вы были безбожны. Ещё печальнее, возможно, вы даже пытались сомневаться в существовании Бога и дошли до того, что говорили об этом. Вы жили на этой прекрасной земле, которая полна знаков Божьего присутствия, и всё это время закрывали глаза на явные свидетельства Его силы и Божества. Вы жили так, как будто Бога нет. Действительно, вы были бы очень довольны, если бы смогли с уверенностью доказать себе, что никакого Бога вообще нет. Возможно, вы прожили так много лет, что теперь довольно укоренились в своих путях, и всё же Бога нет ни в одном из них. Если бы вас назвали БЕЗБОЖНЫМ, это так же хорошо описало бы вас, как если бы море назвали солёной водой. Не так ли?
Возможно, вы человек другого рода; вы регулярно соблюдали все внешние формы религии, и все же у вас совсем не было к ним сердца, но вы были по-настоящему нечестивы. Хотя вы встречались с народом Божьим, вы никогда не встречались с Богом лично; вы были в хоре, и все же не прославляли Господа своим сердцем. Вы жили без всякой любви к Богу в вашем сердце или уважения к Его заповедям в вашей жизни.
Что ж, вы как раз тот человек, к кому послано это Евангелие — это Евангелие, которое говорит, что Бог оправдывает нечестивых. Это очень чудесно, но, к счастью, оно доступно для вас. Оно как раз подходит вам. Не так ли? Как бы я хотел, чтобы вы приняли его! Если вы разумный человек, вы увидите удивительную благодать Божию в том, что Он предусмотрел для таких, как вы, и скажете себе: «Оправдывает нечестивых! Почему же тогда я не должен быть оправдан, и оправдан немедленно?»
Теперь, заметьте далее, что это должно быть так — что спасение Божье предназначено для тех, кто его не заслуживает и не имеет к нему никакой подготовки. Разумно, что это утверждение должно быть помещено в Библию; ибо, дорогой друг, никто другой не нуждается в оправдании, кроме тех, у кого нет собственного оправдания. Если кто-либо из моих читателей совершенно праведен, они не нуждаются в оправдании. Вы чувствуете, что хорошо исполняете свой долг и почти ставите небеса в долг перед вами. Зачем вам Спаситель или милость? Зачем 11 вам оправдание? К этому времени моя книга вам наскучит, ибо она не будет представлять для вас никакого интереса.
Если кто-либо из вас преисполнен такой гордыни, послушайте меня немного. Вы погибнете, так же верно, как и то, что вы живы. Вы, праведники, чья праведность — это целиком ваше собственное дело, либо обманщики, либо обмануты; ибо Писание не может лгать, и оно ясно говорит: «Нет праведного ни одного». В любом случае, у меня нет Евангелия, чтобы проповедовать самоправедным, нет, ни единого слова. Сам Иисус Христос пришел не призывать праведников, и я не собираюсь делать то, чего не делал Он. Если бы я позвал вас, вы бы не пришли, и потому я не буду звать вас, в таком качестве. Нет, я скорее призываю вас взглянуть на эту вашу праведность, пока вы не увидите, какой это обман. Она и наполовину не так существенна, как паутина. Покончите с ней! Бегите от нее!
О, поверьте, что единственные люди, которые могут нуждаться в оправдании, это те, кто сами по себе не праведны! Им нужно, чтобы для них было сделано что-то, что сделало бы их праведными перед судилищем Божьим. Будьте уверены, Господь делает только то, что необходимо. Бесконечная мудрость никогда не пытается делать то, что излишне. Иисус никогда не предпринимает того, что избыточно. Сделать праведным того, кто праведен, не есть дело для Бога — это был бы труд для глупца; но сделать праведным того, кто неправеден — это работа для бесконечной любви и милости. Оправдать нечестивого — это чудо, достойное Бога. И это, несомненно, так.
