Глава «Когда ожидания веры не реализуются» раскрывает парадокс веры, когда сталкивается с неудовлетворенными ожиданиями. Это отражает непредсказуемую природу жизни, где пылкие убеждения и планы часто сталкиваются с неудачами или божественными перенаправлениями, иллюстрированными личными анекдотами, такими как отрицаемые миссионерские возможности или нарушенные супружеские планы из-за непредвиденных событий, таких как война. Эти примеры показывают, как Бог в Своем суверенитете может вмешиваться, чтобы усовершенствовать человеческое планирование и устранить эгоцентричные мотивы, приводя верующих в соответствие с Его большими целями. В повествовании далее исследуются библейские примеры, в частности история Ханании, Мишаэля и Азарии от Даниила 3. Непоколебимая вера этих людей перед Навуходоносором демонстрирует глубокий принцип: выражать альтернативный результат («но если нет») как часть подлинной веры. Этот подход подчеркивает верховную власть Бога над личными ожиданиями и признает его. Его слава может проявляться через страдания или, казалось бы, противоречивые обстоятельства. Глава предостерегает от неправильного толкования божественных целей, призывая верующих признать, что истинное избавление заключается не столько в том, чтобы избежать невзгод, сколько в том, чтобы чтить волю Божью, даже когда она бросает вызов человеческому пониманию.
В жизни всегда будут времена, когда ожидания нашей веры не будут реализованы так, как мы ожидали. Например, молодой человек, уволенный с рвением, чтобы служить Богу, подает заявку на службу за рубежом и отклоняется советом миссии. Или молодая пара, влюбленная и убежденная в том, что Господь хочет их вместе, счастливо планирует их брак. Наступает война, выбивающая дно из их звездного мира. (Писатель говорит на опыте по обоим пунктам.)
Ситуации, подобные этим и сотне других, быстро показывают, как уверенные ожидания веры могут беспощадно противоречить и не приносить плодов в то время и в том, как мы думали. Но сам факт того, что Бог иногда суверенно вмешивается, чтобы расстроить наши лучшие планы, должен поощрять нас. Он преследует только цель усовершенствовать наше планирование и устранить любую недостойную, эгоцентричную решимость, которая могла проникнуть в наши решения.
Я думаю о Минке Ханскамп и Маргарет Морган, убитых в Южном Таиланде и христианах в материковом Китае, не говоря уже о страдающих новых христианах в Камбодже. Но мои мысли ни в коем случае не останавливаются на этой стороне распада Времен язычников, потому что, пока на земле правят жестокие диктаторы, эти и подобные ситуации будут с нами.
Давайте посмотрим, что говорит Библия о нереализованной вере.
Книга Даниила знакомит нас с тремя людьми: Хананией, Мишелем и Азарией. (Кстати, я хотел бы, чтобы эти имена попали в наши головы вместо Шадраха, Мешаха и Абеднего, которые были именами, данными им, чтобы исключить значение Бога из их семейных обозначений.)
Именно указ Навуходоносора, диктатора, обязывал всех людей преклоняться перед его образом или гореть в его огне, что сделало этих трех людей известными. Поскольку они не подчинялись приказу, они были втянуты в драматическое противостояние с могущественным монархом.
Несмотря на угрозу ужасной смерти, три героя отказались рассматривать огонь как фактор в деле, обратившись скорее к Богу и их духовным ресурсам. Резкое, хладнокровное мужество Ханании, Мишаэля и Азарии, когда они сталкиваются с пылающей яростью Навуходоносора, всегда было загадкой для мира. Но это не должно быть для христианина, который понимает реальность источников духовного ресурса, найденного в Слове Божьем.
Трое друзей Даниэля спокойно свидетельствовали о своей вере в два сильных позитива и альтернативу:
Наш Бог может избавить нас, и Он избавит нас. .. Но если нет... мы не будем служить богам твоим и не будем поклоняться золотому образу, который ты создал (Дан 3:17, 18).
