В главе исследуется глубокая концепция божественного оправдания, иллюстрирующая, как оно приносит справедливость тем, кто по своей природе несправедлив. Он выступает против самооправдания и подчеркивает, что только Бог может по-настоящему простить грехи, совершенные против Него. Этот божественный акт изображается как невообразимый дар благодати, распространяющийся даже на таких, как преследователь Саул, чье превращение в великого проповедника является примером безграничной милости Бога. В главе подчеркивается исключительность Божьей способности оправдывать грешников, уподобляя этот процесс притче о блудном сыне, где безусловная любовь и прощение являются центральными темами. Сосредоточив внимание на бесконечной доброте и сострадании Бога, он представляет оправдание как акт, который не только освобождает, но и восстанавливает людей, предлагая им мир и уверенность.
Замечательная вещь, это оправдано или сделано справедливо. Если бы мы никогда не нарушали Божьи законы, мы не нуждались бы в них, потому что мы были бы справедливы в самих себе. Тот, кто всю жизнь делал то, что должен был делать, и никогда не делал того, чего не должен был делать, оправдан законом. Но вы, уважаемый читатель, не такого рода, я вполне уверен. У вас слишком много честности, чтобы притворяться без греха, и поэтому вы должны быть оправданы.
Теперь, если вы оправдываете себя, вы просто будете самообманщиком. Поэтому не пытайтесь это сделать. Это никогда не стоит того. Если вы попросите своих соплеменников оправдать вас, что они могут сделать? Вы можете заставить некоторых из них говорить о вас хорошо за небольшие услуги, а другие будут унижать вас за меньшее. Их суждения не стоят многого. В нашем тексте говорится: «Это Бог оправдывает», и это гораздо более важно. Это удивительный факт, который мы должны тщательно рассмотреть.
Иди посмотри. Во-первых, никто, кроме Бога, никогда бы не подумал об оправдании тех, кто виновен. Они жили в открытом бунте; они делали зло обеими руками; они перешли от плохого к худшему; они вернулись к греху даже после того, как они обдумали его, и поэтому на некоторое время были вынуждены покинуть его. Они нарушили закон и растоптали Евангелие. Они отказались от прокламации милосердия и упорствовали в нечестивости.
Как их можно простить и оправдать? Их товарищи, отчаявшись в них, говорят: «Они безнадежные дела». Даже христиане смотрят на них с печалью, а не с надеждой. Но не таков их Бог. Он, в великолепии своей избранной благодати, избрав некоторые из них до основания мира, не успокоится до тех пор, пока они не будут упокоены. Он оправдал их и сделал их принятыми в Возлюбленном. Не написано ли: «Кого Он предопределил, того и призвал, и кого назвал оправданным, и кого оправдал, того и прославил»? Видите ли, есть такие, которых Господь решает оправдать: почему бы нам с вами не быть в числе?
Никто, кроме Бога, никогда бы не подумал оправдать меня. Я для себя чудо. Я не сомневаюсь, что благодать одинаково видна в других. Взгляни на Саула Тарсийского, который пенился у рта против рабов Божиих. Подобно голодному волку, он беспокоил ягнят и овец справа и слева, и все же Бог ударил его по дороге в Дамаск, изменил его сердце и так полностью оправдал его, что вскоре этот человек стал величайшим проповедником оправдания верой, которая когда-либо жила. Он, должно быть, часто удивлялся тому, что его оправдывает вера во Христа Иисуса, ибо он когда-то был решительно настроен на спасение делами закона. Никто, кроме Бога, никогда бы не подумал оправдать такого человека, как Саул, преследователь; но Господь Бог славен в благодати.
Эта книга имеет 20 главы
Но даже если бы кто-то думал оправдать нечестивых, никто, кроме Бога, не мог бы это сделать. Невозможно простить человеку преступления, которые не были совершены против него самого. Вы можете простить его, и я надеюсь, что вы это сделаете, но ни один третий человек не может простить его, кроме вас. Если с вами поступили несправедливо, прощение должно исходить от вас.
