В главе «Вера — отношение или действие?» исследуется тема веры и ее роль в преодолении препятствий посредством молитвы. Она начинается с уподобления препятствий молитве как внешним обстоятельствам, таким как неожиданный снег или гости, так и внутренним барьерам, которые ограничивают эффективную молитву. Автор подчеркивает, что, хотя внешние проблемы могут препятствовать посещению молитвенных собраний, внутренние ограничения заставляют человека не соответствовать Божьим ожиданиям. Повествование различает «отношение веры» и «акт веры», используя историю из Луки 8:22-25, где Иисус успокаивает бурю. Во время сна Иисус демонстрировал отношение веры — доверие без страха, но только после пробуждения и активного командования ветрами Он продемонстрировал акт веры, который разрешил их затруднительное положение. Глава извлекает уроки из этого инцидента, подчеркивая неспособность учеников проявлять инициативу через акты веры, когда они сталкиваются с опасностью. Автор предполагает, что Иисус намеревался научить их, что они могут использовать духовную силу для преодоления кризисов, а не полагаться исключительно на Него. Этот урок распространяется на современных верующих, которым рекомендуется активно воплощать свою веру, а не пассивно зависеть от Божьего суверенитета. Дискуссия переходит к концепции молитвы как жизненно важной части божественного управления, противопоставляя одиночный акт Бога в творении Своему искупительному плану, который включает в себя участие человека через молитву. Молитва описывается не просто как выражение доверия, но как усилие, которое согласовывает волю верующих с Божьей и позволяет Его вмешательство в мир. Глава критикует современное отношение к вере, отмечая тенденцию преуменьшать активную духовную веру в пользу пассивной опоры на божественную волю, часто сопровождаемую шаблонными молитвами. Учение Иисуса в Евангелии от Марка 11:23 подчеркивает, что эффективная молитва требует направления веры к решительным действиям, чтобы очистить путь для Божьей работы. Вывод подтверждает идею о том, что верующие призваны не заменить Бога, а освободиться. Его сила через усердную молитву, воплощающую волю небес на земле как часть их духовного призвания. В этой главе подчеркивается преобразующий потенциал веры в действии и ее важнейшая роль в достижении божественных целей.
Писатель гимна, который написал«Какие различные препятствия мы встречаем / Когда приходим на место милосердия!»Возможно, он думал о двух дюймах снега, который только что упал, или о неожиданных гостях, которые приземлились на него во время молитвенного собрания.
Когда я пишу, я думаю о чем-то менее осязаемом, но не менее реальном. Для каждого внешнего обстоятельства, которое позволяет держать детей Божьих подальше от молитвенного собрания, есть так много внутренних вещей, ограничивающих эффективность нашей молитвы. Поскольку они менее легко различимы, чем косвенные препятствия, Святой Дух должен предупредить нас о них. Внешние обстоятельства могут удерживать нас от участия в собрании, но именно внутренние вещи заставляют нас не соответствовать Божьим ожиданиям.
Один из внутренних способов, которым мы можем разочаровать Бог заменяет собойОтношение к вередляАкт веры. 8:22-25 иллюстрирует разницу между этими двумя понятиями.
Иисус и Его ученики пересекли озеро. Во время прохождения Иисус заснул. Внезапно над озером обрушился сильный шторм, угрожающий их безопасности. Ученики поспешили пробудить своего Учителя, испугавшись, чтобы все надежды их царства не закончились на дне озера. Восхождение из Свой сон истощения Иисус упрекнул бурю и положил конец угрозе.
Во сне Иисус показалОтношение к вере. Потому что Он верил в Бога, и страху не было места в Его сердце. Это было внутреннее и личное отношение, совершенно правильное и правильное, но оно не повлияло на затруднительное положение, в котором они находились. Проснись, Иисус, черезАкт верыОн заглушил бурю и предотвратил опасность. Такой акт необходим для того, чтобы устранить угрозу из их положения и дать им возможность вернуться к своему курсу.
Я считаю, что цель Святого Духа в записи этого драматического инцидента заключается не только в демонстрации могущественной силы Господа Иисуса в подавлении штормов. Сосредоточение внимания на неудачах учеников, а не на успехе Учителя. Это подтверждается вопросом, который Иисус задал им в тот момент, когда замешательство утихло:«Где твоя вера?»(курсив мой).
Мне кажется, это указывает на Его удивление их неудачей. Видимо, они могли взять на себя инициативу и актом веры спастись. Его вопрос подразумевает это и выражает Его забота об их побеге.
