В главе «Проникновение на большие расстояния» проводится параллель между военными стратегиями и духовной войной, подчеркивая активное участие как против физических, так и против духовных противников. Он ссылается на исторические примеры, такие как «Долгосрочная группа проникновения» генерала Орда Уингейта во время Второй мировой войны, чтобы проиллюстрировать, как тактика проникновения может быть применена в христианских миссиях. Повествование также исследует библейские прецеденты проникновения на большие расстояния в войну, подчеркивая Моисея как новаторскую фигуру, которая осуществляла данный Богом авторитет за пределами физической борьбы. В этой главе подчеркивается два аспекта молитвы: один, который поддерживает миссионеров, и другой, который включает прямое духовное сопротивление злым силам. Этот двойной подход согласуется с библейскими учениями, чтобы вооружить верующих для победы в видимых и невидимых битвах.
Пусть завоевание вражеской территории будет нашим неизменным исследованием.
Одна из уловок войны состоит в том, чтобы проникнуть в специально обученные и оснащенные силы за линию фронта атакующего противника, чтобы разрушить его системы поддержки и тем самым ослабить его наступательную тягу. Дьявол не сутулится, когда дело доходит до поиска новых и хитрых способов снижения эффективности Божьей Церкви в мире. Так что мы можем быть уверены, что он ничего не знает о проникновении.
Во время войны во Вьетнаме было много горечи и споров внутри страны. Многие из молодых людей, которые имели право на участие в проекте, со своими близкими были инфицированы комплексом по борьбе с заморским участием. По мере того, как я читал о знамениях времени, мне кажется, что этот же комплекс анти-заморского вмешательства хитро перешел к представлению о христианской молодежи в церквях, библейских школах и семинариях как о стратегии проникновения сатаны.
Как только они были охвачены жуком, предположение о том, что повеление Бога войти во весь мир и проповедовать Евангелие каждому существу было быстро сбито. Проникнув за атакующий фронт Церкви в район, где была сосредоточена поддерживающая сила основных наступлений, и саботируя атакующий потенциал Церкви, дискредитируя причину и обоснование зарубежных миссий, дьявол получил некоторую почву для своей стороны. Число тех, кто готов рассмотреть возможность выезда за границу для усиления передовой линии фронта, было значительно сокращено.
В современной войне инфильтрация теперь принята как стандартная процедура и повсеместно практикуется. Во время Второй мировой войны одним из тех, кто в значительной степени способствовал более смелому развитию этой стратегии, был генерал-майор Орд Уингейт, человек, который в чрезвычайной степени был мотивирован вести борьбу с врагом. Из-за его репутации в этом типе войны и его опыта в Эфиопии и Израиле, он был отправлен, когда ситуация в Бирме угрожала, после отступления из Рангуна.
Для отвоевания захваченной противником территории Вингейт сформировал Долгосрочную группу проникновения (LRP) и организовал экспедицию для проникновения за линии противника и действия там в рамках основного наступления. С их специальной подготовкой и снаряжением, и полагаясь на капли снабжения с воздуха, эти бригады должны были засадить колонны поддержки противника, взорвать его свалки снабжения и задушить его спасательный круг перед фронтовыми войсками.
Эффективность чиндитов Уингейта, как их называли, лучше измеряется по свидетельству противника, чем по показаниям многих его товарищей-офицеров, сомневавшихся в том, что какое-либо благо было достигнуто. Вот что написал один японский офицер:
Эта книга имеет 31 главы
"Как получилось, что мы, японцы, были так триумфальны в начале и в конце концов потерпели неудачу? Что случилось в Бирме? Придя к какому-либо выводу, мы не должны забывать генерал-майора Орда Уингейта. Он уменьшил японскую мощь, чтобы вести войну на четырех фронтах и так фатально повлиял на баланс».
После гибели Уингейта в авиакатастрофе о нём было сказано, что «он открыл странный и опасный путь, по которому могли следовать только самые храбрые, но победа была на исходе».
