Нравственность часто неправильно понимают как систему ограничений, предназначенную для подавления удовольствия. По правде говоря, моральный закон существует для того, чтобы направлять правильное функционирование человеческой жизни, подобно правилам, регулирующим использование сложной машины. Каждое моральное правило предотвращает разрушение или трение, которые в противном случае нанесли бы ущерб отдельным людям и обществу. Когда эти правила, кажется, мешают нашим склонностям, это только потому, что они защищают человеческий механизм от сбоев. Неправильно думать о нравственности только как о личных идеалах или вкусах. Нравственное совершенство — это не частное предпочтение, а универсальный стандарт, основанный на самой природе человечества. Так же, как водитель стремится к совершенному контролю не потому, что это необязательно, а потому, что это необходимо для безопасности, так и каждый человек должен стремиться к моральному совершенству. Говоря о «высоких идеалах», рискует гордыня и самообман; моральное послушание — это не поздравление, а существенное содержание души. Человеческая жизнь, как флотилия кораблей или музыкальное представление, зависит от трех видов гармонии: правильных отношений между людьми, внутренней целостности внутри каждого человека и согласованности с конечной целью, для которой было создано человечество. Сосредоточиться только на первой — социальной гармонии — значит упустить более глубокую основу морали. Никакое улучшение социальных систем не может быть успешным, если сами люди не являются хорошими. Законы и институты не могут заменить мужества, смирения и бескорыстия. Наконец, нравственное понимание зависит от взгляда на Вселенную. Если люди принадлежат сами себе, то их внутреннее состояние может показаться частным делом. Но если они созданы для божественных целей, то их нравственная жизнь является формой управления под более высокой властью. Христианство добавляет решающее измерение: каждый человек вечен, и государство или цивилизация, какими бы продолжительными они ни были, — всего лишь мгновение в сравнении. Поэтому судьба души перевешивает все временные заботы. Истинная мораль должна заботиться о человеческих отношениях, формировании внутреннего характера и отношениях между человечеством и его Создателем. Только в том случае, если все эти три аспекта связаны друг с другом, нравственный закон может выполнить свое предназначение и принести гармонию в человеческую жизнь.
Есть история о школьнике, которого спросили, что он думает о Боге.
Он ответил, что, насколько это возможно, Бог«Человек, который всегда слежет вокруг, чтобы увидеть, наслаждается ли кто-то собой, а затем пытается остановить это».
И я боюсь, что это такая идея, что словоМоральподнимает в сознании многих людей: что-то, что мешает вам хорошо провести время.
На самом деле,Моральные правила — это указания для управления человеческой машиной.Каждое моральное правило существует, чтобы предотвратить срыв, напряжение или трение в работе этой машины. Вот почему эти правила на первый взгляд постоянно мешают нашим естественным склонностям.
Когда вас учат пользоваться любой машиной, инструктор продолжает говорить:«Нет, не делай так».Потому что, конечно, есть всякие вещи, которые выглядят нормально и кажутся вам естественным способом обращения с машиной, но на самом деле не работают.
Некоторые предпочитают говорить оМоральные «идеалы» ?Вместо моральных норм иморальный идеализм ?Вместо морального послушания.
Конечно, нравственное совершенство является «идеальным» в том смысле, что мы не можем его достичь. В этом смысле каждый вид совершенства является для нас, людей, идеалом; мы не можем преуспеть в том, чтобы быть идеальными водителями автомобилей или идеальными теннисистами или рисовать совершенно прямые линии.
Но есть и другой смысл, в котором очень обманчиво называть нравственное совершенство идеалом. Когда мужчина говорит, что некая женщина, или дом, или корабль, или садЕго идеал ?Он не имеет в виду (если только он не дурак), что все остальные должны иметь тот же идеал.
В таких вопросах мы имеем право иметь разные вкусы и, следовательно, разные идеалы.
Но опасно описывать человека, который изо всех сил старается сохранить моральный закон.Человек высоких идеалов ?Потому что это может заставить вас думать, что нравственное совершенство было его личным вкусом, и что остальные из нас не были призваны разделить его.
