Глава 3, «Наша борьба», исследует духовный конфликт христианина против Сатаны и сил тьмы. В ней подчеркивается, что истинная победа начинается с предания себя Христу и пребывания в Его власти. Учения Павла показывают, что борьба верующего направлена не просто против человеческого противодействия, но против сверхъестественных сил. Победа основана на завершенной работе Христа на Кресте и нашем положении в Нем, посаженных в небесах. Христиане призваны стоять твердо, противостоять врагу с позиции силы и полагаться на Слово Божье и Духа, а не на человеческие усилия или обстоятельства.
С ним боролся человек(Быт 32:24)
Наша борьба с врагом никогда не может надеяться на победу, если только этот Человек сначала не боролся с нами, не разобрался со всем, что препятствует Его власти, и не привел нас к полному подчинению.
Совершенно очевидно, что в духовной брани ничего не достигается действиями, которые не приводят нас в тесный контакт с врагом. Ибо там, где оспаривается власть дьявола, где начинается дело, которое ослабит его власть над сердцами людей и освободит их от рабства, в котором они родились, там столкновения никогда не удастся долго избегать, и мы оказываемся в тесном рукопашном бою с силами зла.
Из Отчета Китайской внутренней миссии, 1930
Наше дело, как и любое другое, познается постоянной практикой и опытом; а наш опыт приобретается на войне, а не на смотрах.
Сэр Джон Мур
Потому что наша борьба не...
Прочитав всего лишь первые четыре слова из комментариев Апостола Павла о природе борьбы христианина, мне хочется остановиться и сказать себе: «Как верно!» В век франтов и игрушек, а также преобладающего субъективного и утилитарного образа мышления, борьба в духовном смысле не числится среди занятий многих наших церквей.
Мы молимся, поем хвалу и устраиваем наши совместные трапезы, но тот вид борьбы, о котором говорит Павел, обычно не включается.
Однако, сказав это, я спешу поправиться. Мы действительно боремся, но это борьба Иакова. Когда Бог борется с нами, чтобы сломить дух самодостаточности, который высоко возносится в наших сердцах, и преобразить нас в Своих Израилей, мы сопротивляемся Его усилиям.
Но когда Павел пишет о борьбе христианина, он подчёркивает контраст между беспорядками и гонениями, разжигаемыми в естественном мире человеческими марионетками, подвластными и направляемыми злыми силами тьмы, и сверхъестественной борьбой с полчищами злых духов.
В 2 Кор 1:8 он ссылается на буквальную и реальную, жизненную ситуацию, которую он называет "нашей скорбью, постигшей нас в Азии". Вполне возможно, что он имеет в виду череду событий, записанных в Деян 19. Мне нравится думать, что то, что составляло то, что Павел называет "нашей скорбью", помогло ему познать тайну того, что он преподает как "нашу брань".
Ведение войны познается на войне, в реальных боевых условиях, а не из изложенных теорий или учений на плацу. Нам следует остерегаться деятельности, которая не приводит нас к столкновению с противником.
Куда бы ни приходил Павел, его деятельность возбуждала врага и приводила его в действие, как рыкающего льва. В Эфесе Павла постигли такие беды, что он отчаялся даже в самой жизни. Поэтому он очень хотел, чтобы друзья там имели правильную точку зрения и ясное представление о взаимосвязи между "нашей бедой" и "нашей борьбой".
Эта книга имеет 31 главы
Христиане в Эфесе могли легко рассматривать эту войну только как физическую угрозу со стороны кровожадного союза серебряников под предводительством Димитрия. Или же они могли считать эту проблему конфликтом между христианством и местной культурой.
Чтобы исправить эти очень естественные идеи, Павел отвращает их умы от человеческих причин и знакомит их с истинным источником проблемы –
начальства, власти, мироправители тьмы, и духи злобы поднебесной.
Атаки, которые являются физическими и обрушиваются на нас через наши обстоятельства, являются лишь симптомами очень реальной враждебности мироправителей тьмы века сего под началом князя, господствующего в воздухе. Наш первый призыв – противостоять этим невидимым врагам. Но как простые люди могут бороться и отгонять невидимые и неосязаемые сверхъестественные силы на небесах? Павел прилагает большие усилия, чтобы дать полный и исчерпывающий ответ.
Кульминация, которую апостол достигает в своем послании к Ефесянам, могла бы вырвать нас из нашего самодовольства, если бы мы следовали общей практике читателей художественной литературы. Они любят заглядывать вперед, к концу истории, чтобы узнать, чем все закончится. Что касается Павла, все захватывающие события происходят в начале его послания. Но это не повод для нас относиться к концу так, будто это антикульминация, и затем забыть о нем.
