В главе показано, как молитва является мощной силой в духовной войне, используя ветхозаветные примеры, чтобы продемонстрировать власть верующих над злыми силами. Это контрастирует с современными политическими компромиссами, которые не могут достичь прочного мира, утверждая, что истинная победа и мир приходят через преданных заступников, которые имеют духовное оружие против демонических сил. Самуил служит воплощением такого заступника, владеющего молитвой как инструментом божественного вмешательства и национального освобождения. История Самуила разделена на фазы возрождения, кризиса и кульминации, иллюстрируя его ключевую роль в битвах Бога. Очистка включала в себя призыв израильтян к покаянию, в то время как кризис видел, что им угрожают филистимские силы - ситуация, спровоцированная намерением сатаны вернуть контроль. Ответ Самуила во время этой кульминации был через молитву и жертву, символизирующую предзнаменование окончательной победы Христа над злом. Его заступничество привело к божественному вмешательству, которое разгромило врага, подчеркнув прочный мир, достигнутый благодаря упорной духовной войне.
Ветхозаветные примеры молитвы на работе наиболее драматично изображают для нас власть верующего над всей силой врагов Бога. Есть определенность, которая не будет подтверждена тем, как превосходящая сила чужих армий утилизируется, как молятся слуги Бога.
Эта окончательность не видна в политических переговорах, которые характеризуют наш день. Делаются компромиссы, подписываются мирные договоры, миротворцы перемещаются в другие опасные места, но боевые действия продолжаются. Позволяем ли мы нашему разочарованию в миротворцах мира влиять на наше мышление о духовной войне? Действительно ли мы убеждены в том, что наш призыв состоит в духовной войне и мире через победу?
В любой ситуации, когда сатана доминирует и угрожает, Бог ищет человека, через которого Он может объявить войну врагу. Он хочет, чтобы через этого человека сатане было подано уведомление, чтобы он отступил, собрал вещи и убрался. Сила духовного оружия, применяемая настойчивой верой в условиях конфликта, не может не сорвать врага, принести победу Божьему народу и выполнить Его цели.
Это единственное объяснение, которое я имею для этих слов от Самуила 7:13:
«И покорились филистимляне (то есть победа), и больше не пришли они к берегам Израиля (то есть победа сохранена), и рука Господня была против филистимлян во все дни Самуила» (это плюс, который следует учитывать только на основании заступника на работе).
И есть основания сделать такой вывод: Молитвенным бременем жизни Самуила было:
«Не дай Бог, чтобы я перестал молиться за тебя».
Это человек, который молится, кто осуществляет превосходство даже над международными ситуациями. Люди должны будут признать, что мир будет достигнут не через политиков, а через заступника, который научился вести духовную войну и завоевывает мир через победу над княжествами и державами на высоких постах.
Жизнь Самуила представлена нам в контексте молитвы, которая работает. Своим существованием он обязан, во-первых, сверхъестественным факторам, во-вторых, биологическим законам. Господь заткнул детский потенциал Ханны. Но сила молитвы Ханны побудила Бога снять Его ограничения. Она родила сына, и в триумфальном свидетельстве миру, что ее молитва принесла сверхъестественный ответ Бога, она назвала его именем Самуил, сказав: «Потому что я спросила его о Господе».
Божья связь с Самуилом находится на домашнем, интимном уровне. Моисей поднимается на гору Синай в ужасающие громы, сопровождающие божественное Присутствие. В противоположность этому, Самуил пробуждается от своего невинного детского сна неподвижным, маленьким голосом Бога, призывающего его. В другом случае Бог ворует на него, открывает ухо и спасает. Его послание (1 Царств 9:15, ASV marg.).
Самуил, как пророк Божий, помазал первых двух царей Израиля, Саула и Давида. Как судья, он провел свою жизнь, протаптывая пыльные дороги своей цепи между Рамой, Вефилем, Гилгалом и Мизпе. Между тем он нашел время, чтобы организовать царство и объяснить его народу, а затем как автор написать его в книге и возложить его перед Господом.
Эта книга имеет 31 главы
Важность человека, однако, не оценивается его компетентностью ни в одном из этих министерств. Над мирскими вещами времени и чувств он был воином молитвы. Именно в этом персонаже он вспыхивает как звезда первой величины. Псалмопевец говорит:
«Моисей и Аарон были среди его священников, Самуил также был среди тех, кто призывал его имя. Они воззвали к Господу, и Он ответил им (Пс.99:6).
Самуил 7 представляет Молитва Самуила в Божьей книге войн. История легко делится на три части:
Прежде всего, Самуил возбуждает старомодную встречу возрождения, призывая народ искать Господа в истинном покаянии и уничтожить Ваалимов и банду женщины Аштарот. Израиль отвечает сокрушением и раскаянием.
После уборки наступает кризис. Зловещая угроза скрыта пылевыми облаками на западе. Филистимские армии толпятся вперед, настроенные на добычу и кровопролитие. И за этим кризисом стоит Сатана. До тех пор, пока Израиль поклоняется странным богам, люди являются рабами сатаны. Операция "Очистка" сигнализирует о восстании его власти. В этом и заключается зло. Подталкивая своих филистимских подопечных к нападению, он планирует вернуть себе контроль.
Поставьте себя на место Сэмюэля. Очистка оспаривается. Очень буквальный враг угрожает. Оказавшись в сильном эмоциональном порыве стыда и раскаяния, израильтяне не в состоянии справиться с этим кризисом. Угроза со стороны наступающих филистимских орд нажимает с одной стороны, с другой — паника народа. Ближайшее будущее двух народов находится в руках Самуила, и в этом участвует честь Бога. Требуются немедленные, решительные действия, и это не время и не место для экспериментов. Все зависит от него на третьем этапе.
Чем занимается Самуэль? Как он реагирует на этот кризис?
«И взял Самуил ягненка сосущего и предложил ему...»
Сядьте и подумайте об этом! Его разум, возможно, перевернулся к убитому животному в саду Эдема или к пасхальному агнцу, но суть его действия заключалась в том, чтобы указать путь истории к Агнцу Голгофы и грандиозному кульминационному объявлению:
«Обвинитель низложен... и они победили его кровью Агнца» (Откр.12:10-11).
Отождествляясь с полным принятием своего агнца, Самуил кричит Господу об Израиле. Господь гремит с неба, филистимляне испуганы и, согласно летописи, «больше не входили в берега Израиля».
Победа была необходима для мира. Мир — это победа. Единственный человек, который может держать врага в страхе, — это заступник, и блажен тот заступник, который знает, как использовать силу крови в духовной войне.
Драгоценная кровь, которой мы покоряем
В самой упорной борьбе,
Преодоление сатаны и греха
своим могуществом
— Ф. Р. Хавергал