Это было бы катастрофической ошибкой. Идеальное поведение может быть таким же недостижимым, как и идеальное переключение передач, когда мы ездим; но это не так.необходимый идеал, предписанный всем людям самой природой человеческой машины.Точно так же, как идеальное переключение передач является идеалом, предписанным для всех водителей самой природой автомобилей.
Эта книга имеет 12 главы
Было бы еще опаснее думать о себе как о человеке «высоких идеалов», потому что человек пытается вообще не лгать (вместо нескольких лжи) или никогда не прелюбодействовать (вместо того, чтобы совершать это только редко) или не быть хулиганом (вместо того, чтобы быть только умеренным хулиганом).
Это может привести вас к тому, чтобы статьвороватьИ думать, что ты особенный человек, который заслуживает того, чтобы его поздравили.«идеализм» ?.
На самом деле вы можете ожидать, что вас поздравят, потому что, когда вы делаете сумму, вы пытаетесь получить ее правильно.
Конечно, совершенная арифметика — это «идеал»; в некоторых вычислениях вы наверняка допустите некоторые ошибки. Но нет ничего прекрасного в том, чтобы быть достаточно точным на каждом шаге в каждой сумме. Было бы глупо не пытаться, потому что каждая ошибка потом будет доставлять вам неприятности.
Точно так жеКаждая моральная неудача будет создавать проблемы.Возможно, для других и, конечно, для себя.
Говоря о правилах и послушании вместо «идеалов» и «идеализма», мы помогаем себе напомнить об этих фактах.
Теперь давайте сделаем еще один шаг вперед. Существуютдва путиВ которой человеческая машина ошибается.
Один из них - это когда люди отдаляются друг от друга или сталкиваются друг с другом и наносят друг другу ущерб, обманывая или запугивая.
Другое дело, когда все идет не такВнутри индивидаКогда различные части его (его различные способности и желания и так далее) либо расходятся, либо мешают друг другу.
Вы можете получить идею ясно, если вы думаете о нас какфлот судов, плавающих в строю.
Путешествие будет успешным только, во-первых, если корабли не столкнутся и не встанут на пути друг друга; и, во-вторых, если каждое судно будет мореходным и будет иметь свои двигатели в хорошем состоянии.
На самом деле, вы не можете иметь ни одну из этих двух вещей без другой.
Если корабли будут продолжать сталкиваться, они не будут оставаться мореходными очень долго. С другой стороны, если их рулевые механизмы вышли из строя, они не смогут избежать столкновений.
Или, если хотите, подумайте о человечестве.Группа, играющая мелодию.
Чтобы получить хороший результат, нужно две вещи:
Но есть одна вещь, которую мы еще не учли. Мы не просилигде флот пытается добраться доИли какую музыку пытается играть группа.
Инструменты могут быть полностью настроены и могут появиться в нужный момент, но даже в этом случае выступление не будет успешным, если они будут заниматься танцевальной музыкой и фактически не будут играть ничего, кроме Dead Marches.
И как бы хорошо ни плыл флот, его плавание было бы неудачным, если бы он должен был добраться до Нью-Йорка и фактически прибыл в Калькутту.
Мораль, по-видимому, связана с тремя вещами:
Возможно, вы заметили, что современные люди почти всегда думают о первом и забывают о двух других.
Когда люди говорят в газетах, что мы стремимся кХристианские моральные нормыОни обычно означают, что мы стремимся к доброте и честной игре между нациями, классами и индивидами; то есть они думают только о первом.
Когда человек говорит о чем-то, что он хочет сделать,«Это не может быть неправильно, потому что это не причиняет никому другого вреда».Он думает только о первом. Он думает, что не имеет значения, каков его корабль внутри, при условии, что он не столкнется со следующим кораблем.
И вполне естественно, когда мы начинаем думать о нравственности, начинать с самого начала, с общественных отношений.
Во-первых, результаты плохой морали в этой сфере настолько очевидны и давят на нас каждый день: война, бедность, взяточничество, ложь и дрянная работа.
И до тех пор, пока вы придерживаетесь первого, очень мало разногласий по поводу морали. Почти все люди во все времена соглашались (в теории), что люди должны быть честными, добрыми и полезными друг другу.
