В главе 30 подчеркивается, что для выполнения Божьей миссии необходима устойчивая дисциплина. Используя Иисуса Христа в качестве окончательного примера, глава подчеркивает, что Его успех был основан на последовательном принятии ежедневных проблем и противодействии эгоцентричным импульсам. Принцип «ежедневной смерти» включает в себя отказ от личного удобства, гордости или ярлыков, чтобы оставаться верным миссии, порученной Богом. Принятие дисциплины, а не избегание, укрепляет духовный темперамент и обеспечивает выполнение цели. В главе также рассматривается баланс между идеалистическим видением и практическими реалиями миссионерской работы. В то время как первоначальное рвение может сосредоточиться на миссии, истинное упорство культивируется через навигацию по межличностным проблемам, мирским задачам и неудобным ситуациям. Те, кто придерживается этого дисциплинированного подхода, оценивая ежедневный духовный рост выше непосредственного комфорта, способны к долгосрочной эффективности. В конечном счете, дисциплина приводит к выполнению миссии, и именно это непреходящее обязательство определяет верных служителей Бога.
Кто сегодня не знает о выбывании миссионеров из своих полей? Миссионер возвращается на поле только из отпуска, но через два месяца возвращается домой. Новый работник только что закончил языковую школу и на своем первом вокзале должен вернуться домой менее чем через год с момента его прощальных встреч на родине. Они могут быть членами любой миссии, конфессиональной или межконфессиональной.
Скажем, мы создаем проблему: Какого человека можно ожидать, чтобы продавить скопления напряжения, чтобы закончить свой курс? Есть ли какое-то качество характера, которое мы должны искать, прежде чем принимать кого-либо для обслуживания за рубежом? Есть ли какая-то обработка, которая разоблачит потенциального миссионера на один срок, чтобы его можно было выманить на улицу, прежде чем у него будет шанс выпустить поток неприятностей на коллег по работе под давлением? Увы! Качество духовного характера, которое будет выдерживать давление жизни в чужой стране, нелегко обнаружить. Необходимая устойчивость к стрессу не является чем-то, что может быть зарегистрировано в какой-то искусственной системе оценки.
Однако было Тот, кто сказал: «Я закончил дело, которое Ты дал Мне сделать». Если наш вопрос будет решен, то не через философствование. Он будет найден в живом опыте человека, смешивающегося с мужчинами во всех штаммах и антагонизмах жизни рыболовов. Перед лицом всякого рода оппозиции Иисус Христос в конце Своего земного служения смог отчитаться, МИССИЯ ПОСЛЕДОВАЛА. Более важным, чем это утверждение, и дополняющим его, был комментарий Самого Бога о жизни Его Сына. В Священном Писании сказано: «Он научился послушанию», и поэтому небесные записи были приняты.
Вот наш ответ. Его миссия была выполнена, потому что дисциплина была принята, и дисциплина была принята, потому что Он хотел закончить Свою миссию. Павел говорит о смерти Господа Иисуса. Это относится не столько к Его смерти на кресте, сколько к ежедневной смерти, которая характеризовала всю Его жизнь. Он постоянно отказывался жить для себя. Умирая от дьявольского соблазна самосохранения, Он отказался делать себе хлеб из камней. Умирая от соблазна легкого пути к короне, Он сопротивлялся мольбе сатаны броситься с вершины храма.
«Это никогда не будет для тебя», — так Петр ответил на учение Иисуса о необходимости Его страданий и смерти. «Отойди от Меня, сатана», — был суровый ответ Иисуса. Сокровище, которое Он хранил, было больше, чем Его жизнь; это была Его смерть. Отказ от этой смерти в любой момент в пользу какой-либо схемы побега лишил бы Его права требовать, чтобы МИССИЯ ПОЛУЧИЛАСЬ.
Этот принцип применим ко всем, кто последует за Христом. Он сказал: «Если кто-нибудь придет за Мною, отречется от Себя и ежедневно будет брать крест свой и следовать за Мною». Тот, кто будет идти до конца с устойчивым темпом, тот, кто принимает ежедневную дисциплину умирания, выбирая отречься от конкурентного голоса себя. Это то, что Бог ищет от тех, кто служит Ему.
Эта книга имеет 31 главы
Жизнь – это двустороннее дело. Одна сторона идеалистична, другая практична. Призыв миссионера служить Богу находится в области идеализма. Поначалу все кажется туманным и неопределенным. Но по мере того, как видение становится яснее, оно становится сильнее, пока не овладеет нами. Когда дела идут так далеко, мы доводим наш призыв до уровня практического и помещаем его рядом с нашими естественными способностями и личными предпочтениями. Затем мы корректируем наше образование таким образом, чтобы оно могло внести полезный вклад в великий идеал и стать лингвистом, медсестрой, врачом или педагогом. Цель впереди нас вдохновляет, огонь внутри нас движет. Мы выступаем вперед с рвением и убежденностью, нетерпеливыми и нетерпимыми ко всему, что угрожает помешать нашему прогрессу. На данном этапе миссия – это главное. И поскольку работа имеет Облако-девяти духовную ауру, мы протыкаем наши головы в тонкий воздух, не заботясь о безжалостных ошибках наших горячих ног на земле.
Другими словами, мы живем в одном измерении и склонны забывать практический вопрос о том, как соотносить жизненные идеалы с делом обычной жизни со всевозможными сумасшедшими людьми. Именно для того, чтобы обратить наше внимание на эту практическую сторону миссионерского призыва, Бог посылает дисциплины в нашу жизнь. Именно здесь вещи кажутся совершенно неприятными. Почему Бог должен быть посредником Его дисциплины через неуклюжие и несимпатичные руки тех, кого мы не любим и презираем, и чью власть мы ненавидим? Нужна дисциплина, дарованная, но почему ее нельзя доставить по приемлемым каналам?
Мы хотели бы игнорировать дисциплину как ненужную для нас в частности, но приятную для тех, кто не так далеко продвинулся духовно, как мы. Наше миссионерское видение ясно: мы все готовы к любым связям и уверены, что мы не будем одним из тех, кто вернется домой, чтобы остаться после первого срока службы. Таким образом, мы отказываем Богу в возможности сказать нам: «Он научился послушанию». Бог хочет, чтобы мы были достойными Его. Для этого Он избрал то, что мы страдаем от рук нашего ближнего. Процесс адаптации к капризам и ограничениям тех, с кем мы вынуждены жить, смягчает и созревает характер. Дела о смерти Господа Иисуса в наших телах – это то, как идеалист преобразовал свое видение в образ жизни, который имеет значение в мутном мире человеческих отношений.
Проблема, которую мы поставили в начале, имеет ответ. Тот, кто останется со своим назначением через толстый и тонкий, тот, кто несет эту запись: Дисциплина принята. Он человек, который больше заботится о своей ежедневной смерти, чем о своих правах на жизнь. Удержания человека в его миссии может быть измерено путем уравновешивания дисциплин, принятых против дисциплин, исключенных. Любой человек, чей послужной список, кажется, тяжелее на стороне «Без дисциплин», должен рассматриваться как риск, а не как тот, кого следует поощрять к поступлению на миссионерскую службу. Такой человек духовно нереален.
Человек Божий — это человек, который принимает ежедневную смерть, потому что он признает это неотъемлемой частью своей миссии. Если мы хотим год за годом использовать Бога вместо Его назначения, тогда давайте приветствовать несовместимости, которые укрепляют духовный характер и в то же время приводят нас к ресурсам Жизни, которая была заложена для нас.