В этой главе исследуется духовная битва, с которой сталкиваются верующие как воины Христа. Он прослеживает падение человечества в Эдеме, победу Иисуса на Кресте и решающую роль молитвы, покорности и веры в противодействии сатане. Верующие призваны активно участвовать в Божьей войне, жить как солдаты, объединенные со Христом, наделенные силой упорствовать в святости и исполнять Божью волю на земле.
Это был печальный день для Адама и для всех нас, когда его комфортная жизнь в Эдемском саду внезапно закончилась. Несмотря на то, что Адам был создан, чтобы иметь власть, его выбор не подчиняться Богу изменил все. Его статус королевской семьи над созданием Бога был потерян, и он стал рабом греха и наемным работником на условиях сатаны.
Своим актом непослушания Адам уступил свое царствование сатане, который с тех пор претендовал на господство, предлагаемое непослушанием человека, и стал «князем мира сего». В Эдеме Бог предписал вражду между семенем змея и семенем женщины. Из-за этого закон борьбы стал законом жизни для человечества. После этого зловещий глаз обманщика будет постоянно начеку для доказательств прибытия Семени, чтобы заложить свои планы, чтобы предотвратить пришествие этого, кто должен был раздавить его голову.
В полноте Божьего времени родился Господь Иисус Христос, Семя женщины и вечный Сын Божий. Будучи Сыном Человеческим на земле, Иисус не был простым гражданским лицом, пассивно страдающим от нападений и преследований сатаны. Он был Первооткрывателем и Капитаном нашего Спасения, первоначальным Солдатом Креста, продвигающимся по одинокой дороге к победе через страдания смерти. гвоздь Его ноги на этом кресте не могли помешать Он сокрушил голову сатаны под пяткой. И с пронзительными руками Он отрёк от Себя злые силы, пытавшиеся помешать Ему взойти на престол.
Теперь, прославленный и сидящий по правую руку Отца, «гораздо выше всего княжества и власти, и могущества, и владычества», Иисус, как Господь всего, вне досягаемости нападений сатаны. Готовая работа Голгофы теперь совершенно неприступна. Ничто из того, что может сделать сатана, не может изменить окончательность победного удара, который раздавил его голову.
Однако значение этой победы над силами зла и ее применение в мире людей теперь в руках Церкви на земле. Следовательно, ожесточенная вражда сатаны направлена теперь против Церкви, чтобы извергнуть селезенку против Главы через членов Его Тела. В своем истинном характере противника сатана очень жив, чтобы лишить законченную работу Христа ее полного действия среди людей. Его огненные дротики падают на членов Тела Христова, которые не научились принимать свое положение в небесных местах с Христом по вере и которые сталкиваются с жизнью, не принимая к себе молитвой все доспехи Бога. Его особенно беспокоят те, кто возвещает Благую Весть о завершении дела Христова в темных уголках земли.
Из-за враждебности дьявола работа по приведению членов тела Христа в соответствие с образом воина Главы имеет первостепенное значение для Святого Духа. Как верующие, мы находимся во Христе и Он в нас, и это означает, что Его агрессия против сатаны должна быть выражена через нас. Поэтому мы больше не можем играть роль гражданских лиц, живущих так, как будто войны не было.
Наша роль солдата изображена для нас на протяжении всего Ветхого Завета и теперь установлена нашим союзом с нашей победоносной Главой и подтверждена в Новом Завете. История святых во все времена была конфликтной. Путь, по которому ученик идет, следуя за своим Господом, является одним из определенных боевых действий.
Давайте зададим себе несколько серьезных вопросов:
Говорят, что «битва при Ватерлоо была выиграна на игровых полях Итона». Основные принципы, которые привели к поражению Наполеона, были разработаны на футбольном поле. Если бы не было футбольной дисциплины, в Ватерлоо могли бы быть совсем другие результаты. Школьник, играющий за свою школу, узнаёт, что воля индивида должна всегда подчиняться воле капитана. Он играет, чтобы отдать все, что у него есть, во славу своей стороны, а не просто чтобы завоевать себе имя.
