Учение Павла о молитве подчеркивает его жизненно важную роль в христианской жизни, демонстрируя, как его собственный глубокий опыт с молитвой сформировал его подход к вере. В отличие от структурированных методов, идеи Павла основаны на личной практике, отмеченной как радостными триумфами, так и интенсивной духовной борьбой, как видно, когда он делится своими искренними молитвами о церквях, которые он основал. Его готовность разоблачать содержимое своего сердца резко контрастирует с современными колебаниями, уча, что подлинная молитва глубоко переплетается с желаниями Бога, а не с самогенерируемыми просьбами. Павел рассматривает молитву не просто как словесное выражение, но как глубокое общение с Божьей волей. Эта концепция различает «мою молитву» и «мою молитву», где последняя выходит за рамки культурных норм или физических ограничений, отражая сердце, полностью согласованное с божественными целями. Павел иллюстрирует это своим интенсивным заступничеством за Израиль, сравнивая исторических деятелей, таких как Авраам и Моисей, которые стояли перед Богом, чтобы защищать других. Эта глубокая приверженность молитве изображается как необходимая, но требовательная, требующая жертвоприношения комфорта и рутины — элементы, которыми часто пренебрегают современные христиане. Текст предполагает, что принятие такой глубокой молитвенной жизни может трансформировать ценности и приоритеты, возвысив их духовный путь. В ней подчеркивается необходимость самоотверженной молитвы в противостоянии вызовам, подчеркивается ее сила и незаменимость для тех, кто готов присоединиться к миссии Христа.
Апостол Павел — великий учитель молитвы. Не то, чтобы он сознательно намеревался разработать техники о том, как молиться. Его учение приходит к нам из его примера, а не из предписаний. И какая жизненная, живая вещь была в его молитвенной жизни!
Одна минута радости пузырится и переполняется, так как захватывающие новости приходят из одной из церквей, которые у него были."принесенные трудом и страданиями ночью и днем"Чтобы привести к рождению. В следующий раз напрягаются духовные мышцы. Битва продолжается, и мы осознаем реальность и интенсивность, которые кажутся преувеличенными для тех, кто только посещал церковные молитвенные собрания двадцатого века. С нескрываемой честностью он распространяет тяготы и радости перед Господом. Это само по себе является уроком.
Мы склонны уклоняться от публичного разоблачения нашей внутренней молитвенной жизни. Это может быть связано с тем, что в захламленной молитвенной комнате наших сердец так мало места для Божьей тоски. Мы не привыкли посещать это святое место достаточно часто, и мы не остаемся достаточно долго, чтобы вызвать какой-либо пыл.
Случайность нашего отношения к этой важнейшей части христианской жизни, вместе с неглубокостью наших желаний, являются достаточным основанием, чтобы избежать разоблачения нашей молитвенной жизни. Комментарий Фенелона,Тот, кто не желает из глубины своего сердца, совершает лживую молитву.Слишком часто подходит для нашего дела. Тем не менее, духовные обманы являются самоотдачей и будут учить нас, поскольку ни одна книга уроков не может этого сделать.«Бог желает истины во внутренних частях».
Но Павел не боится раскрывать то, что находится в его сердце, потому что его содержанием является любовь и тоска Божьего сердца, которое он принял как свое собственное и ради которого он отказался от своих личных желаний. Значительная молитвенная деятельность не является самостимулируемой. Рестлинг и просмотры Пола, возможно, происходили в одиноких ночных бдениях, но они проводились не в одиночку. Давление на молитву началось на более высоком уровне. Его жизнь была"спрятался со Христом в Боге".
Для Павла пребывание со Христом в небесных местах означало, что он разделял точку зрения Главы Церкви. Присвоение Верой этого живого союза с могущественным Завоевателем заставило пульс в глубинах Божьего сердца пульсировать через сердце Павла. Божественное и человеческое желание светилось и слилось воедино в ответ на зов конкретной потребности.
Именно такая ситуация наблюдалась в Сиалкоте, Северная Индия, до возрождения.
Эта книга имеет 31 главы
Двадцать один день и ночь Гайд, Патерсон и Тернер, три лидера Пенджабского молитвенного союза, были полностью поглощены молитвой, верой и хвалой за излияние Божьего благословения и силы на делегатов съезда.
Конечно, усилия такой интенсивности и глубины могут быть поняты только в терминах общности компульсивности, поскольку человек охотно становится каналом для тоски Божьего сердца.
