В тексте исследуется теологическая концепция природы Бога, сравнивая ее с человеческим опытом творения и существования. Он различает «рождение» (как в Боге, творящем Христа) и «создание» (например, создание статуи), подчеркивая, что божественное поколение сродни семейным отношениям, но с уникальными божественными свойствами. Автор утверждает, что христианство однозначно концептуализирует Бога как личность и вне личности, в отличие от других убеждений, которые рассматривают Бога безлично или абстрактно. Текст далее углубляется в христианское понимание Троицы — Бога, являющегося тремя личностями в одной сущности — как аналог перехода из двумерного в трехмерное пространство, добавляя сложность, не теряя более простых элементов. Автор подчеркивает практические последствия этой веры: речь идет не только об интеллектуальном понимании, но и о переживании Божьей жизни через веру и сообщество. Это эмпирическое знание представляется необходимым для истинного понимания божественной природы.
Последняя глава была о разнице между рождением и созданием. Человек рождает ребенка, но делает только статую. Бог рождает Христа, но Он делает людей. Но, говоря это, я проиллюстрировал только один пункт о Боге, а именно, что Бог, порожденный Отцом, есть Бог, нечто такого же рода, как Он Сам. Это подобно тому, как отец рождает сына. Но не совсем так. Поэтому я должен попытаться объяснить немного больше.
Многие люди сегодня говорят: «Я верю в Бога, но не в личного Бога». Они чувствуют, что таинственное, что стоит за всем остальным, должно быть больше, чем человек. Теперь христиане вполне согласны. Но христиане - единственные люди, которые предлагают любое представление о том, каким может быть существо, которое находится за пределами личности. Все остальные люди, хотя и говорят, что Бог вне личности, на самом деле считают Его чем-то безличным, то есть чем-то меньшим, чем личность.
Если вы ищете что-то сверхличное, нечто большее, чем человек, то это не вопрос выбора между христианской идеей и другими идеями. Христианская идея – единственная на рынке. Опять же, некоторые люди думают, что после этой жизни или, возможно, после нескольких жизней человеческие души будут поглощены Богом. Но когда они пытаются объяснить, что они имеют в виду, они, кажется, думают о том, что мы поглощены Богом, как одна материальная вещь поглощена другой.
Говорят, это как капля воды, скользящая в море. Но, конечно, это конец падения. Если это то, что происходит с нами, то поглощение — это то же самое, что прекращение существования. Только христиане имеют хоть какое-то представление о том, как человеческие души могут быть приняты в жизнь Бога и при этом оставаться самими собой, на самом деле, быть гораздо более самими собой, чем они были раньше.
Я предупреждал вас, что теология практична. Вся цель, ради которой мы существуем, состоит в том, чтобы быть принятыми в жизнь Бога. Неправильные представления о том, что такое жизнь, усложняют ее. А сейчас, на несколько минут, я должен попросить вас следовать довольно внимательно. Вы знаете, что в космосе вы можете двигаться тремя способами: влево или вправо, назад или вперед, вверх или вниз.
Каждое направление является либо одним из этих трех, либо компромиссом между ними. Их называют тремя измерениями. Теперь заметьте это. Если вы используете только одно измерение, вы можете нарисовать только прямую линию. Если вы используете два, вы можете нарисовать фигуру: скажем, квадрат. И квадрат состоит из четырех прямых линий.
Эта книга имеет 11 главы
Теперь еще один шаг. Если у вас есть три измерения, вы можете построить то, что мы называем твердым телом: скажем, куб — вещь, похожую на кости или кусок сахара. И куб состоит из шести квадратов. Ты видишь смысл? Мир одного измерения будет прямой линией.
В двумерном мире все еще есть прямые линии, но многие линии составляют одну фигуру. В трехмерном мире все еще есть фигуры, но многие фигуры составляют одно твердое тело.