Может показаться, что это граничит с наглостью передать мысль и сказать, что битва Креста была выиграна на молитвенном поле Гефсимании, но я серьезно. Если не с точки зрения столкновения с врагом, то с точки зрения жизненного принципа, это было, безусловно, так.
Солдат Креста научился Его ученики должны молиться: «Да будет воля Твоя на земле, как на небе». Очевидно, что Бог ограничил некоторые из Своих действий ответом на молитвы Своего народа. Если они не молятся, он не будет действовать. Небеса могут захотеть, чтобы что-то произошло, но небеса ждут и поощряют земную инициативу желать этого, а затем захотеть и молиться, чтобы это произошло. Воля Бога не совершается на земле неумолимым, всемогущим всемогуществом «там», преобладающим или игнорирующим волю человека на земле. Напротив, Бог пожелал, чтобы Его рука была сдержана, в то время как Он ищет человека, заступника, чтобы умолять: «Ты будешь сделан на земле» в той или иной конкретной ситуации.
Крест Иисуса Христа представляет собой единую точку в истории, в которой искупительная работа Бога для человека сосредоточилась и достигла высшей точки в одном бесконечном, массовом действии. Гефсимания представляет собой жизненно важный принцип, который позволяет успешно завершить эту искупительную работу на земле. Поэтому давайте углубимся в рассмотрение этого «бесконечного, массового акта».
На пути к Кресту Спаситель рассматривается как пассивный, на которого действует человек, а не активный. Его забрали, увели, избили, плюнули и, наконец, прибили к Кресту. Он был «принесен как ягненок на бойню», «потерпевшая вела, Его кровь была пролита». Агнец Божий был жертвой, пойманной в сжатии между доброй, приемлемой и совершенной волей Бога и злой волей бессердечных людей.
В тихом уединении Гефсиманской оливковой рощи Иисус предстает в активной роли. Если Он действует на Голгофу, Он является ведущим актером в Гефсимании. Именно здесь Он устанавливает Себя, чтобы вынести трудные страдания, требующие молитвенной войны, и активно желает, чтобы Бог делал Свою работу через Него, независимо от стоимости для Себя. Его беспокойный дух выражается в стонах, сильном плаче и слезах. Битва присоединяется. Интенсивность нарастает. Небесные легионы настаивают на помощи, но это не их поле битвы, это только Его. Его воля подвергается нападкам в любой момент. «Его пот был таким же, как большие капли крови, падающие на землю».
Здесь Божье дело совершается по Божьему пути. Бог желает этого на небесах, а человек желает этого на земле. Жертвоприношение на Голгофе произошло потому, что сначала из глубины Его души в темной Гефсимании, Солдат Креста желает, чтобы это произошло. По мере того, как Его молитва всхлипывает вверх, «Да будет воля Твоя», решительный совет Отца переходит к жертве Агнца. Солдат Креста выигрывает Свой бой на поле Гефсиманской молитвы, но это касается Его жизни. Там сражавшийся Спаситель встал на колени и «выстрелил выстрелом, услышанным по всему миру» — «Ты сделаешь».
В Гефсиманской борьбе Господь Иисус учит нас двум важным вещам: «Покориться Богу» и «противиться дьяволу». Божья война против сатаны ведется Его покорным народом, активно сопротивляющимся сатане, настаивая любой ценой: «Да будет воля Твоя на земле, как на небе».
Кто хочет с Богом помолиться и найти,
Бог сражается Его битвы через свою волю ушли в отставку.
Господи, помоги мне принять тот факт, что я рожден для битвы и несу ответственность за то, чтобы добиваться исполнения воли моего Отца на земле, сопротивляясь попыткам врага обратить эту волю вспять. С этой целью я молюсь о том, чтобы во мне укрепилась воля освободиться от удушающего поглощения гражданской жизни, чтобы я мог быть хорошим солдатом Иисуса Христа. И, "О, пусть ни один трусливый дух не стремится оставить код Воина, призвание, которое является нашим".
Эта книга имеет 31 главы