Как Павел читает в Исаии о Божьем стремлении к Израилю, Божья боль предвосхищает все другие претензии и захватывает его сердце. Он видит пафос ситуации, когда Бог протягивает Свои руки весь день, умоляя непослушных и упрямых людей.
Это становится настолько его частью, что он вырывается наружу.«Братия, желание моего сердца и молитва к Богу о Израиле таковы, что они могут быть спасены».Небесное желание его сердца раздуло в пламени его молитву, и молитва разоблачила интенсивность и тоску его сердца.
Когда Павел говорит о"Моя молитва",Думаю, он значит больше, чем моя молитва. Правильно или неправильно мы приравниваем эти два понятия, но между ними может быть очень реальная разница.
Моя молитва — это моя попытка облечь сердце в подходящие слова, которые будут соответствовать формам, установленным группами, в которых я молюсь. Это молитва в пределах, установленных определенными культурными узорами.
Кроме того, он восприимчив к физическим условиям — часу, характеру события и аудитории. В моей молитве мне трудно не быть застенчивым и застенчивым перед толпой. Эти факторы вторгаются и, в зависимости от моего темперамента, разбавляют поток внутренней духовной тоски.
"Моя молитва"С другой стороны, это содержание сердца, отдельное от содержания слова. Он не связан словесными формами и не ограничен слушающей аудиторией. Это переполнение сердца, которое Святой Дух сделал чувствительным к духовным вопросам в земных ситуациях, излитых в устойчивом, беспрепятственном потоке неразбавленной тоски.
«Моя молитва» не отделена от меня. Я даю ему то, что ищет Небеса. Гавриил приходит к Захарии, чтобы сказать ему:Захария, твоя молитва услышана. ..Хотя пара, возможно, перестала молиться за сына, личность молитвы на небесах связана с человеком на земле.
Я представляю себе «мою молитву», как духовную цель, которую Бог возложил на мое добровольное, уступленное сердце, иногда озвученное обратно к Нему, а иногда просто задыхающееся в невыразимых стонах. Как будто Бог говорит мне:«Возьми этого ребенка и ухаживай за ним».По Его наущению я принимаю, принимаю как свою собственную и принимаю на себя обязанности приемных родителей по воспитанию этой конкретной цели Бога до ее запланированной зрелости.
И это должно быть сделано не по моей собственной воле и силе, а по внутреннему принуждению Святого Духа Божьего в моем духе, принуждая меня к этому долгу усыновления и позволяя мне для его каждого участия.
«Моя молитва» — это конец Божественного поиска человека, который встанет в пропасть и заступится за народ, обреченный на гибель собственным грехом и упорным неприятием власти Бога в своей естественной жизни.
Эти люди были готовы обнажить пылающий клинок Божьего суда в своих собственных сердцах, и в этом они не были одиноки.
Иегова Бад Его меч проснулся,
Господи, пробудилось против Тебя!
Кровь твоя пылающее лезвие должно хлопать;
Твое сердце должно быть одеждой.
- Миссис Кузенс
Он стоял в пропасть к«Несите грех многих и заступайте за нечестивцев».
«Моя молитва» — это крик, который исходит из пустынных мест Земли."Великолепно, пока не наступил день".Руки отчаянно поднимаются к полуночному небу:
Как я стал на колени с руками моего начинающего
Поднятый всю ночь в безотзывном воздухе,
Ошеломленный и пораженный огромным желанием,
Полная агония молитвы.
Ф. У. Х. Мейерс
Снотворное является врагом такого рода молитв. Непричастное христианство мало склонно жертвовать временем и удобствами. Таким образом, церковь, как и"Трамп, пойманный его рогами",Он потерял свою атакующую силу — и это в то время, когда дьявол разворачивает свои силы для грандиозного нападения.
Но для тех, кто готов посвятить себя Христу для такого рода войны, призыв в армию вполне может стать переломным моментом в их жизни. С одной стороны, полуразвитые ценности, неправильные приоритеты и разочарованный поиск духовных путей, чтобы изгнать чувство неудачи. Но над водоразделом открываются новые стандарты и новые тачстоуны. Мы узнаем, как мало вещей действительно важны и насколько важны эти несколько вещей на самом деле.
Одним из них является"моя молитва".
Но здесь оно обитает, и здесь я должен
С опасностью ищите его;
Проводить время роскошно
Они не становятся достойными людьми.
-Дэниел