Если мы согрешили против Бога, то в силе Божией простить, ибо грех против Себя. Вот почему Давид говорит в пятидесяти первом Псалме: «Против тебя я согрешил и сделал это зло пред очами твоими»; ибо тогда Бог, против которого совершено преступление, может отбросить преступление. То, чем мы обязаны Богу, наш великий Творец может передать, если это Ему угодно; а если Он откажется от этого, то это будет отпущено.
Никто, кроме великого Бога, против Которого мы совершили грех, не может искоренить этого греха; поэтому посмотрим, пойдем к Нему и будем искать милости в Его руках. Не оставляйте нас в стороне от тех, кто хочет, чтобы мы исповедовали их; у них нет оправдания в Слове Божьем для их претензий. Но даже если бы они были призваны произнести отпущение грехов во имя Бога, все равно лучше идти к великому Господу через Иисуса Христа, Посредника, и искать и находить прощение в Его руке, поскольку мы уверены, что это правильный путь.
Прокси-религия сопряжена со слишком большим риском: вам лучше самому следить за делами своей души и не оставлять их в чужих руках. Только Бог может оправдать нечестивых, но Он может сделать это до совершенства. Он отбрасывает наши грехи за Свою спину, Он искореняет их; Он говорит, что, хотя они искомы, они не будут найдены.
И никаких других причин, кроме Своей бесконечной добротой Он приготовил славный путь, с помощью которого Он может делать алые грехи белыми, как снег, и удалять наши грехи от нас, насколько восток от запада. Он сказал: «Я не вспомню твоих грехов». Он идет на то, чтобы положить конец греху.
Один из древних в изумлении воззвал: «Кто такой Бог, как ты, который прощает беззаконие и проходит через прегрешение остатков своего наследия? Он не сохраняет гнева Своего навеки, потому что радуется милости (Михей 7:18).
Мы не говорим сейчас ни о справедливости, ни о Божьем отношении к людям по их пустыням. Если вы говорите, что имеете дело с праведным Господом на условиях закона, то вечный гнев угрожает вам, ибо это то, чего вы заслуживаете. Благословен Его имя, Он не обращался с нами после наших грехов, но теперь Он обращается с нами в условиях свободной благодати и бесконечного сострадания, и Он говорит: «Я буду принимать вас милостиво и любить вас свободно. "
Верьте в это, ибо, несомненно, великий Бог способен относиться к виновным с изобилием милосердия; да, Он способен относиться к нечестивым так, как если бы они всегда были благочестивыми.
Внимательно прочитайте притчу о блудном сыне и посмотрите, как прощающий отец принял возвращающегося странника с такой любовью, как если бы он никогда не уходил и никогда не осквернял себя блудницами. До сих пор он носил это, что старший брат начал ворчать на него; но отец никогда не отнимал его любви.
О, брат мой, как бы ты ни был виновен, если ты вернешься только к своему Богу и Отцу, Он будет относиться к тебе так, как будто ты никогда не поступал неправильно! Он будет считать вас справедливым и относиться к вам соответственно.
Что ты на это скажешь? Разве ты не видишь, что никто, кроме Бога, не помышляет об оправдании нечестивых, и никто, кроме Бога, не может сделать этого, но Господь может сделать это? Посмотрите, как апостол бросает вызов: «Кто возложит что-либо на избранного Бога? Это Бог оправдывает». Если Бог оправдал человека, это хорошо сделано, это правильно сделано, это справедливо сделано, это навсегда сделано.
Я прочитал в журнале, который полон яда против Евангелия и тех, кто его проповедует, что мы придерживаемся какой-то теории, с помощью которой мы представляем, что грех может быть удален от людей. У нас нет теории, мы публикуем факты. Величайший факт под небом заключается в том, что Христос Своей драгоценной кровью действительно устраняет грех, и что Бог, ради Христа, общаясь с людьми на условиях божественного милосердия, прощает виновных и оправдывает их, не в соответствии с тем, что Он видит в них, или предвидит, будет в них, но в соответствии с богатством Его милосердия, которое лежит в Его собственном сердце.
