В этой главе подчеркивается высшая важность молитвы в жизни христианина и церкви. Используя исторические примеры, такие как Фрейзер Лису и филиппийские христиане, поддерживающие Павла, глава демонстрирует, как заступническая молитва действует как «жизненное дыхание», которое поддерживает работу Бога и приносит экстраординарные результаты. Молитва изображается как важное, активное партнерство с Богом, направляющее Его силу и позволяющее Его цели разворачиваются в, казалось бы, невозможных обстоятельствах. В главе подчеркивается, что приоритет молитвы часто превосходит видимые действия или человеческие усилия в достижении духовных прорывов. Глава также критикует современную церковную практику, отмечая тенденцию отдавать приоритет программам, общественной деятельности или техническому мастерству над дисциплиной молитвы. Он призывает к искреннему, настойчивому заступничеству, подчеркивая, что восстановление центральной роли молитвы потребует дисциплины, жертвенности и глубокого желания. Развивая культуру посвященной молитвы, верующие могут вернуть преобразующую силу, которую Джеймс Монтгомери назвал «жизненно важным дыханием христианина», гарантируя, что церковь выполняет свою миссию в соответствии с целями Бога.
Поэт 1970-х годов вряд ли описал молитву как «жизненное дыхание христианина», как это делает Джеймс Монтгомери в своем гимне о молитве. За некоторыми исключениями, сегодняшняя молитва является лишь болезненной карикатурой на полнокровную реальность, которая видна в Библии и в биографиях людей Божьих.
Хотя Фрейзер из Лису, возможно, и не был инициатором идеи миссионерского молитвенного письма, он, безусловно, воспользовался ею. Его система ценностей поставила небольшую группу молитвенных помощников на вершину списка. Они были Божьим эффективным средством достижения результатов благодаря Его работе в диком горном районе верхней реки Салвин. Его собственное место было второстепенным, хотя он был миссионером в прямом контакте с людьми. Приоритетной задачей, как он пришел, было собрать информацию и регулярно передавать ее тем, кто был в состоянии лучше отдать себя делу победы через молитву. Результаты подтвердили его видение. Целые деревни лису, до сих пор невосприимчивые и связанные сатаной, внезапно согрелись до Евангелия. Они искали его помощи в сожжении их фетишей и просили его прийти, чтобы научить их истине.
Ссылка на Павла служит только для подтверждения этой закономерности. «Витальное дыхание» филиппийских христиан привело к полному развороту в невозможной ситуации. Их мольба направляла «предоставление Духа Иисуса Христа», который спас вещи для Павла. Был ли он заключен в тюрьму в Риме, городе-цели всей его жизни и планирования стратегии? Затем, по молитвам его друзей в церквях, кажущаяся катастрофа для дела Христа будет обращена и сделана, чтобы принести благословение.
Мог ли узник доверять филиппийским христианам за то, что они молились правильно, за то качество заступничества, которое принесло бы сильные приливы спасения в ряды преторианской гвардии? Да, он мог. Он был в этом уверен. «Я знаю, — утверждает он, — что это обратится к моему спасению через ваши молитвы».
Миссионер готовил своих поддерживающих друзей к тому требовательному служению, которое от них ожидалось. Читайте его письма: «Мы не боремся против плоти и крови». Молитесь всегда со всей молитвой и мольбой в Духе, и наблюдайте за этим со всей настойчивостью. Молитва о том, чтобы Бог открыл нам дверь слова... Сильные, срочные, настойчивые слова; слова, вырвавшиеся из него в святой оригинальности, отнявшие свой цвет от напряжения борьбы и борьбы — мучительные, горячо трудящиеся, борющиеся — составляли основу его учения о молитве за церкви.
Церковь сегодня, похоже, призывает к непропорциональному вниманию к качеству действий в месте прямого контакта, затушевывая и умаляя приоритетную работу молитвенной войны. Дисбаланс слишком патентен, чтобы позволить любому затуманиванию. Посмотрите поближе к дому и посмотрите, что происходит в известных вам церквях.
Эта книга имеет 31 главы
Женский швейный кружок - это нечто большее, чем молитвенное собрание? Как насчет мужских завтраков? Сколько из постоянных посетителей с таким же энтузиазмом относятся к молитве о евангелизации церкви в общине? Какая разница между временем и интересом, проявляемым на семинарах, мероприятиях и службах, и временем, отведенным на молитву? Если бы посторонний человек присутствовал на нашем церковном молитвенном собрании, то у него сложилось бы впечатление, что мы — общество взаимного утешения, заботящееся только о боли друг друга? Или же он видит в нас группу, жизненно заинтересованную в спасении потерянных мужчин и женщин?
Я не могу не задаться вопросом, что случилось с "жизненно важным дыханием". Разве не этого нам сегодня не хватает? Разве мы не обнаружили, что техническое превосходство, которое мы развиваем, все еще относительно бессильно давать правильные результаты? Я верю, что более сильное и быстрое развитие Божьей работы невозможно без умножения молитвенных помощников, наполненных духом напряженных молитвенных слов Павла.
Что нужно, чтобы восстановить равновесие и дать правильное направление молитвы?
Учитывая этот дух и пасторов, которые способны учить этому виду молитвы, мы начнем достигать нашей невозможной цели и возвращать «жизненное дыхание христианина».