Глава под названием "Предсказуемое" углубляется в тему страдания и жертвы в рамках Божьего божественного плана, используя как исторические события, так и библейские притчи в качестве иллюстраций. Она начинается с реального сценария, где миссионерские медсестры были похищены террористами, символизируя предсказуемую природу жертвы, становящейся добычей хищников. Затем повествование переходит к словам Иисуса о посылании Своих последователей "как овец среди волков", подчеркивая, что Божья цель превосходит человеческое рассуждение и естественные исходы. Притча о хозяине виноградника, который настойчиво посылает своих слуг, несмотря на их плохое обращение, служит метафорой непоколебимой миссии Бога через пророков и, в конечном итоге, Его Сына, Иисуса Христа. Текст подчеркивает, что хотя страдание кажется неизбежным с человеческой точки зрения, всеобъемлющий план Бога включает в себя окончательную справедливость и обращение ролей. "Поворотный момент истории" означает момент, когда ожидаемый порядок опрокидывается — когда Агнец становится хищником, а волки становятся жертвами. Это богословское прозрение заверяет верующих, что, несмотря на текущие невзгоды, Бог контролирует ситуацию как до, так и после этого поворотного момента. В конечном итоге, глава утверждает, что Божьи цели исполняются через страдание и жертву, согласуясь с Его вечным планом, а не с человеческими ожиданиями справедливости.
Поторопитесь! Принесите свои лекарства и пойдемте с нами!
С этими словами террористы в апреле 1974 года столкнулись с двумя медсестрами-миссионерками в сельской клинике для прокаженных на юге Таиланда и под дулом пистолета увели их в джунгли. Конец беззащитного ягненка, утащенного стаей хищных волков, настолько совершенно предсказуем, что нужно быть глупцом, чтобы призвать пророка для выяснения подробностей.
По законам природы, где все уравновешено, овца по своей природе является добычей; волк – хищником. Если мы следуем естественному рассуждению, мы приходим к предсказуемым результатам. Когда мы читаем слова Иисуса: «Я посылаю вас, как овец, среди волков», мы склонны толковать их согласно нашему естественному рассуждению. Но Иисус выходил за рамки естественного человеческого мышления. Он видел Божью цель в том, что овцы немедленно становятся жертвами, и предсказанный Богом исход, когда волки станут жертвами Агнца.
Бог не безразличен к страданиям Своих овец от рук волков. В отношениях жертва/хищник, ученик/диктатор существует измерение, которое окутано тайной. К счастью, Библия богата иллюстрациями, которые раскрывают тайну и помогают нам, когда мы искушаемы предвзято судить о ситуации.
Хорошая иллюстрация того, как Бог посылает Своих овец в самую гущу кровожадной волчьей стаи, находится в притче о владельце виноградника и злых арендаторах-земледельцах. В ожидании получения своей законной доли плодов владелец посылает своих слуг, чтобы собрать их. Каждого по очереди избивают, побивают камнями или убивают на месте. Хотя методы расправы со слугами разнообразны, цель одна — лишить владельца собственности и захватить виноградник.
Несмотря на это, политика хозяина посылать своих слуг не меняется. Предсказуемый конец слуг и виноградника не считается веской причиной для изменений. Рассмотрев затраты жизней и очевидный провал своей миссии, он продолжает посылать. Он посылает, и посылает снова, вплоть до того, что призывает свою последнюю надежду — сына своего сердца — и поручает ему миссию.
Объяснение этого послания восходит к посланию Богом Его слуг, пророков, и достигает кульминации в послании Его единственного Сына. Слова Господа Иисуса: "Как послал Меня Отец, так и Я посылаю вас," – это Его настойчивое утверждение для нас, что условия послания не изменились, что цена страданий была взвешена и учтена.
Мы вздыхаем от страданий, когда слуга за слугой выходит на арену. Человеческий разум противится, задыхается и сводит судорогой от жестокого обращения с невинными. Почему Бог продолжает посылать, когда Он прекрасно знает, каков будет предсказуемый конец? Почему Он не меняет Свою политику, чтобы уравнять шансы, чтобы жертва была более равноценна хищнику?
Эта книга имеет 31 главы
Нам трудно понять, что у Бога не возникает комплекса "закрытой двери" из-за того, что люди избивают Его посланников и отказывают Ему в Его правах. Его ответ на проблему будет виден в Его пророческом конце. В разворачивающейся драме есть "шарнир истории", и когда он повернется, произойдет полный переворот ролей. Агнец, который был жертвой, станет хищником, а волки станут жертвами.
В притче «поворотный момент истории» находится в той точке, где наш Господь дает Свое толкование, и является ключом к пониманию притчи. Конкретное время — «когда ... придет Господин виноградника». В этот момент времени все прежние хвастовства будут разоблачены как преждевременные, как это будет и в историческом контексте сегодняшнего дня. Хваленые обещания и предсказания всеобщего мира, сделанные мировыми диктаторами, будут раскрыты как преждевременные заявления, лишенные какого-либо весомого содержания.
По эту сторону исторического перелома предсказуемый конец таков, что волки расправятся с Агнцем и Его последователями. По другую сторону пророческий конец таков, что волки станут жертвами Агнца и Его последователей.
Один важный момент требует прояснения. Нам не нужно ждать, пока придет Господь виноградника, чтобы жертва и страдание были правильными. Бог полностью контролирует по обе стороны «петель». С Богом предсказуемое и пророческое едины, ибо Он есть Бог вечного настоящего времени.
Однако, как мы видим, по ту сторону рубежа Он накажет Своих врагов; по эту сторону, "Он обращает гнев человеческий во славу Себе" (Псалом 76:10). В гневе человеческом есть утилитарная ценность. Не всё из него отвергается как непригодное. Дьявол никогда не усвоит урок. Вся буря ненависти, которую он поднимает, используется, "чтобы совершить всё, что рука и совет Божий предопределили быть сделанным". Бог превращает тюрьмы дьявола в инкубаторы для вынашивания Своих планов.
Также есть остаток человеческого гнева, который не может служить никакой доброй цели. Это Бог преграждает и не допускает — «остаток гнева Ты обуздаешь». В Божьем правлении нет изъяна в устройстве «жертва/хищник». Пётр пытался изменить это и обнаружил себя рупором Сатаны. Единственное место, где голова Сатаны могла быть поражена, было на Кресте. Мы должны увидеть то, что Пётр был вынужден увидеть: искупительные замыслы Бога для погибших людей продвигаются по пути страданий и жертвы. И любой призыв к отклонению — от Сатаны.
По благодати Божией мы не привязаны к предсказанному концу, ибо в Откровении 5 Бог показывает через Свою открытую дверь в предсказанном конце "Агнца стоящего, как бы закланного," как центрального на престоле. Агнец сливается со Львом, алтарь в престол. Иоанн видел это в 95 году н.э., чтобы мы верили в это сегодня.