В главе «Топливный огонь» подчеркивается, что чудо горящего куста заключается не в самом кусте, а в самоподдерживающемся огне славы Божьей. В отличие от человеческого рвения, которое может исчезнуть, огонь Бога горит независимо от человеческих усилий, страсти или обстоятельств. Через Моисея, Бог открывает, что Его завет верности, сострадания и суверенной цели сохраняется неизменно, независимо от задержек или проблем. История подчеркивает, что истинная духовная сила исходит от Бога, а не от человеческих ресурсов, и куст служит символом Его непоглощаемого, непреходящего огня. Этот огонь Божий продолжается на протяжении всей истории, на примере таких миссий, как Китайская внутренняя миссия, демонстрируя Его непоколебимую верность, сострадание к страждущим и приверженность Его искупительным целям. Несмотря на глобальные вызовы — войны, политические потрясения, недоступность населения и человеческие ограничения — цель Бога сохраняется. Глава призывает верующих верить в Божий огонь, участвовать в Его миссии и отвечать в добровольной жертве, показывая, что конечная сила заключается не в человеческих усилиях, а в самоподдерживающейся и победоносной работе Бога.
История Моисея и горящего куста является материалом для рассказывания историй матери в большинстве христианских домов. Популярная интерпретация ставит акцент на чудо куста, не потребляемого в разгар обволакивающего огня. А почему бы и нет, ведь это не противоречие фиксированных естественных законов? Пустынный куст с его листьями и ветками, паутиной и птичьими гнездами горючий, естественный источник топлива для бедуинов пустыни. Тем не менее, этот огонь отбрасывает куст в качестве топливного ресурса и пылает на неугасающем и полностью самоподдерживающемся. Чудо не столько в кустах, сколько в огне, но куст каким-то образом привлек наше внимание и закрыл наши умы для чего-то большего. Бог прежде всего не пытался показать Моисею куст, но Его славу, которая может игнорировать, отвергать, топливный потенциал куста и все же гореть. Бог не введет горящий куст, но огонь без горючего.
Прежде чем пытаться интерпретировать этот неисправный огонь, мы должны изучить контекст. Откровение Бога Моисею дано не в отрыве от его опыта. Основное внимание уделяется разочарованному человеку. Моисей был человеком, в сердце которого горел огонь ревности, чтобы выполнить великую миссию Бога сорок лет назад. Теперь он человек потерянного видения, угасшей страсти и убывающей цели. Его внутренние костры сгорели дотла. Он возлагал большие надежды на то, чтобы исправить несправедливости, которые египтяне причиняли его народу. Но при всех своих впечатляющих природных способностях и высокой степени подготовки он не впечатлил ни друга, ни врага. Столкнувшись с разоблачением, он бежал в пустыню, его миссия не была выполнена. Конечно, самоподдерживающийся огонь никогда не может быть использован как символ самого человека.
Моисей знал по собственному опыту, что он никогда больше не сможет доверять своим эмоциям, чтобы обеспечить движущую силу для духовной работы. Именно в этот момент он сталкивается с Богом огня и слышит. Он сказал: «Я... Бог Авраама, Бог Исаака и Бог Иакова». Я видел страдания моего народа... и слышал их стон и спустился, чтобы избавить их». Бог показывает Моисею, что огонь Его заветной верности, Его сострадательной заботы о состоянии Его народа и Его суверенной цели не был слабым, непостоянным пламенем, которое Моисей мог вообразить из-за долгой задержки Бога в освобождении Его народа. Его огонь горел, не нуждаясь в человеческой страсти, чтобы накормить его.
В 1965 году заморская миссионерская стипендия, вытекающая из Китайской внутренней миссии, отметила свое столетие. Что такого интересного в столетнем юбилее? И нет ничего, кроме как призывать внимание к огню Бога, продолжающемуся в среде Его выбора. Наш куст - это общий куст, выбранный для демонстрации верности Божьему завету, Его заботы и Его суверенной цели.
Эта книга имеет 31 главы
Я Бог Авраама, Бог Исаака и Бог Иакова. Бог говорит: «Посмотри на завет Мой с отцами твоими и увидишь, что огонь верности Моей до сих пор горит».
Хадсон Тейлор построил структуру Китайской внутренней миссии на верности Богу. Он утверждал: «Есть Бог. Он говорил в Своем Слове. Он имеет в виду все, что Он сказал, и сделает все, что Он обещал. Одним из оснований для этой уверенности был текст «Верьте в Бога», который он правильно интерпретировал, чтобы прочитать «Держите верность Бога». Он не был уверен ни в своей вере в Бога, ни в накопленной вере ста или тысячи рабочих, чтобы поддерживать работу. Тысячи людей могли верить в какой-то мост и ошибаться, потому что объект их веры не мог оправдать их ожидания. Должна была быть адекватная уверенность в том, что Бог примет на себя ответственность за участие в буквальном послушании Его повелению. «Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, — сказал Он, — и все это приложится вам». Десятилетия свидетельства очевидцев свидетельствуют о продолжающемся огне Божьей верности. «Он верен, Он не может отречься от Себя».
«Я видел бедствие народа Моего... и слышал вопль его». То, что сегодня больше язычников, не охваченных Евангелием, чем когда-либо, не свидетельствует о том, что забота Бога о потерянных идет на убыль. Усердие, сгоревшее в сердцах миссионеров столетней давности, — достойный рекорд. Однако нельзя сказать, что любовь и забота Хадсона Тейлора о душах побуждали Бога к большей любви или подливали масла в огонь. Куст был непотребленным. Она не внесла никакого вклада в увеличение или стимулирование Божьего огня. И сегодня призвание состоит в том, чтобы увидеть славу могучей Божьей любви, которая пылает, хотя и безответная и незаслуженная, когда-либо ища любой старый куст, в котором можно проявить себя. Пусть эта любовь овладеет нами и, смягчая наше холодное беспокойство, побудит нас принести нашу любовь на жертвенник добровольной жертвы.
«Итак приди, и пошлю тебя к фараону, чтобы ты вывел народ Мой из Египта». Приливы войны и революции охватывают весь мир. Вчерашние союзники - сегодняшние враги. Национальные границы меняются в одночасье. В каждой стране есть враждебные силы: коммунизм — тонкий, зловещий и распространяющийся — пламенный национализм, часто угрожающий его отношению к западным народам; и древние религии в агрессивных программах возрождения. Все это представляет огромную неописуемость для тех, кто планирует евангелизацию мира. Добавьте к этому отношение отечественных церквей. Мы психологически обусловлены линией «миссионер-гости-домой». Нас учат считать себя вправе предопределять пределы наших духовных жертвоприношений. Влияет ли на проблему сумма всех этих факторов? Давайте будем уверены в одном: Бог продолжает воплощаться Его искупительные цели в человеческой жизни. Он все еще спрашивает: «Кого я пошлю и кто пойдет за нами?» Пусть мирские условия колеблются или ухудшаются; огонь Божьей цели горит.