В этой главе подчеркивается, что молитва является истинным краеугольным камнем всей духовной работы — не актом поддержки, а самой сутью христианского служения. Он утверждает, что сила и история любой миссии или церкви измеряются не программами или методами, а глубиной ее молитвенной жизни. Автор предупреждает, что современные верующие часто притупляют свое духовное преимущество, заменяя молитву активностью, нововведениями или рутинными привычками, которым не хватает духовной жизненности. Истинная эффективность в Божьей работе, как учит глава, приходит только через резкую, наделенную силой Духа молитву — такую, которая вытекает из капитуляции, веры и зависимости от Бога. Чтобы сохранить этот передовой рубеж, верующие должны постоянно возвращаться на крест, где умирает гордость и самоусилие, а божественная сила обновляется. Только тогда молитва может прорваться сквозь тьму, достичь небес и преобразить жизнь на земле.
«Молитва — это оружие, могучее оружие в страшном конфликте.
Наши молитвы должны быть постоянными, осознанными, серьезными усилиями в борьбе против всего, что не является Божьей волей. "
-П. Т. Форсайт
Молитва является краеугольным камнем любой работы для Бога. Это не дополнительная духовная ракета, чтобы получить какие-то благие намерения. Молитва – это труд и рабочая сила в любом духовном служении. Это должно быть центральным ударом.
Духовная история миссии или церкви записана в ее молитвенной жизни. Выражение корпоративной жизни измеряется не статистикой, а глубиной молитвы.
Программа проповеди, обучения и служения — постановка целей, принятие новых методов двадцатого века, семинары по тайм-менеджменту и административным процедурам — все это хорошо, но эффективно и продуктивно в Божьей экономике.толькоОни являются предметом молитвы.
Учитывая важность Бог присоединяется к молитве для осуществления Его целей на земле, мы должны быть бдительными и чувствительными к общим привычкам и тенденциям, которые ухудшают эффективность и притупляют край нашей молитвы.
Молитвы, которые имеют притупленные края, не имеют силы проникновения, поэтому могут не пройти к Трону. Кроме того, такие молитвы не оказывают никакого сдерживающего воздействия на атакующего врага. Поскольку для нанесения ран требуется острый край, наши лучшие усилия должны быть сосредоточены на сохранении острого режущего края.
В день, когда рекомендуются новые и захватывающие режущие кромки, тенденция заключается в том, чтобы увлечься новыми идеями и перенести традиционное надежное оружие в место меньшего значения.
Мы должны понимать, что Бог не собирается использовать какие-либо средства для работы только потому, что это инновационно, и не потому, что это связано со статус-кво.
Эдит Шеффер предупреждает, что «трудно противостоять натиску решений двадцатого века». Легко и менее хлопотно идти в ногу с современным настроением и отдавать приоритет внешним средствам и методам, которые обещают повысить эффективность нашего служения и молитвы, но которые часто делают это за счет внутренней реальности.
Моя цель состоит в том, чтобы усилить внутренние реалии и побудить Божий народ извлекать свои системы ценностей из непосредственного учения самого Слова, а затем сдаться истине, поскольку Святой Дух применяет ее и использует в молитве.
Эта книга имеет 31 главы
Если мы это сделаем, то не может быть страха, что режущая кромка будет тупой. Итак, давайте с молитвой рассмотрим некоторые отношения и концепции в молитвенной жизни, которые могут испортить ее передний край.
Концепция, которая рассматривает молитву как дополнительный стимул для реализации проекта, делает ее первичной, а молитву – вторичной.
Молитва никогда не предназначалась для служения Богу. ЭтоэтоРабота.
Мощный локомотив - это больше, чем сетка колес и валов. Чтобы он функционировал, ему нужен пар или какой-то другой эквивалент в качестве движущей силы, чтобы ускорить его до места назначения.
Таким образом, во всей работе для Бога молитва является рабочей силой всего, что Бог сделает через Своего народа. Без молитвы и ожидания, что Бог откроет Свою волю, наши благонамеренные попытки могут выглядеть впечатляющими, но они не имеют силы двигаться к целям Бога.
Дополняя наши собственные идеи молитвой, мы не преобразуем их в Божественные замыслы. Ничто из Божьей воли не исполняется должным образом и эффективно, что сначала не начато, а затем осуществляется через молитву.