Хотя естественно начинать со всего этого,Если наши мысли о морали остановятся на этом, мы могли бы вообще не думать.
Если мы не перейдем ко второму пункту — уборке внутри каждого человека — мы только обманываем себя.
Что толку говорить кораблям, как управлять, чтобы избежать столкновений, если на самом деле они такие сумасшедшие старые ванны, что ими нельзя управлять вообще?
Что хорошего в составлении на бумаге правил социального поведения, если мы знаем, что на самом деле наша жадность, трусость, дурной нрав и самонадеянность не позволят нам сохранить их?
Я не имею в виду ни на минуту, что мы не должны думать и думать серьезно об улучшении нашей социальной и экономической системы.
Я имею в виду, что все эти мысли будут просто лунным сиянием, если мы не поймем, чтоНичто, кроме мужества и бескорыстия отдельных людей, не заставит любую систему работать должным образом.
Достаточно легко устранить определенные виды прививок или издевательств, которые продолжаются в рамках нынешней системы; но пока люди являются хулиганами или хулиганами, они найдут какой-то новый способ ведения старой игры в рамках новой системы.
Вы не можете сделать людей хорошими по закону, и без хороших людей вы не можете иметь хорошее общество.
Вот почему мы должны продолжать думать о втором:Мораль внутри личности.
Но я не думаю, что мы можем на этом остановиться.
Сейчас мы подошли к точке, в которойРазличные представления о Вселенной ведут к различному поведению.
И, казалось бы, на первый взгляд, очень разумно остановиться до того, как мы туда добрались, и просто продолжить с теми частями морали, о которых согласны все здравомыслящие люди.
Но можем ли мы?
Помните, что религия включает в себя ряд утверждений о фактах, которые должны быть либо истинными, либо ложными.
Если они верны, то последует один набор выводов о правильном плавании человеческого флота; если они ложны, то совсем другой набор.
Например, давайте вернемся к человеку, который говорит, что вещь не может быть неправильной, если она не причиняет вреда другому человеку.
Он вполне понимает, что не должен вредить другим кораблям в конвое, но он честно думает, что то, что он делает с собственным кораблем, — это просто его собственное дело.
Но разве не имеет большого значения, является ли его корабль его собственностью или нет?
Разве это не имеет большого значения, если я, так сказать,Владелец моего собственного разума и телаИли только арендатор, ответственный перед реальным арендодателем?
Если кто-то другой сделал меня для своих целей, то у меня будет много обязанностей, которых не должно быть, если я просто принадлежу себе.
Опять же,Христианство утверждает, что каждый человек будет жить вечно.Это должно быть либо истинным, либо ложным.
Есть много вещей, о которых не стоило бы беспокоиться, если бы я прожил всего семьдесят лет, но о которых мне стоило бы беспокоиться очень серьезно, если я собираюсь жить вечно.
Возможно, мой дурной нрав или моя ревность постепенно ухудшаются — настолько постепенно, что увеличение через семьдесят лет будет не очень заметным.
Но это может быть абсолютный ад через миллион лет: на самом деле, если христианство истинно,Ад — это точное техническое определение того, что это будет.
И бессмертие делает другое различие, которое, кстати, связано с различием между тоталитаризмом и демократией.
Если люди живут только семьдесят лет, то государство, или нация, или цивилизация, которая может просуществовать тысячу лет, важнее отдельного человека.
Но если христианство истинно, то человек не только более важен, но и более важен.Несравненно важнееИбо он вечен, и жизнь государства или цивилизации по сравнению с его жизнью есть лишь мгновение.
Таким образом, если мы хотим думать о нравственности, мы должны думать о нравственности.Все три департамента:
Мы все можем сотрудничать в первом.
Разногласия начинаются со второго и становятся более серьезными с третьего.
Речь идет о том, что основные различия междуХристианская и нехристианская моральВыходи.
Для остальной части этой книги я собираюсь предположить, чтоХристианская точка зренияПосмотрите на всю картину так, как она будет выглядеть, если христианство истинно.