Во время Второй мировой войны я был связан с военной миссией в Индии. Поскольку обстоятельства вынудили это подразделение расформироваться, его личный состав был готов к захвату группами специальных сил. Я вызвался добровольцем в Силу 136, спецназ, который действовал как сила дальнего проникновения в Бирме и Малайзии. Именно здесь начался мой интерес к проникновению на большие расстояния. Теперь я уверен, что принцип ЛРП применим также к войне христианского солдата, как и к чиндитам Уингейта в Бирме.
Авторитет и мозги, стоящие за атакой, всегда исходят от главнокомандующего в тылу. Таким образом, мы можем быть уверены, что за нападениями врага, наблюдаемыми в местных ситуациях, стоит власть сатаны и его мировых правителей тьмы.
Пионером дальнего проникновения в армию Бога должен быть Моисей. В Исходе 17 Израиль подвергается нападению мародерской банды амалекитян. В этом случае требовалась двукратная тяга, чтобы победить пустынных мародеров. Иешуа, главнокомандующий израильской армией, послан сражаться против врага, чья очевидная цель состоит в том, чтобы лишить воинов Израиля права на воду, которую Бог вызвал для Своего народа. Они хотели получить эту воду для себя и возмущались присутствием Божьего народа на их территории.
Даже когда Моисей поручает Иисусу Навину выбрать войска для сражения, он имеет в виду уроки, которые Бог преподал ему в Египте и на Красном море. Моисей понимает, что жезл в его руке — это не просто посох пастуха. Это «жезл Божий», и человек, имеющий этот жезл, несет символ делегированной Богом власти.
До этого момента Бог всегда наставлял Моисея относительно того, что Бог хочет сделать, когда он протягивает жезл. Но впервые он переходит к осуществлению этой делегированной власти без каких-либо конкретных указаний от Него. Он выучил свой урок. Когда Божий народ подвергается нападению, это ответственность человека с делегированным Богом авторитетом осуществлять эту власть во имя Бога.
В этом случае жезл растягивается не для того, чтобы вызвать какие-то физические явления, а для того, чтобы противостоять княжествам и силам и множеству злых духов, ответственных за нападение амалекитов. Поэтому Моисей поднимается на холм, который является аналогом действия верующего, который занимает свою позицию во Христе, «намного выше всего княжества, власти, могущества и владычества». Он не просто убегает из опасной зоны, чтобы помолиться за Иисуса Навина и его солдат; ему предстоит выполнить жизненно важную роль.
С его точки зрения, он осуществляет власть «сильнее сильного» и связывает власть «сильного человека», вооруженного. Сопротивляясь врагу в его самой уязвимой точке, Джошуа способен отогнать плоть и кровь врага, который теряет свою волю и силу для борьбы.
Есть два аспекта молитвы, на которые нужно обратить внимание.
Павел является главным инициатором миссионерской атаки на своего Господа. Но даже несмотря на то, что он достиг своей цели, он связан и содержится в римской тюрьме. В этой ситуации он разрывается от похвалы, когда понимает, что молитвы его друзей в Филиппах направляют подачу Духа его покоряющего Господа в его положение.
И именно этот факт поддержки молитвы превращает кажущуюся потерю в ступеньки для продвижения Евангелия. Церковь в Филиппах является неотъемлемой частью главного наступления. Они обязаны следить за тем, чтобы необходимые припасы доставались их храброму солдату на фронте. Верно, они посвятили себя своей миссии, чтобы Павел мог записывать победы, даже если он прикован цепью и не может выйти проповедовать.
Победа может быть ускорена, а потери уменьшены путем проникновения в уязвимую зону контроля противника, где разрабатываются планы нападения и от которых отдаются приказы. Эта область не обозначена на наших атласах как географическая точка, но это не делает ее менее реальной. Для верующего небесные тела более реальны, чем временные вещи на земле. Зона контроля сатаны уязвима, потому что он побежденный враг. Христос раздавил ему голову на Голгофе, и эта победа означает, что каждый верующий, который занимает свою позицию во Христе по вере, является со-откровенником в торжестве этого могущественного акта. Дьявол должен уступить место верующему, который сопротивляется ему с делегированной властью «сильнее сильного».