Впечатление, которое часто возникает на молитвенных собраниях, заключается в том, что петиция является опорой, на которой вращается молитва, и что основная функция молитвы — справиться с жизненными чрезвычайными ситуациями.
Доктор Форсайт заявляет:
«Многие из нас молятся, потому что мы руководствуемся нуждой, а не благодатью. Наша молитва — это крик, а не гимн. Это квест, а не попытка. Он дрожит больше, чем торжествует. Он требует силы, а не напрягает ее. "
Если молитва поощряется только чрезвычайными ситуациями и является только прошением, то некоторые очень важные аспекты молитвы игнорируются.
Молитва — это больше, чем церковная скорая помощь, призванная бороться с различными кризисами после того, как ущерб уже нанесен. Использовать его только таким образом — значит удешевлять и делать, несмотря на более глубокое значение молитвы, которую Бог учит в Библии.
Молиться в чрезвычайной ситуации совершенно правильно. Но молитьсятолькоВ чрезвычайной ситуации нельзя быть правым, потому что это ограничивает молитву областью нашего собственного самосознания в событиях жизни.
Это делает молитву удобным занятием — чем-то, к чему мы движимы нашим человеческим взглядом на кризис, но не чем-то, в чем нас привлекает и воодушевляет Святой Дух.
Возможно, вы сможете вспомнить изменения, которые произошли в вашей молитвенной жизни, и согласитесь с этими замечаниями:
«В нормальном ходе нашего духовного роста наступает время, когда центр молитвы переходит от себя к Богу. Петиция в более узком смысле отступает. Правда, это не исключено, ибо ничто, что касается нас, не может быть безразличным к Отцу нашему Небесному...
Но ходатайство больше не будет той опорой, на которую обращена молитва. Истинная движущая сила теперь будет заключаться в том, чтобы приблизиться к Богу, лучше узнать Его, испытать Его дружбу, более полно войти в Его мысли и цели.
Богоосознанная молитва на самом высоком уровне включает в себя честное мышление и твердую решимость довести все наши проблемы до прожектора Его истины и подчинить все наши работы краеугольному камню Его интересов и намерений.
Молитва, обращенная к Богу, означает вхождение в мир реальности. "
Для того чтобы молитва была действенной, мы должны научиться смотреть на нее с ее центрального объекта, а не только с ее действий.
Флоренс Аллшорн говорит следующее:
«Разве желание, стоящее за молитвой, не в том, чтобы обладать чем-то большим, чем я сам, потому что меня тошнит от собственной неэффективности в столь нуждающемся мире? Желание обладать чем-то за пределами меня, что может использовать меня в качестве своего канала. "
Центральное значение молитвы заключается не в том, что происходит в результате, а в углублении близости и неспешного общения с Богом на Его центральном престоле управления — для того, чтобы обнаружить чувство Божьей потребности и призвать Божью помощь для удовлетворения этой потребности.
Молитва является первойТеоцентрический тестНе только одинэгоцентрический квестНо зачастую именно это мы и делаем.
Еще раз процитирую Флоренс Аллшорн:
«Мы по-прежнему боремся за то, чтобы поставить Его на первое место смутным и ограниченным образом. Я должен молиться, пока Иисус Христос не услышит меня и не даст мне то, что мне нужно. Я важен, великий я. "
Мы не должны упускать великую истину, что я для Него прежде всего. Это душераздирающий факт, что я не смотрю в какое-то далекое небо, где кто-то скрыт, к кому я плачу, но что Он Сам сказал: Есть место рядом со мной. "
Я должен видеть оттуда или не буду видеть; я должен смотреть на вещи с Его точки зрения. "
Великое «Я» должно быть опустошено, чтобы увидеть цель и функцию наших отношений с Богом с Его точки зрения.
В чистейшей своей сущности молитва есть общение любящей, доверчивой души с Небесным Отцом.
Мы должны изучить последствия этих вещей. Молитва должна начинаться с Божьего конца, потому что разве это не центр управления всем, что происходит?
Поэтому наши отношения с Ним и наше отношение к вещам Он позволяет беспокоить нашу жизнь важнее, чем передавать Ему информацию.
Наш первый долг — убедиться, что мы действительно находимся в этом возвышенном месте рядом с Ним — с правильным отношением и ни с чем в нас, чтобы предотвратить это. Он слышит нас, а мы слышим Его тихий голос.
Только из этого самого близкого места мы можем узнать, что это за воля — что мы должны молиться, будет сделано на земле, как на небесах.