Все обучение предназначено для подготовки к адекватным действиям. Иисус тренировал двенадцать против того дня, когда Он больше не будет физически доступен для них. Он знал, что перед ними штормы, которые будут угрожать больше, чем их физическая безопасность. Нападения, с которыми ему пришлось столкнуться, были сосредоточены на них. В то время им была бы доступна их способность применять духовные силы для победы над духовными врагами. Он делился своим положением и был готов, когда ему понадобится Его помощь. Однако, будучи их учеником, Он не мог не лелеять надежду на то, что их вера достигла такой степени, что они будут готовы взять на себя инициативу и действовать.
Эта книга имеет 31 главы
Есть еще два мира. Даже когда Он делил лодку со Своими учениками, Он пребывает с нами в наших бедах, незамеченных естественным глазом, но тем не менее доступных, когда мы плачем Ему в нашей нужде. И часто, когда мы позволяем каким-то неприятностям загнать нас в угол в случае неверия, Он задает нам тот же вопрос:«Где твоя вера?»
Он ожидает, что мы вытащим наше духовное оружие и начнем действовать как ответственные, решительные люди, а не будем истерически штурмовать его. Его тронный зал как беспомощные, испуганные дети.
Когда наступает давление для действий,Отношение к вереОбосновывая свою нерешительность действовать, рассуждает так:"Бог всеведущ и всевластен. Он контролирует свой мир и позволил этому случиться. Было бы самонадеянно, если бы мы делали больше, чем просто доверяли Ему и позволяли Ему определять обстоятельства на Его пути и в Его время».
Но не воля Божья как Верховного Правителя низвергать и сметать все силы зла силой Его всемогущей руки. Его правительство так упорядочено, что молитва является одной из его жизненно важных составных частей.
В творении Бог не нуждался в помощи. Он работал самостоятельно и самостоятельно. Один вздох Его заповедного слова, и звезды небесные образовались и образовались в назначенных им местах.
Однако в Своей искупительной деятельности Бог действует не в одиночку. Он больше не остается в стороне от Небес. Человек грешник может быть искуплен только Человеком Спасителем. Бог должен приобщаться к плоти и крови, имея дело с человеком через людей. Как Он послал вечного Сына, чтобы воплотиться как"Бог с нами"так Он предопределил, что искупленные люди будут воплощать Его воля на земле.
Продолжающаяся борьба за торжество Божьей благодетельной воли над демонической волей деструктивных духов не ведется с людьми, сидящими в стороне. Наша роль в конфликте осуществляется в усилии молитвы, и я имею в виду усилие, поскольку мы стремимся познать Его волю, встать на его сторону и воплотить ее. Именно этот процесс открывает дверь Божьего самоограничения и освобождает. Он должен выйти в ситуацию и исполнить свою волю. Используя слова доктора Моберли,Он предлагает Свою работу, ожидая человеческих молитв.
Наши духовные отцы были уверены в себе и дома в деятельности веры. Однако есть ощущение, что эти слова не совсем точно описывают отношение нашего поколения. Именно практика отдает нас, а не профессия.
Мы извиняемся, а не динамичны, склонны преуменьшать ценность духовной веры, которая действует. Мы все еще верим в молитву и веру. Мы не стесняемся говорить Богу о наших особых трудностях. Мы описываем это для Него, объясняем, как все это произошло, и что это делает, чтобы помешать Его работе. Затем, чтобы мы не превышали наши прерогативы, прося Его вмешаться, мы прикрепляем нашу формулу придатка.«Если будет воля Твоя»Пусть наша молитва будет услышана!
В Евангелии от Марка 11:23 Иисус лежит Формула борьбы с препятствиями. Он указывает случай, в котором отношение веры должно распространиться наАкт веры:
Скажи этой горе,Он говорит:«Будь удален и брошен в море».
Мы молимся, молясь о горах. Иисус говорит нам, что бывают времена, когда вера должна выражаться в директивах, изданных горам. Многие горы препятствуют прогрессу Божьей работы в современном мире. Они там по умолчанию, и вина лежит на нас.
До тех пор, пока существуют горы, мы никогда не сможем увидеть, что Бог имеет для нас на другой стороне. Это было бы своевременным упражнением для нас, чтобы пересмотреть наши оценки ценности веры как духовной силы в работе и войне Бога. Наше призвание и функция не в том, чтобы заменить Бога, а в том, чтобы освободить Его. Мы также не должны преодолевать нежелание с его стороны. Правильно сказано,«Без Бога человек не будет Богом».
«Министерство Церкви»,Сказал покойный сторож Ни,«Включает в себя низведение на землю воли, которая на небесах».Это должно быть сделано путем усердного применения в молитве, силой Бога Святого Духа и во имя Бога Сына, настойчиво настаивая на победоносной цели всей истинной молитвы.«Да будет воля Твоя на земле, как на небе».