В этой главе рассматриваются два основных богословских вопроса, касающихся процесса творения Бога и природы человечества. Первый пункт исследует, почему Бог изначально создал людей со свободной волей в качестве «игрушечных солдатиков», прежде чем превратить их в божественных сыновей. В ней обсуждается легкость понимания того, поддерживало ли человечество свои отношения с Богом, чему способствовала их свободная воля любить и достигать счастья. Тем не менее, он углубляется в более глубокие богословские вопросы об уникальности Христа как единственного Сына Божьего в христианской вере, ставя под сомнение возможность и последствия существования множества божественных сыновей, вечно существующих рядом с Богом. Во втором пункте рассматривается аналогия человечества как единственного организма, подобного дереву, подчеркивая важность индивидуальных различий внутри этой коллективной сущности. Она предостерегает от ловушек тотализирующих взглядов, которые либо игнорируют личные различия, либо навязывают единообразие, позиционируя эти крайности как противоположные ошибки в христианской мысли. Дискуссия подчеркивает взгляд христианства на индивидов как на уникальные органы, вносящие особый вклад в тело человечества, и предостерегает от чрезмерного сосредоточения на одной стороне этой дихотомии — индивидуализме или коллективизме — за счет сбалансированной перспективы.
Во избежание недоразумений я привожу здесь примечания по двум пунктам, вытекающим из последней главы.
1 Исследование процесса творения Бога
Один здравомыслящий критик написал мне, спрашивая меня, почему, если Бог хотел сыновей вместо «игрушечных солдатиков», Он не родил много сыновей с самого начала вместо того, чтобы сначала сделать игрушечных солдатиков, а затем оживить их таким трудным и болезненным процессом. Одна часть ответа на этот вопрос довольно проста: другая, вероятно, за пределами всего человеческого знания.
Простота свободной воли
Самое простое в этом. Процесс превращения из существа в сына не был бы трудным или болезненным, если бы человечество не отвернулось от Бога много веков назад. Они сделали это потому, что Он дал им свободу воли. Он дал им свободу воли, потому что мир простых автоматов никогда не мог любить и, следовательно, никогда не знал бесконечного счастья.
Сложность в божественной уникальности
Трудная часть в этом. Все христиане согласны с тем, что в полном и первоначальном смысле существует только один Сын Божий. Если мы будем настаивать на том, чтобы спросить: «А могло бы быть много?», мы окажемся в очень глубокой воде. Имеют ли слова «могли бы быть» какой-либо смысл, когда они применяются к Богу? Вы можете сказать, что одна конкретная конечная вещь «могла бы быть» отличной от того, что она есть, потому что она была бы другой, если бы что-то другое было другим, и что-то другое было бы другим, если бы какая-то третья вещь была другой, и так далее. (Письма на этой странице были бы красными, если бы принтер использовал красные чернила, и он использовал бы красные чернила, если бы ему было поручено, и так далее.) Но когда вы говорите о Боге, т.е. о каменном дне, о несводимом Факте, от которого зависят все другие факты, бессмысленно спрашивать, могло ли быть иначе. Это то, что есть, и этому есть конец.
Проблемы с множественностью в божественности
Но, кроме этого, я нахожу трудность в самой идее о том, что Отец рождает много сыновей от вечности. Для того, чтобы их было много, они должны были отличаться друг от друга. Два пенни имеют одинаковую форму. Как они двое? Занимая разные места и содержа разные атомы. Другими словами, чтобы представить их как нечто иное, мы должны были привнести в них пространство и материю; на самом деле мы должны были привнести в них «Природу» или созданную Вселенную. Я могу понять различие между Отцом и Сыном, не принося в пространство или материю, потому что один рождает, а другой рождается. Отношение Отца к Сыну не совпадает с отношением Сына к Отцу. Но если бы было несколько сыновей, все они были бы связаны друг с другом и с Отцом одинаково. Чем они отличаются друг от друга? Конечно, сначала не замечаешь трудностей. Считается, что можно сформировать идею нескольких «сыновей». Но когда я думаю вплотную, я нахожу, что эта идея казалась возможной только потому, что я смутно представлял их как человеческие формы, стоящие вместе в каком-то пространстве. Другими словами, хотя я притворялся, что думаю о чем-то, что существует до того, как была создана какая-либо вселенная, я действительно перебирал картину вселенной и помещал это что-то в нее. Когда я перестаю это делать и все еще пытаюсь думать о том, что Отец рождает много сыновей «до всех миров», я обнаруживаю, что на самом деле я ни о чем не думаю. Идея уходит в простые слова.
Эта книга имеет 11 главы
Спекуляция о цели творения
(Была ли Природа — пространство, время и материя — создана именно для того, чтобы сделать возможным многообразие? Возможно, нет другого способа получить много вечных духов, кроме как сначала создать много естественных существ во вселенной, а затем одухотворить их? Но, конечно, все это догадки.
2 Аналогия организмов для человечества
Мысль о том, что вся человеческая раса в каком-то смысле одна вещь — один огромный организм, как дерево, — не следует путать с идеей, что индивидуальные различия не имеют значения или что реальные люди, Том, Нобби и Кейт, каким-то образом менее важны, чем коллективные вещи, такие как классы, расы и так далее. Действительно, эти две идеи противоположны.
Ценность индивидуальных различий
Вещи, которые являются частями одного организма, могут сильно отличаться друг от друга: вещи, которые не являются, могут быть очень похожи. Шесть пенни совершенно разные и очень похожие: мой нос и мои легкие очень разные, но они вообще живы только потому, что они являются частями моего тела и разделяют его общую жизнь.
Взгляд христианства на индивидуальные роли
Христианство считает людей не просто членами группы или предметами в списке, а органами в теле, отличными друг от друга и каждый из которых вносит то, что не может сделать никто другой. Когда вы обнаружите, что хотите превратить своих детей, учеников или даже соседей в людей, похожих на вас, помните, что Бог, вероятно, никогда не хотел, чтобы они были такими. Вы и они — разные органы, предназначенные для разных вещей.
Балансировка межличностных проблем
С другой стороны, когда вы испытываете искушение не беспокоиться о чужих проблемах, потому что они «не ваше дело», помните, что, хотя он отличается от вас, он является частью того же организма, что и вы. Если вы забудете, что он принадлежит к тому же организму, что и вы, вы станете индивидуалистом. Если вы забудете, что он от вас другой орган, если вы хотите подавить различия и сделать людей одинаковыми, вы станете тоталитаристом.
Избегайте крайностей
Но христианин не должен быть ни тоталитаристом, ни индивидуалистом. Я чувствую сильное желание сказать вам, и я ожидаю, что вы чувствуете сильное желание сказать мне, какая из этих двух ошибок хуже. Это дьявол на нас нападает. Он всегда посылает в мир ошибки парами — парами противоположностей. И он всегда побуждает нас тратить много времени на размышления, что хуже.
Сосредоточение внимания на христианских учениях
Вы понимаете, почему, конечно? Он полагается на вашу дополнительную неприязнь к одной ошибке, чтобы постепенно привлечь вас к другой. Но не позволяйте нам быть обманутыми. Мы должны держать глаза на цели и идти прямо между обеими ошибками. У нас нет иных проблем, кроме как с одним из них.