Мы проповедуем, проповедуем и будем проповедовать до тех пор, пока живем. «Бог оправдывает» — оправдывает нечестивых; Он не стыдится этого и мы не проповедуем.
Обоснование, которое исходит от самого Бога, не подлежит сомнению. Если судья оправдает меня, кто может осудить меня? Если высший суд во вселенной вынесет мне справедливое решение, кто возложит на меня ответственность? Оправдание от Бога является достаточным ответом пробудившейся совести. Святой Дух Своими средствами дышит миром над всей нашей природой, и мы больше не боимся.
С этим оправданием мы можем ответить на все ревы и перила сатаны и нечестивых людей. С этим мы сможем умереть; с этим мы смело восстанем снова и встретимся с последним великим размером.
Я буду стоять в тот великий день,
Ибо кто понесет мое обвинение?
Когда мой Господь освободил меня,
Огромное проклятие и вина греха.
Друг, Господь может искоренить все твои грехи. Я не стреляю в темноте, когда говорю это. «Всякий грех и богохульство будут прощены людям». Несмотря на то, что вы погрязли в преступлении, Он может одним словом удалить осквернение и сказать: «Я буду чист. "
Господь — великий прощающий. Я верю в прощение грехов. А ты? Он может даже в этот час произнести фразу: «Простить тебе грехи твои, иди с миром», и если Он сделает это, то никакая сила на небе, или на земле, или под землей не может поставить тебя под подозрение, и тем более под гнев.
Не сомневайтесь в силе Всемогущей Любви. Вы не могли бы простить своего ближнего, если бы он оскорбил вас так же, как вы оскорбили Бога; но вы не должны измерять кукурузу Бога своим бушелем; Его мысли и пути так же выше ваших, как небеса выше земли.
«Ну, — скажете вы, — было бы большим чудом, если бы Господь простил меня». Просто так. Это было бы величайшим чудом, и поэтому Он, вероятно, сделает это, потому что Он делает «великие дела и неисследимые», которые мы не искали.
Я сам был поражен ужасным чувством вины, которое сделало мою жизнь несчастьем для меня; но когда я услышал команду: «Смотри на меня и спасайся, все концы земли, потому что я Бог, и нет никого другого», — я посмотрел, и в мгновение ока Господь оправдал меня.
Иисус Христос, согрешивший для меня, был тем, что я видел, и это видение дало мне покой. Когда укушенные огненными змеями в пустыне взглянули на медного змея, тотчас исцелились, и я взглянул на распятого Спасителя. Святой Дух, который дал мне веру, дал мне мир через веру. Я чувствовала себя уверенной в том, что меня простили, как и прежде, я была уверена в осуждении.
Я был уверен в своем осуждении, потому что об этом было сказано Словом Божьим, и моя совесть свидетельствовала об этом; но когда Господь оправдал меня, я был одинаково уверен теми же свидетелями. Слово Господне в Писании говорит: «Верующий в Него не осуждается», и совесть моя свидетельствует, что я уверовал, и что Бог простил меня. Таким образом, я имею свидетельство Святого Духа и мою собственную совесть, и эти двое согласны в одном.
О, как бы я хотел, чтобы мой читатель получил свидетельство Божье по этому вопросу, и тогда вскоре он также получил бы свидетельство в себе! Я осмеливаюсь сказать, что грешник, оправданный Богом, стоит даже на более прочной основе, чем праведник, оправданный своими делами, если таковые имеются. Мы никогда не могли быть уверены в том, что выполнили достаточное количество дел; совесть всегда будет беспокойной, чтобы, в конце концов, мы не задержались, и мы могли полагаться только на дрожащий вердикт ошибочного суждения.
Но когда Сам Бог оправдывает, и Святой Дух свидетельствует об этом, даруя нам мир с Богом, почему тогда мы чувствуем, что дело уверенно и решено, и мы вступаем в покой? Ни один язык не может сказать глубину того спокойствия, которое приходит над душой, получившей мир Божий, который проходит через всякое понимание.