Эта книга имеет 31 главы
Альтернатива веры, введенная словами «Но если нет», является не менее выражением веры, чем два предыдущих утверждения. Это, по сути, демонстрация реальности веры, которую они исповедовали. Они никоим образом не квалифицировали свое заявление или не ослабляли силу первых притязаний веры. Далеко от этого. Добавляя к этому возможность для Бога взять другой курс для достижения цели. Его слава за их счет давала им новое измерение.
Просто предположите на минуту, что Ханания, Мишаэль и Азария остановились после того, как заявили: «Наш Бог избавит нас», и Бог ответил на их требование. Они были бы спасены, но сердце короля не изменилось бы. Не было бы публичного признания Бога как великого Бога освобождения. Превосходство Бога не могло быть доказано. И три человека упустили бы присутствие Единого, подобного Сыну Человеческому, разделяющему с ними огонь.
Кроме того, подумайте, что Минка Ханскамп и Маргарет Морган пропустили бы через долгие месяцы своего мучительного существования в руках злых людей, не говоря уже о тысячах других в подобных обстоятельствах. Все они упустили бы пример силы переменной веры.
Выражая свое вызывающее «но если нет», еврейские изгнанники настаивали на том, что простое физическое избавление от жестокого хруста обстоятельств менее важно, чем право Бога распоряжаться ими в соответствии с Его волей. Это был их способ дать Богу возможность противоречить их ожиданиям, если это была Его воля, а также признать, что Бог был больше, чем их интерпретации Его.
Поколение эскапистов считает безопасность, процветание и физическое благополучие свидетельством Божьего благословения. Поэтому, когда Он посылает нам страдания и страдания, мы неправильно понимаем Его сигналы и неправильно интерпретируем Его намерения. Побуждение к бегству от ситуаций, которых мы боимся, исходит от сатаны через самого себя. Петр призвал Господа Иисуса пропустить страдания креста. Поддаться искушению означало бы отнять у Бога Его орудие победы — само оружие. Его планировали использовать для раздавливания головы змея. Узнав источник искушения, Иисус обратился к Петру и сказал: «Отойди от Меня, Сатана».
Альтернативой Веры является та глубокая первичная мотивация, которая связывает земные страдания со Словом и волей Бога, с одной стороны, и с Его суверенным правом работать во славу по-своему, с другой. Столкнувшись с угрозой Навуходоносора, Даниил и его трое друзей столкнулись с ясной Божьей заповедью: «Не преклоняйся. .. Бог не снабжает подушки Своими повелениями.
Если каждая заповедь должна иметь обещание освобождения, чтобы смягчить суровое абсолютное качество ее последствий, Бог будет лишен мощного свидетельства веры, которая отказывается согнуть по указу любого тирана. Пастор Пекина Ван Мин Тао не просил подушки безопасности, когда его заставили пойти на компромисс. Это было его свидетельство:
"Поскольку я повинуюсь Господу, Которому я служил, и соблюдаю истину, в которую я уверовал, я не буду повиноваться ни одному человеческому повелению, которое противоречит воле Божьей. Я готов заплатить любую цену и принести любую жертву, но я не изменю принятое мной решение».
Значительной части нашего христианского предприятия не хватало этой значительной ноты. К. Х. Нэш говорит об этом так:
«Перед лицом ужасных событий современности мы постоянно вынуждены осознавать, что только через новое крещение страданий церковь может быть очищена и приспособлена для задачи, которая все еще стоит перед ней в евангелизации нехристианского мира. Решающая битва за христианскую истину еще предстоит. Противник, противостоящий церкви, будет вооружён всяким деструктивным устройством, которое человеческая изобретательность может изобрести и дьявольская тонкость придумает; против которого нападкам церкви нечего будет представлять, кроме обнажённой и беспомощной груди страдания, и тогда будет видно, что окончательная победа лежит на самых слабых, а не на самых сильных. Затем в армии Господа призывают новобранцев, готовых поступить в школу дисциплины и отдать свою жизнь без оглядки на воплощение тех идеалов, которые наш Учитель сам в полной мере доказал и которыми Он одолел мир».
То, что мы видим как безрассудство Бога, это Его способ передать в человеческие руки орудие победы, которое Он тщательно избрал и чудесно сформировал для победы над врагом и принесения славы Его имени. Хотя это может показаться трудным путем, путь Бога - это путь победы.