Послушайте. Если где-либо в мире есть врач, открывший верные и драгоценные лекарства, к кому посылают этого врача? К тем, кто совершенно здоров? Думаю, нет. Поместите его в район, где нет больных, и он почувствует, что он не на своем месте. Ему нечего делать. «Не здоровые имеют нужду во враче, но больные». Разве не столь же ясно, что великие средства благодати и искупления предназначены для больных душой? Они не могут быть для здоровых, ибо таким они не могут принести пользы. Если вы, дорогой друг, чувствуете себя духовно больным, то Врач пришел в мир ради вас. Если вы совершенно разбиты из-за вашего греха, то вы именно тот человек, на которого направлен план спасения. Я говорю, что Господь любви имел в виду именно таких, как вы, когда Он устроил систему благодати.
Предположим, человек великодушный решил простить всех, кто был ему должен; ясно, что это может относиться только к тем, кто действительно имел перед ним долги. Один человек должен ему тысячу фунтов; другой должен ему пятьдесят фунтов; каждому нужно лишь, чтобы его квитанция была погашена, и обязательство аннулируется. Но даже самый великодушный человек не может простить долги тем, кто ему ничего не должен. Не во власти Всемогущества прощать там, где нет греха. Поэтому прощение не может быть для вас, у кого нет греха. Прощение должно быть для виновных. Прощение должно быть для грешных.
Было бы абсурдно говорить о прощении тех, кто не нуждается в прощении, — о помиловании тех, кто никогда не провинился. Неужели вы думаете, что должны быть погибшими, потому что вы грешник? Именно поэтому вы можете быть спасены. Поскольку вы признаёте себя грешником, я бы призвал вас верить, что благодать предназначена именно для таких, как вы. Один из наших авторов гимнов даже осмелился сказать: Грешник — это святое; Святой Дух сделал его таким. Это истинная правда, что Иисус ищет и спасает погибшее. Он умер и совершил истинное искупление за истинных грешников.
Когда люди не играют словами и не называют себя «жалкими грешниками» из одного лишь приличия, я чувствую огромную радость встречать их. Я был бы рад говорить всю ночь с настоящими грешниками. Приют милосердия никогда не закрывает свои двери перед такими, ни в будни, ни в воскресенье. Наш Господь Иисус умер не за воображаемые грехи, но кровь из Его сердца была пролита, чтобы смыть глубокие багровые пятна, которые ничто другое не может удалить. Тот, кто является чёрным грешником, — это тот человек, которого Иисус Христос пришёл сделать белым.
Один евангельский проповедник однажды проповедовал проповедь на тему: «Уже и секира при корне дерев лежит», и произнес такую проповедь, что один из его слушателей сказал ему: «Можно было подумать, что вы проповедовали преступникам. Ваша проповедь должна была быть произнесена в уездной тюрьме». «О нет, — сказал добрый человек, — если бы я проповедовал в уездной тюрьме, я бы не проповедовал на эту тему; там я бы проповедовал: «Верно слово и всякого принятия достойно, что Христос Иисус пришел в мир спасти грешников»». Именно так. Закон — для самоправедных, чтобы смирить их гордость: Евангелие — для погибших, чтобы удалить их отчаяние. Если вы не погибли, что вам нужен Спаситель? Разве пастырь пойдет за теми, кто никогда не заблуждался? Зачем женщине подметать свой дом в поисках монет, которые никогда не выпадали из ее кошелька?
Нет, 13 лекарство для больных; оживление для мертвых; прощение для виновных; освобождение для связанных: открытие глаз для слепых. Как можно объяснить Спасителя, и Его смерть на кресте, и Евангелие прощения, если не предположить, что люди виновны и достойны осуждения? Грешник — это причина существования Евангелия.
Ты, мой друг, к кому сейчас приходит это слово, если ты недостоин, заслуживаешь зла, заслуживаешь ада, ты именно тот человек, для кого Евангелие предназначено, устроено и провозглашено. Бог оправдывает нечестивых. Я хотел бы сделать это очень ясным. Я надеюсь, что я уже сделал это; но всё же, каким бы ясным это ни было, только Господь может заставить человека увидеть это.
