В главе подчеркивается критическое различие между обладанием оружием и готовностью использовать его в духовной войне, проводя параллели с историческими военными сценариями, такими как на Омахе Бичхед во время Второй мировой войны. В нем подчеркивается, что победа зависит не только от наличия инструментов, но и от решимости эффективно их использовать. В повествовании используются библейские примеры паралича, вызванного страхом Саула, и проактивной храбрости Джонатана, чтобы проиллюстрировать, как страх может обездвижить потенциальных воинов, в то время как мужество может привести к божественным победам. Точно так же в современном духовном контексте христиане должны выйти за пределы пассивности и активно использовать свое «духовное оружие» — свою веру и Слово Божье — чтобы эффективно противостоять злу. В этой главе подчеркивается, что такие внутренние установки, как страх или неуверенность, часто мешают верующим использовать свои духовные ресурсы. Она выступает за непоколебимую опору на объективные истины Евангелия над колеблющимися эмоциями, проводя параллели с историческими фигурами, такими как Давид и Ионафан, которые являли собой пример мужества, основанного на вере. Этот отрывок завершается призывом верующих принять свои богоданные позиции, активно используя свои духовные инструменты, а не отступая в пассивность, тем самым эффективно способствуя духовной победе.
На поле боя настоящий враг — это страх, а не штык и пуля.
Роберт Джексон
Оружие действительно впечатляет солдата на парадной площадке. Но как солдаты, стоящие перед непримиримым врагом, мы должны понимать, что сражения выигрываются только солдатом, который сражается, и борьба включает в себя использование оружия. Неиспользуемое оружие не приносит потерь врагу и не выигрывает войны.
Таким образом, способность и воля к использованию оружия — вот что такое война. Недостаточно дать психическое согласие на то, что идет духовная война. Пассивность по отношению к нашему врагу - это то, что дьявол хочет от нас, и это его трюк, чтобы охладить пыл воинов Бога. На поле боя нет нейтралитета. Иисус сказал: «Не со Мною тот против Меня». Везде Слово Божье против пассивности и пропагандирует действия. «Сражайся с доброй борьбой веры...» «Продолжайте твердость как хороший солдат», «Сопротивляйтесь дьяволу...» «Возьми меч Духа...»
Есть одна вещь, которую мы должны учитывать, и это желание солдата использовать свое оружие в реальных боевых ситуациях. Натренированных способностей и умений солдата поражать бычий глаз на полигоне недостаточно.
Чтобы проиллюстрировать, что я имею в виду, позвольте мне процитировать из книги.Мужчины против огняС. Л. А. Маршалл:
Только пять пехотных рот 6 июня 1944 года были тактически эффективны. В этих компаниях одна пятая часть мужчин стреляла из своего оружия во время дневного продвижения от края воды до первого ряда деревень — в общей сложности не более 450 человек стреляли последовательно.
На другом фронте опрос выявил эти факты:
Наилучшим доказательством того, что самые энергичные и агрессивные компании могли это сделать, было то, что один человек из четырех использовал свою огневую мощь.
Таким образом, из таких фактов мы делаем вывод, что иметь оружие и иметь желание использовать это оружие — не одно и то же.
Саул, главнокомандующий Израиля, возвышается над остальной армией. Противостоять ему через долину — филистимская армия. Ежедневно их чемпион Голиаф принижает армию Саула и ругает Бога Израиля. Тем временем Саул сидит в своей палатке, как заключенный в своей камере, и размышляет о своем тяжелом положении. Но все это время в углу палатки лежат его доспехи и оружие. Он достаточно счастлив, чтобы кто-то другой использовал их, но, насколько он обеспокоен, его воля заморожена, и ничто не изменит его мышление.
" Человек погибает, чтобы быть в безопасности,
Когда за правду он должен умереть.
Эмерсон
Саул хотел бы иметь возможность выбирать свои проблемы. А разве не все мы? Но жизнь не дает нам такой роскоши. Только прибытие Давида, юного пастуха, меняет положение в армейском лагере и вызывает луч надежды, мерцающий во мраке. Его праща может показаться нереалистичной и неадекватной в отличие от огромного веса брони и оружия Голиафа. Вероятно, они будут сильно против него. Даже его старшие братья презирают его.
Эта книга имеет 31 главы
Но воинское сердце Давида настойчиво бьется, когда он слушает оскорбление филистимского гиганта против Бога, которого он любит и который помог ему в его прошлых битвах со львом и медведем. С Божьей честью на кону, он совершенно готов положить свою собственную жизнь на линию, чтобы предоставить Богу возможность оправдать себя. Его имя пред язычниками и Его народом. Да! Бог нуждался в победе, но только тогда, когда человек готов использовать свое оружие, победа может стать реальностью. И так как никто из солдат в армии Саула не является добровольцем, Давид хочет, чтобы это была его битва, но только как представитель Бога, чтобы сражаться от Его имени. Бог нуждается в воле людей, чтобы взять в руки оружие и сразиться с врагом. Когда У него есть такой человек, тупик сразу же сломлен, и победа Божия.
Еще раз Саул в беде. На этот раз филистимляне притеснили его, и большая часть его армии покинула его. Ему не хотелось бы ничего лучшего, чем иметь возможность обойтись без следующего пункта повестки дня. Он настолько поглощен своим положением, что у него нет ни времени, ни желания заботиться о Божьей чести. Опять же, кто-то другой должен решить проблему.
Джонатан, как и его друг Дэвид, обременен Божьей честью в этой ситуации и готов положить свою жизнь на кон и доверить Богу победу. Таким образом, только за исключением своего оружейника, он отправляется вперед и атакует вражеский гарнизон. Когда Бог видит оружие, используемое во имя Его, и веру, осмеливающуюся совершить невозможное, Он собирает когорты Небес и движется, чтобы сбить с толку и разгромить врага.
