В этой главе исследуется глубокий смысл вступительных слов молитвы Господней — «Отче наш». " Молитва — это не механическое чтение, а акт интимных отношений, поклонения и подчинения Божьей воле. Образцовая молитва Иисуса учит верующих подходить к Богу как вертикально (в союзе со Христом и Святым Духом), так и горизонтально (в единстве со всеми верующими). Фраза «Отче наш» бросает вызов эгоцентричной молитве, призывая нас молиться из места единства, смирения, прощения и любви, отражая семейную природу Божьего царства.
"Наш отец... "
Когда молитесь, говорите: Отец наш! "
Наиболее прискорбно, что то, что так важно для глубокого, внутреннего смысла молитвы, должно было стать лишь традиционной формой в умах многих.
Я думаю о том, что обычно называетсяМолитва Господня.
Сколько раз вы читали молитву Господню без осознанной молитвы?
Знакомство со словами и наша способность повторять их, не думая, мешают нам оценить истинную ценность и цель содержания, которое Иисус вложил в эту молитву.
Если мы хотим узнать все, что было в уме Спасителя, как Он учил. Его ученикам эти несколько слов нужно будет внимательно изучить.
Почему Иисус учил именно этой молитве, а не какой-то другой?
Сделал Он дает ее только тем, кто в детском саду находится на стадии христианского роста и тем самым удобно исключает всех тех, кто считает себя духовно слишком зрелыми для такой элементарной молитвы?
Я так не думаю.
Несмотря на свою краткость, Иисус вложил в него все принципы, которые мы должны знать, когда мы ставим перед собой цель изучить нашу основную функцию как христиан.
Это идеальный урок для идеального учителя.
Господь Иисус, я верю, имел в виду, что Его молитва должна быть и тем и другим.Поучительный и корректирующий.
Он устанавливает указатели направления, чтобы начать нас на улице с односторонним движением.
«Никогда человек не будет молиться так, как должен, — говорит Кальвин, — если только Учитель не будет направлять его уста и сердце». "
Поэтому наш долг — смиренно подчиняться тому образцу, который устанавливает Учитель, и исправлять любые установленные молитвенные привычки, которые не соответствуют тому, чему Он учит.
Заглядывая в молитву, мы вскоре видим, что она имеет два очевидных разделения.
В этой молитве есть очень реальная связь между этими двумя мирами.
Если имя Бога должно быть освящено и воля Божья должна быть совершена на земле, это будет сделано с помощью человеческого инструментария, потому что так Бог предопределил это.
Из этого следует, что если грешные люди должны выполнять на земле те функции, которые Бог избрал для них, то они нуждаются в определенных вещах.Как люди с физическими телами, они нуждаются в ежедневном хлебе, чтобы поддерживать жизнь и давать силы.И как грешники, они нуждаются в прощении и очищении, чтобы то, что делается для Бога, было приемлемо.
Эта книга имеет 31 главы
Когда я интерпретирую эту молитву, особенно первую часть, она просто кричит мне:
«Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и все это приложится вам. "
-Матфей 6:33
Теперь давайте подойдем ближе и посмотрим только на первое предложение молитвы Господа.Молитва учащегосяПотому что это то, что есть на самом деле.
С самого начала Иисус установилСхема приближения к Богу.
В Евангелии от Матфея слова подхода«Отче наш».
В то время как Отцовство Бога является понятием, которое упоминается в Ветхом Завете, оно никогда не используется в качестве основы подхода к Богу в молитве.
Святой Даниил молился: «О Иегова, Бог небесный, великий и страшный Бог».
Неемия молился Богу небесному, великому, могущественному, страшному Богу.
Таким образом, мысль о том, чтобы обратиться к Богу с точки зрения интимных отношений в детстве, являетсяновая плесеньдля учеников.
Важно, что первое слово являетсяместоимение множественного числа, а не переутомленные"моя".
Потому что в начале нашей молитвенной жизни детская тенденция должна быть эгоцентричной, это первое личное местоимение.Я, я и моиЭто занимает центр этажа.
Дети рождаются с субъективным отношением к жизненным обстоятельствам, должна развиваться объективность.
Поскольку это также верно и в духовной сфере, это часть работы Святого Духа по переносу центра интереса к молитве от себя к Богу.
Рассматривая подход к Богу, я хотел бы сказать, чтодва измерения,вертикальныйигоризонтальный.
Слово"наш"Мне нравится думать, что Господь Иисус думал не только о наших отношениях в семье Божьей на горизонтальном уровне здесь, на земле.