Другими словами, продвигаясь к более реальным и сложным уровням, вы не оставляете после себя вещей, которые вы нашли на более простых уровнях: они все еще у вас есть, но объединены по-новому. Христианское учение о Боге включает в себя тот же принцип.
Человеческий уровень является простым и довольно пустым. На человеческом уровне один человек — это одно существо, и любые два человека — это два отдельных существа, так же как в двух измерениях (скажем, на плоском листе бумаги) один квадрат — одна фигура, а любые два квадрата — две отдельные фигуры.
На Божественном уровне вы все еще находите личности, но там вы находите их соединенными новыми способами, которые мы, не живущие на этом уровне, не можем себе представить. В Божьем измерении, так сказать, вы найдете существо, которое является тремя Лицами, оставаясь при этом одним Существом, точно так же, как куб состоит из шести квадратов, оставаясь при этом одним кубом.
Конечно, мы не можем в полной мере представить себе существо, подобное этому: точно так же, если бы мы были так созданы, что воспринимали бы только два измерения в пространстве, мы никогда не смогли бы правильно представить куб. Но мы можем получить какое-то слабое представление об этом.
И когда мы это делаем, мы впервые в нашей жизни получаем какую-то позитивную идею, пусть и слабую, о чем-то сверхличном. Это то, о чем мы не могли догадаться, и все же, как только нам сказали, мы почти чувствуем, что должны были угадать это, потому что это так хорошо вписывается во все, что мы уже знаем.
Вы можете спросить: «Если мы не можем представить себе трехличностное Существо, что хорошего в том, чтобы говорить о Нем?» Нет ничего хорошего в том, чтобы говорить о нем.
Важно то, что на самом деле втягивается в эту трехличную жизнь, и это может начаться в любое время — в полночь, если хотите. Я имею в виду вот это.
Обычный простой христианин встает на колени, чтобы произнести свои молитвы. Он пытается войти в контакт с Богом. Но если он христианин, он знает, что то, что побуждает его молиться, тоже Бог: Бог, так сказать, внутри него. Но он также знает, что все его истинное знание о Боге приходит через Христа, Человека, который был Богом, что Христос стоит рядом с ним, помогая ему молиться, молясь за него.
Вы видите, что происходит. Бог — это то, к чему он стремится, — цель, к которой он стремится. Бог — это то, что находится внутри него и что толкает его на путь истинный. Бог — это путь или мост, по которому он движется к этой цели.
Таким образом, вся тройная жизнь трехличностного Существа на самом деле происходит в той обычной маленькой спальне, где обычный человек произносит свои молитвы. Человек оказывается втянутым в высшие формы жизни — то, что я назвал Зои, или духовную жизнь: он втягивается в Бога, Богом, оставаясь при этом самим собой.
Так началась теология. Люди уже знали о Боге смутным образом. Потом пришел человек, который утверждал, что он Бог. Он был не из тех людей, которых можно было бы назвать сумасшедшими.
Он заставил их поверить ему. Они встретились После того, как они увидели его убитым. И затем, после того, как они были сформированы в небольшое общество или сообщество, они каким-то образом нашли Бога внутри себя: направляя их, делая их способными делать то, что они не могли делать раньше.
И когда они разобрались во всем этом, они обнаружили, что пришли к христианскому определению трехличного Бога. Это определение не является чем-то, что мы придумали; Теология в некотором смысле является экспериментальной наукой.
Это простые религии, которые являются выдуманными. Когда я говорю, что это экспериментальная наука в некотором смысле, я имею в виду, что она в некотором смысле похожа на другие экспериментальные науки, но не во всем.
Если вы геолог, изучающий камни, вы должны пойти и найти их. Они не придут к вам, и если вы пойдете к ним, они не смогут убежать. Инициатива лежит на вашей стороне.
Они не могут ни помочь, ни помешать. Но предположим, что вы зоолог и хотите сфотографировать диких животных в их естественной среде обитания в качестве замены традиционным методам исследования.