Урок, который мы усваиваем из этих двух инцидентов с Давидом и Ионафаном, заключается в том, что победа приходит на сторону Бога только тогда, когда человек хочет использовать свое оружие в прямом противостоянии с врагом. Возможность для Бога закрыта, пока воля человека не откроет ее, решив использовать свое оружие. Принцип Нового Завета подтверждает это. Иисус сказал: «То, что вы свяжете на земле, будет связано на небе» (Матфея 18:18). Иисус передает инициативу действий в руки Своего народа и обещает, что, когда они будут действовать, Небеса поддержат их.
В войне Церкви на земле мне кажется, что число тех, кто использует свое оружие, находится на одном уровне с только что приведенной статистикой Второй мировой войны. Мы поем: «Как могучая армия, двигает Церковь Божию...», но если только один из четырех в наших евангельских церквях использует свое оружие, наше отношение дает ложь нашей профессии. Если три четверти тех, кто состоит в церковных списках, настолько не уверены и смущены своей ролью в конфликте или настолько парализованы страхом, что они не используют свое оружие, то победа, очевидно, будет намного дольше.
Евангелие движется медленно и робко, когда святые не молятся рано, поздно и долго.
Воля к применению оружия при нападении проистекает из внутренних установок сердца. Когда наши собственные личные проблемы заполняют горизонт, более вероятно, что депрессия, болезненность и пассивность заставят нас уйти в наш внутренний ментальный монастырь, где мы можем закрыть реалии жизни и рассудить о невозможностях в нашей ситуации, отпустив победу по умолчанию к врагу. Это, безусловно, один из уроков, которые мы извлекаем из поведения Саула.
Многие знают о внутреннем поражении, но не знают, как с ним справиться. Им не хватает знаний о том, как применять духовные ресурсы, доступные им для решения проблемы. Или, может быть, им не хватает воли, чтобы применить эти ресурсы к их конкретной области потребностей, опасаясь воздействия, которое будет вовлечено.
Это отношение играет хаос с эмоциями и проявляется в обиде, депрессии и абстиненции. В своих сердцах они хотят поступать правильно и искренне желают Божьей воли, но беда в том, что желание само по себе бессильно против врага, если за ним не следует воля к действию. Основой всякой победы над дьяволом является беззастенчивое использование Слова Божьего и применение его абсолютной и объективной истины и обещаний в прямом противостоянии лжи, обману и неверным цитатам дьявола. Сатана не может противостоять Слову Божьему, направленному на него верующим сердцем в силу Духа.
Основанием веры верующего является объективная истина Евангелия, в которой излагаются неизменные и неопровержимые факты его положения:
«Наша жизнь спрятана со Христом в Боге...»
«Бог воскресил нас и заставил нас сидеть вместе в небесных местах во Христе Иисусе».
Но, как и Саул, многие спрятали доспехи в углу палатки и ищут какой-то опыт, который будет апеллировать к их чувствам как более очевидный и осязаемый, чем голые объективные факты, изложенные в Слове Божьем. Чувствовать что-то побуждает их думать, что опыт более убедителен для их внутренней уверенности, чем вера, на которой покоится только Слово. Человек в таком уме сосредотачивается на своем состоянии, а не на своем положении и является легким мясом для ревущего льва.
Субъективные чувства человека — его чувство вины и неудачи, его эмоциональный стресс — могут найти освобождение от внутренних упреков только тогда, когда вера принимает свою позицию на Богом данной позиции верующего, как Бог сказал это. Эта позиция, в отличие от нашего состояния, не подвержена взлетам и падениям и не подвержена приливам и отливам, как наши эмоции. Мы приняты во Христе, и, поскольку нет необходимости в том, чтобы что-то улучшать или улучшать. Его принятие, мы должны твердо поставить ноги на этот факт, что Бог сказал.
Это не значит, что мы потворствуем неудаче — это далеко не так! Это означает, что мы перестаем жить только на уровне наших чувств и начинаем усваивать через активную веру объективные факты, которые Бог дал нам в Своем верном Слове. Это единственное надежное основание для сопротивления дьяволу. Меч Духа есть, но нам нужна воля, чтобы принять его.
Христианский солдат, который позволяет своему разуму быть наполненным его беспокойным состоянием и уходит из конфликта в свой духовный монастырь, перестает быть частью Божьего решения проблемы и становится вместо этого частью проблемы. Так что с точки зрения капитана, значительное число его боевых сил — это лишь статистика, связанная с их внутренними установками, которые препятствуют их активному участию в сопротивлении противнику.
Это отсутствие воли со стороны воинов Божьих усваивается в песне Деборы и Барака (Иуд.5). Одно дело быть настолько парализованным страхом и смятением в бою, что солдат не может использовать свое оружие. В этом случае есть, по крайней мере, плюс-фактор его присутствия рядом со своими приятелями, который удерживает моральный дух от полного разрушения.
Но оставаться дома, думая о овцах, как Рубен, и не быть вовлеченным в это, грех. Ангел Господень говорит и говорит:
«Проклятие Мероз... потому что они не пришли на помощь Господу...» (Иуда 5:23).
Бог не действует независимо от Своего народа. Его возможность приходит тогда, когда Его верные решат использовать свое оружие против Его врагов.
Молитва:
Дорогой отец! Я признаюсь, что часто страх, невежество, нерешительность, а иногда и просто лень приносили мне проклятие Мероза. Я не пошел на помощь Господу против врагов Его, но остался дома. За этот грех я прошу у Тебя прощения. И так как я должен сражаться, если я буду царствовать, укрепи мое мужество, Господи.