Я считаю, что он поставил приоритет на нашеОтношения с Ним и Святым Духом.
Несомненно Он пытался научить Своих учеников тому, что молитва — это не просто форма слов, ноПоклонение и петицияот факта нашего отношения к Себе, основанного на внутреннем свидетельстве Святого Духа Усыновления.
Наши отношения с Богом неотделимы от Его искупительной жертвы.
Он взял нашу природу и стал Сыном Человеческим, чтобы мы могли получить усыновление сыновей.
Мы не можем думать о себе в молитве отдельно от Иисуса Христа, потому что позиционно мы «в Нем», и в глазах Бога мы «приняты в Возлюбленном». "
Основание принятия в присутствие Отца никогда не является нашим правом отдельно от Иисуса Христа.
Поэтому слово"наш"Он связывает нас с Ним и Его завершенной работой от нашего имени на кресте.
Нас слышат только тогда, когда мы пребываем в Нем, и Его слова пребывают в нас.
Только тогда мы можем спросить, что мы будем делать, и быть уверенными, что это будет сделано для нас.
Слова Господа Иисуса должны воздействовать на всю нашу сознательную природу, чтобы все, что вытекает из молитвы, гармонировало с ней и выражалось в совершенстве. Его воля, а не излияния нашего эгоцентричного эгоизма.
Самость, как Джек-в-коробке, всегда пытается отодвинуть любые ограничения, которые на нее наложены, чтобы она могла вырваться со своей собственной вещью.
Сильная проверка, которую Иисус дал нам на это, заключается в Его собственной молитве Отцу:
«Не Моя воля, но Твоя будет исполнена. "
Эта вертикальная связь в приближении к Богу усиливается тем, что
«И послал Бог Духа Сына Своего в сердца твои, плачущего, Авва, Отец». -Галатам 4:6
Таким образом, молитва исходит не из изоляции моего эго, а из общения с Сыном, который утверждал:
«Никто не приходит к Отцу, кроме Меня».
И наши отношения с Ним поддерживаются внутренним свидетельством Духа Усыновления, который накладывает на наши уста крик ребенка: «Авва, Отец».
Возможно, самая глубокая причина, по которой Иисус выбрал этот образец, заключалась в том, чтобы не дать нам изолировать себя от Себя и Святого Духа, когда мы молимся.
Когда мы говорим,«Отче наш»,Осознание того, что мы не одиноки в присутствии удивительного величия Божьего, немедленно оживляется внутри нас.
Наше принятие завершено, потому что ничего не нужно добавлять, чтобы усилить принятие Сына в присутствии Его Отца.
И нам не нужно озадачиваться, чтобы знать, о чем мы должны молиться, потому что Святой Дух с нами, чтобы помочь нашей немощи, не вытесняя нас, но интерпретируя нам разум Бога, как Он знает это.
Я могу быть в шкафу с закрытой дверью, но как только я открою губы, чтобы сказать:«Отче наш»,Я понимаю, что меня подталкивают как ответственного представителя в отношении вещей на земле, чтобы умолять как одно с Господом Иисусом во имя Его и с помощью Святого Духа.
Мы, вероятно, лучше знакомы с горизонтальным значением местоимения множественного числа."наш".
Она включает в себя «всех святых», как мы ищем в молитве волю высших отношений на престоле для тех, кто связан с нами на земном уровне в семейных отношениях Церкви на земле.
Именно в процессе этого служения я связываю руки со святыми Бога в Китае или Камбодже, Монголии или Минданао, делясь своими проблемами и умоляя их руководствоваться Святым Духом.
Эти мысли отнюдь не исчерпали значения вступительных слов этого урока о молитве.
Есть качество поиска для«Отче наш»Иногда мы хотели бы обойти.
Поскольку эти слова обрамлены губами, отношение сердца к некоторым в семье может быть исключительным, а не инклюзивным.
Легко игнорировать кого-то, кто терзает нас неправильно, или кого-то, кто не думает так, как мы по какой-то проблеме с домашними животными.
Но мы не можем ограничить отцовство Бога теми, кого выбираем сами.
Так что в уроке, который дает нам Господь, есть призыв к тому, чтобы мы имели дело с нашей внутренней враждебностью и враждебностью.
И именно для того, чтобы последующая молитва о прощении была квалифицирована нашей готовностью простить тех, кого мы склонны исключать из нашей молитвы, когда мы молимся.«Отче наш».