Напротив, богатство накопленной истины конкретно изложено, чтобы подготовить нас к великой кульминации в главе 6, где наше противостояние с выстроенными сверхъестественными силами под властью Сатаны предстаёт перед нами как логическое завершение. В этом и заключается вся суть.
Наша борьба начинается не в наших сердцах. В ее основе лежит могучая победа над Сатаной, которую Иисус Христос одержал на Кресте – а затем все, что Бог совершил с Ним как прямой результат этой победы, а также с нами, когда Бог дал Его быть «Главой над всем для Церкви», Его Тела.
Возвышение Главы,далеко превыше всякого начальства, и власти, и силы, и господства[Еф 1:21 ASV], вовсе не отделяя Его от Его Тела на земле, взял нас в Нём как соучастников во всём, что Бог совершил с Ним, так что мы являемсяпосажены вместе с Ним на небесах.
Итак, когда Павел говорит,В заключение, укрепляйтесь всегда в Господе и в силе Его могущества.(Еф. 6:10 Моул), его палец указывает на основополагающие истины, которые он развил ранее. Сатана — побежденный враг, с сокрушенной головой. В нем нет никакой силы, и нет у него никаких средств, чтобы достичь и свергнуть Победителя Голгофы, ныне восседающего по правую руку Отца. Это то единственное действие, которым нам нужно постоянно укреплять себя.
И есть еще одно: Все, что Бог сделал для Главы, Он сделал и для Тела. Это означает, что по положению мы находимся на небесах в нашей Главе. Наше укрепление в Господе достигается, когда мы верой полагаемся на то, что Бог сказал нам, что Он фактически совершил.
Истинный порядок веры,говорит доктор Стюарт Холден,Дело не в том, что мы должны жить земной жизнью с прицелом на небеса, но в том, что мы призваны к небесной жизни с прицелом на землю.
О, если бы все верующие могли постоянно осознавать и присваивать себе верой славу объективных фактов, о которых Бог рассказал нам в Своём Слове, и укреплялись ими, развивая духовные мышцы, чтобы исполнить своё высокое призвание! Хотя наши ноги ходят здесь, на земле, позиционно наша жизнь естьсокрыт со Христом в Боге.
Итак, мы вступаем в битву не с точки зрения наших обстоятельств здесь, на земле, но с нашей позиции свыше во Христе.
Наше положение — это не какой-то ужасный Эверест, на который мы должны взойти своими собственными силами. Бог уже поместил нас на вершину в нашей неприступной Главе, чтобы благодаря этому положению Его воля исполнялась здесь на земле, как и на небесах, через Его верующих.
Не нам сражаться за победу, потому чтоМы сверхпобедители через Возлюбившего нас.Наша борьба от победы; и с этой выгодной позиции, наделенные могуществом Христа и полностью облаченные во всеоружие Божье, силы зла вынуждены отступить, когда мы сопротивляемся им.
По мере того как Павел развивает концепцию конфликта противдуховные силы злобы поднебесной(Еф. 6:12), конфликтные слова, которые он подчеркивает, этопротивостоятьиВстань.
Наша защитная броня гарантирует полную безопасность, когда она надевается с молитвой – ибо, по сути, пояс, нагрудник, шлем, обувь и щит есть Иисус Христос. В Нем мы совершенны.
Многократный акцент наВстаньивыдерживатьи, в посланиях Иакова и Петра, ксопротивлятьсяпредполагают, что опасность христианина и преимущество дьявола заключаются в том, что верующий отказывается от своей позиции и пытается решить какую-либо проблему с человеческого, плотского уровня.
Чтобы заставить христианина реагировать таким образом, дьявол поднимает бурю на озере, бунт или диких зверей в Эфесе, и это стимулирует в нас панику действовать согласно непосредственному затруднительному положению, в котором мы находимся, не находя времени, чтобы ухватиться за объективные факты Божьих обетований. Дьявол — мастер паники и сильно играет на нашем самосознании в чрезвычайных ситуациях.
Дж. О. Фостер говорит так:
Каждый раз, когда ваш дух падает духом и изнемогает в испытаниях, которые приходят к вам, вы теряете господство над силами тьмы – то есть, вы оказываетесь под ними вместо того, чтобы пребывать над ними в Боге. Каждый раз, когда вы занимаете земную позицию, вы занимаете место ниже сил тьмы. Господство над ними зависит от пребывания вашего духа в месте над ними, а место над ними означает знание Божьего взгляда, Божьей мысли, Божьего плана, Божьих путей, пребывая со Христом в Боге.