В этой главе подчеркивается совместный характер Божьей искупительной работы с человечеством, подчеркивая молитву как жизненно важное звено в этом партнерстве. В то время как Бог действует суверенно, Он приглашает Свой народ участвовать в Его целях, обеспечивая руководство и силу через молитву. Библейские примеры, такие как Илия и Иисус, иллюстрируют, как пребывание в Боге согласовывает человеческие действия с божественной волей, демонстрируя, что истинная молитва заключается не в инициировании личных планов, а в выполнении Божьих целей. В этой главе также подчеркивается взаимозависимость Бога и человека в молитве. Молитва — это не просто утилитарный инструмент, а дисциплинированная практика, требующая отказа от воли. Посредством последовательной молитвы, соответствующей Божьей воле, верующие становятся активными участниками Божьего плана искупления. Его цели в движении, когда он учится различать духовные приоритеты за пределами видимых результатов.
В творении Бог действует самостоятельно и самостоятельно. Но в раскрытии Своих искупительных целей Он желает иного. Он решает соединиться с Себе человеческими инструментами и разделить с ними волнение творчества. Инкарнация была частью разработки этого плана. Посылая Сына Своего стать человеком, Бог открылся новым путем. Его цель — ограничить себя работой в отношениях с человеком и через них.
Жизненно важной и неотъемлемой частью этих отношений является молитва. Бог общается Его воля к Сыну в интенсивной молитве, которая занимала так много ночей нашего Господа в пустынных местах. Тогда на земле, работая по воле Отца, человеческий инструмент действовал в исполнении знамений и чудес, рассчитывая на силу, которую Он просил в молитве, потому что Его воля была едина с волей Отца.
Это возвращает нас к основному божественному принципу молитвы: Бог объединяет Свой народ в чем бы то ни было Он хочет, чтобы они сначала молились, а затем давали то, за что Он обременял их молиться. Воля Божья — послать дождь на землю Ахава, пострадавшую от засухи. Он не будет действовать в одиночку. Он объединяет Илию с Ним в Своих целях, общаясь с Ним. Когда Илья молится, Бог действует. Илия мог принести засуху Израилю не только потому, что он молился о дожде с неба, но и потому, что он мог сначала сказать: «Как живет Господь Бог Израилев, перед Которым я стою». Он не инициировал какую-то самопровозглашенную идею, но действовал с Богом для исполнения Божьей воли, как он читал ее во Второзаконии 11, именно для такой ситуации, которая преобладала в его дни.
Тот же принцип преподается Господом Иисусом в Его беседе в верхней комнате под символикой виноградной лозы и ветвей. Послушание в Нем есть условие Он был создан для нашей просьбы и Его действий. То, что было установлено как рабочее соглашение между Ним и Его Отцом, увековечено в Новом Завете, основанном на отношениях между Ним и Его Церковью. Это должна была быть стандартная оперативная процедура.
В мире, чья основная идея полезна, значение молитвы обычно оценивается по видимым результатам, которых она достигает. Ограничить функцию молитвы ее утилитарным аспектом — значит сделать из нее чрезвычайное удобство, то, к чему нас подталкивают, но не то, к чему нас постоянно тянет. Мы позволяем нашим эмоциям направлять нашу молитву, а затем разочаровываемся, когда наши молитвы, кажется, ничего не достигают. Если бы у нас была сила в молитве, мы должны быть настороже, чтобы наши эмоции не загнали нас в тупик, извратив наши религиозные амбиции внутрь, а не вверх. Необходимо научиться распознавать духовные цели Бога в сложившихся обстоятельствах. Бог позволяет нам войти в нашу жизнь и жизнь других людей.
Эта книга имеет 31 главы
В то время как каждый акт истинной молитвы является началом в исполнении Божьей воли, мы напоминаем, что можно, начав правильно, в конечном итоге просить о неправде. «Да будет воля Твоя» должно оставаться сердцем всякой молитвы. Божья воля не совершается автоматически и произвольно на земле. У христианина есть ответственная роль, которую он должен играть в соответствии с условиями, установленными Богом, — молиться, с Божьей волей как его единственной целью.
Павел трижды молился, чтобы ему удалили шип во плоти. Иисус трижды молился, чтобы чаша была удалена, но даже когда Он молился, Он отверг Свою волю и поклялся сильным плачем и слезами: «Да будет воля Твоя!» Для Него целью жизни было самоотождествление с целью Пославшего Его. Никакому естественному, саморожденному импульсу не было позволено превзойти верховную волю Бога.
Квинтэссенция молитвы — это переплетение воли человека с волей Бога, но только на основе отказа человека от собственной воли и самореференции. Необходимость человеческой молитвы никоим образом не обусловлена нежеланием Бога, которое должно быть преодолено, и не является функцией молитвы, чтобы изменить Божью волю. Молитва - это взаимозависимое упражнение, в котором ни одна из сторон в отношениях не является необходимой. Бог так обусловил Его искупительной деятельностью является то, что молитва человека является движущей силой. Его цель в движении. Он ждет нашего служения добровольного послушания в соответствии с Его волей, чтобы освободить Его для этой воли. И хотя мы знаем, что все в молитве зависит от Бога, Он хочет, чтобы мы поняли, что все также зависит от нас.