Поначалу пробужденному человеку кажется совершенно поразительным, что спасение на самом деле предназначено для него, как для погибшего и виновного. Он думает, что оно должно быть для него как для кающегося человека, забывая, что его покаяние — это часть его спасения. «О, — говорит он, — но я должен быть таким и таким», — все это правда, ибо он будет таким и таким в результате спасения; но спасение приходит к нему прежде, чем у него появятся какие-либо результаты спасения. Оно приходит к нему, фактически, пока он заслуживает лишь этого скудного, нищенского, низкого, отвратительного описания: «нечестивый». Это все, что он есть, когда Евангелие Божье приходит, чтобы оправдать его.
Поэтому я хотел бы призвать всех, у кого нет в себе ничего хорошего — кто боится, что у них нет даже доброго чувства или чего-либо, что могло бы рекомендовать их Богу — чтобы они твердо верили, что наш милостивый Бог способен и желает принять их без чего-либо, что могло бы их рекомендовать, и простить их спонтанно, не потому что они хороши, но потому что Он благ.
Разве Он не заставляет Свое солнце сиять как над злыми, так и над добрыми? Разве Он не дарует плодородные времена года и не посылает дождь и солнечный свет в свое время даже на самые нечестивые народы? Да, даже у Содома было свое солнце, и у Гоморры была своя роса. О друг, великая благодать Божья превосходит мое и твое понимание, и я хотел бы, чтобы ты мыслил о ней достойно! Как высоки небеса над землей; так высоки мысли Божьи над нашими мыслями. Он может щедро прощать. Иисус Христос пришел в мир, чтобы спасти грешников: прощение — для виновных.
Не пытайся приукрасить себя и сделать себя кем-то другим, нежели ты есть на самом деле; но приди таким, какой ты есть, к Тому, Кто оправдывает нечестивых.
Некий великий художник некоторое время назад написал часть городского управления города, в котором он жил, и он хотел, в исторических целях, включить в свою картину некоторых хорошо известных в городе персонажей. Дворник, неопрятный, оборванный, грязный, был известен всем, и для него нашлось подходящее место на картине. Художник сказал этому оборванному и грубоватому человеку: «Я хорошо заплачу тебе, если ты придешь ко мне в студию и позволишь мне написать твой портрет». Он пришел утром, но вскоре был отправлен восвояси; ибо он умыл лицо, причесал волосы и надел приличный костюм. Он был нужен как нищий, и не был приглашен ни в каком другом качестве. Точно так же Евангелие примет тебя в свои чертоги, если ты придешь как грешник, а не иначе. Не жди исправления, но приди немедленно за спасением.
Бог оправдывает нечестивых, и это принимает вас там, где вы сейчас находитесь: это встречает вас в вашем наихудшем состоянии. Придите в вашем неприглядном виде. Я имею в виду, придите к вашему Небесному Отцу со всеми вашими грехами и греховностью. Придите к Иисусу таким, какой вы есть: прокажённым, грязным, нагим, ни годным для жизни, ни годным для смерти. Придите, вы, кто является самыми отбросами творения; придите, хотя вы едва ли смеете надеяться на что-либо, кроме смерти. Придите, хотя отчаяние нависло над вами, давит на вашу грудь, как ужасный кошмар. Придите и попросите Господа оправдать ещё одного нечестивого. Почему бы Ему и нет? Придите, ибо эта великая милость Божия предназначена для таких, как вы.
Я выражаю это языком текста, и я не могу выразить это сильнее: Сам Господь Бог принимает Себе это благодатное звание: «Того, Кто оправдывает нечестивых». Он делает праведными и повелевает относиться как к праведным к тем, кто по природе своей нечестив. Разве это не чудесное слово для вас? Читатель, не медлите, пока не обдумаете это дело как следует.