У Иисуса есть другое слово: Он говорит:«То, что ты свяжешь на земле, будет связано на небесах».(Матфея 18:18). Инициатива принятия мер возложена на Церковь с обещанием, что небеса поддержат эту инициативу. Беспокойство этого аспекта молитвенной войны пугает многих, и, поскольку результаты нелегко измерить, часто ставится в одну сторону. Но это способ победы.
Многие сослуживцы генерала Уингейта преуменьшали его действия и считали его невозможным, неортодоксальным, антиавторитетом и сумасшедшим. Но не те люди, которые были под его руководством и преданы его руководству. Один из лидеров его колонки делает такой комментарий:
Для тех, кто принимал в ней участие, экспедиция Уингейта была переломным моментом в их жизни. До этого оценка ценностей развивалась лишь наполовину. Теперь у нас новые стандарты и новые тачстоуны».
По моему собственному опыту, проникновение в молитву на большие расстояния стало переломным моментом, и теперь я понимаю, что мое прежнее понимание молитвенных ценностей было только наполовину развито. Но есть предостережения, которые необходимо озвучить. Враг против нас — реальный человек, а он — дух; поэтому мы ни в коем случае не смеем идти против него или против любого из его злых духов с оружием, которое не является духовным, а затем только под руководством Духа Божьего.
В этой войне не нам выбирать, где, по нашему мнению, мы должны атаковать. Прежде всего мы должны покориться Богу. Таков порядок приоритета, который дает нам Джеймс:
"Покоритесь Богу. Сопротивляйся дьяволу, и он убежит от тебя.(Иакова 4:7).
Недавно на мое сердце легло бремя двух конкретных районов Юго-Восточной Азии. Враг противостоял прогрессу Евангелия, и на мне лежало, что Бог ждет кого-то, кто будет сопротивляться дьяволу. Бремя сохранялось; поэтому, утверждая свою позицию со Христом в небесах на основе Слова Божьего и укрепляясь Его силой, я взял ко мне все доспехи Бога, чтобы противостоять уловкам дьявола и противостоять его оппозиции Евангелию.
Прошло некоторое время, и тогда новости от миссионеров в обоих этих местах начали меняться. Сила сопротивления в обоих случаях была ослаблена, что сделало возможными победы для Господа. Я бы никогда не упомянул об этом, но многие стесняются такого рода войны и нуждаются в определенном примере, чтобы направлять их; поэтому только по этой причине я включил это личное свидетельство.
В последний день перед тем, как экспедиция генерала Уингейта пересекла Чидвин и вошла на вражескую территорию, он издал свой боевой приказ дня. Он включал в себя следующее предложение:
Наконец, зная тщеславие усилий человека и путаницу его цели, давайте молиться, чтобы Бог принял наши услуги и направил наши усилия, чтобы, когда мы сделаем все, мы могли увидеть плоды наших трудов и быть удовлетворенными.
Каков боевой порядок дня Павла в Ефесянам 6!
Наконец, братья мои, да укрепятся сердца ваши в Господе и в победоносной силе могущества Его. Наденьте все доспехи Божии, чтобы вы могли твердо противостоять уловкам дьявола. Ибо противники, с которыми мы боремся, — это не плоть и кровь, а княжества, силы и государи нынешней тьмы, духи зла на небесах. Поэтому возьмите с собою в бой все доспехи Божии, чтобы вы могли противостоять им в день бедствия и, свергнув их всех, стоять непоколебимо.(Еф 6:10-13).
И заповеди Моисея в Исходе 17:9:
«Выбирай нас из людей и иди, сражайся с Амалеком; завтра я буду стоять на вершине холма с жезлом Божиим в руке моей».